Dorotheus z Gazy - Dorotheus of Gaza

Dorotheus z Gazy
Dorotheus z Gazy.jpg
Anonymní obraz sv. Dorotheuse v Gaze z hory Saint Dionysius, Mount Athos, 1547
Mnich a opat
narozenýC. 505
ZemřelC. 565
Uctíván vŘímskokatolický kostel; Východní pravoslavná církev
Hody18. června (pravoslavný); 5. června (římský katolík)
Část série na
Východní pravoslavná církev
Kristus Pantocrator (mozaikový detail Deesis)
Přehled

Dorotheus z Gazy (řecký: Δωρόθεος τῆς Γάζης Dorotheos tes Gazes; 505 - 565 nebo 620,[1]) nebo Abba Dorotheus, byl křesťan mnich a opat.[1] Připojil se k klášter Abba Serid (nebo Abba Sveridus) blízko Gaza vlivem starších Barsanuphius a John. Kolem roku 540 založil poblíž svůj vlastní klášter a stal se tam opatem. Právě mnichům tohoto kláštera adresoval své pokyny / učení (ἀσκητικά, „asketové“), z nichž značná část přežila a byla sestavena Pokyny k duchovnímu tréninku, původně komponované v řečtině a přeložené do středověkých syrských, arabských, gruzínských a církevních slovanských textů.[2][3] Je typické, že v záhlaví svého učení oznamuje, že nabízí své učení „po smrti proroka Abby Jana a úplném mlčení Abby Barsanuphia“. Zdá se, že dokud jeho svatí duchovní otcové žili, myslel si, že by měl žít v poslušnosti, mlčet a nedávat své vlastní učení. Teprve po zániku jednoho a rozhodnutí druhého nemluvit se rozhodl zaznamenat své asketické zážitky, aby povzbudil mnichy v novém klášteře. Prezentuje svou výuku zaměřenou na jediný cíl, na výchovu těch, kterým je určena. Nezajímá ho elegance výrazu ani styl. Jeho slova jsou tedy nekontrolovatelná, jasná a jednoduchá. Pečlivé studium učení Abby Dorotheuse ukazuje přísnou logickou strukturu srozumitelným a analytickým způsobem. K věcem není přistupováno teoreticky, ale na základě každodenní reality a jeho klášterní zkušenosti. Primárně spojuje své učení s Písmem svatým a často uvádí předměty tím, že vychází z biblického citátu nebo pasáže, zejména ze Starého zákona. Během vývoje svého myšlení dále používá biblické citace ze Starého i Nového zákona. Ve své praktické výuce Abba Dorotheus neignoruje teologii církve. Podle jeho názoru teologie a prakticko-asketický život koexistují. Určitě nemá zájem poskytovat nějaké naučné učení. Jeho praktické učení je nicméně nasyceno vírou církve.[4] Abba Dorotheus (sv. Dorotheus poustevník z Kemetu) je uznáván jako svatý podle Východní pravoslavná církev a Římskokatolický kostel a Orientální pravoslavná církev[5] s jeho svátkem 5. června v římskokatolickém kostele,[6] 18. června (starý styl 5. června) v církvích východní pravoslavné tradice a 13. srpna ve východní pravoslavné církvi.[7]

Některé pokyny Abby Dorotheuse

  • Boží prozřetelnost.

Nepřejete si, aby se vše dělo podle vašeho odhodlání, ale přejete si, aby to tak bylo, a tímto způsobem dosáhnete míru se všemi. A věřte, že všechno, co se nám stane, i to nejnevýznamnější, se děje prostřednictvím Boží Prozřetelnosti. Pak budete schopni vydržet vše, co na vás přijde, bez jakéhokoli rozrušení.

  • Touha po dobru.

11. Každý, kdo touží po záchraně, se musí nejen vyhýbat zlu, ale je povinen konat dobro, jak se píše v žalmu: „Odcházej od zlého a konej dobro“ (Žalm 34:14). Pokud se například někdo rozhněval, musí se nejen nezlobit, ale také být pokorný; pokud byl někdo hrdý, musí se nejen zdržet pyšnosti, ale také se stát pokorným. Každá vášeň má tedy protichůdnou ctnost: pýcha - pokora, lakomost - charita, chtíč - cudnost, bezstarostnost - trpělivost, hněv - mírnost, nenávist - láska.

  • Boje s nedostatky.

21. Kdo se podobá člověku, který uspokojuje své vášně? Je jako člověk, který poté, co byl sražen šípy svého nepřítele, vezme je rukama a probodne si jím vlastní srdce. Ten, kdo se staví proti vášním, je jako člověk, který je zasypán šípy svého nepřítele, ale zůstává nedotčen, protože je oblečen v oceli. Ten, kdo vymýtil své vášně, je jako člověk, který ačkoliv pod přívalem šípů je buď rozbije, nebo vrátí do srdcí svých nepřátel - přesně jak uvádí žalm: „Jejich meč vstoupí do jejich vlastního srdce a jejich luky bude zlomen “(Žalm 37:15).

  • Hlídat svědomí.

23. Když Bůh stvořil člověka, zasadil do něj něco božského - určitou koncepci - jiskru, která má světlo i teplo. Pojetí, které osvěcuje mysl a naznačuje, co je správné a co špatné, se nazývá svědomí. Svědomí je přirozený zákon. Žijící v dobách před jakýmkoli psaným zákonem patriarchové a svatí potěšili Boha tím, že se řídili hlasem svého svědomí.

  • Střídmost, mírnost.

24. Nejen, že bychom měli s jídlem pozorovat umírněnost, ale musíme se také zdržet každého dalšího hříchu, takže stejně jako se postíme žaludkem, měli bychom se postit i jazykem. Stejně tak bychom se měli postit očima, tj. Nedívat se na agitující věci, nedovolit vašim očím, aby se toulali, nevypadat nehanebně a beze strachu. Podobně by ruce a nohy měly být omezeny v provádění jakýchkoli zlých činů.

27. Je nemožné, aby se kdokoli rozhněval na svého souseda, aniž by se nad ním nejprve pozvedl, znevažoval ho a potom se považoval za vyššího než soused.

  • Bolest a Boží prozřetelnost.

24. Když trpíme něčím nepříjemným od našeho nejlepšího přítele, víme, že to neudělal úmyslně a že nás miluje. Musíme také myslet na Boha, který nás stvořil pro naši inkarnaci a zemřel pro nás, protože prožil obrovské utrpení. Musíme si připomenout, že všechno dělá ze své dobroty a ze své lásky k nám. Můžeme si myslet, že zatímco nás náš přítel miluje, protože nemá dost rozumu, aby mohl dělat všechno správně, proto nám nedobrovolně ublížil. To o Bohu nelze říci, protože je nejvyšší moudrostí. Ví, co je pro nás dobré, a podle toho řídí vše pro náš prospěch, a to i v těch nejmenších věcech. Lze také říci, že i když nás náš přítel miluje a je dostatečně rozumný, nedokáže nám pomoci. To však rozhodně nelze říci o Bohu, protože Jemu je možné všechno a nic pro něj není obtížné. Víme tedy, že nás Bůh miluje a projevuje vůči nám milost, že je věčně moudrý a všemohoucí. Všechno, co dělá, dělá pro náš prospěch a my bychom to měli přijímat s vděčností jako od dobrodince, i když se to může zdát těžké.

  • Dosažení duchovního míru.

29. Prozkoumejme, proč se člověk někdy naštve, když slyší urážku, a jindy to vydrží, aniž by se rozrušil. Jaký je důvod tohoto kontrastu? A existuje jeden důvod nebo je jich několik? Existuje několik důvodů, i když se všechny rodí z hlavního. Někdy se stane, že se člověk po modlitbě nebo po absolvování benevolentního cvičení ocitne v laskavé duchovní kondici, a proto je vůči svému bratrovi vstřícný a nerozčílí se nad svými slovy. Stává se také, že člověk je částečný vůči druhému a v důsledku toho bez jakékoli zlosti vydrží vše, co mu jedinec způsobí. Stává se také, že člověk může pohrdat jednotlivcem, který ho chce urazit, a proto ho ignoruje.

  • Pokora, odporné myšlenky. Pokora.

31. Věz, že pokud je člověk utlačován nějakou myšlenkou a nevyznává ji (svému duchovnímu otci), dá této myšlence větší sílu postavit se proti němu a mučit ho. Pokud osoba vyzná utlačující myšlenku, postaví-li se proti ní a bojuje s ní, vštípí do sebe touhu po protikladu k této myšlence, pak vášeň oslabí a nakonec ho přestane sužovat. Když se tedy člověk odhodlá a dostane pomoc od Boha, časem zvítězí nad samotnou vášní.

  • Láska k bližnímu.

44. Slyšel jsem o jedné osobě, že když přišel k jednomu ze svých přátel a našel pokoj v nepořádku a dokonce i ve špinavém prostředí, řekl by si: „Požehnaný je tento člověk, protože když odložil své obavy o pozemské starosti, soustředil se jeho mysl tolik směřuje k nebi, že nemá čas ani na úklid svého pokoje. “ Ale když přišel k jinému příteli a zjistil, že jeho pokoj je uklizený a upravený, řekl by si; „Duše tohoto člověka je čistá jako jeho pokoj a stav pokoje hovoří o jeho duši.“ A nikdy nesoudil jiného, ​​že je nedbalost nebo pyšný, ale díky své laskavé dispozici viděl v každém dobře a od každého měl prospěch. Kéž nám dobrý Pán dá stejné laskavé dispozice, abychom i my mohli mít prospěch od každého a abychom si nikdy nevšimli selhání ostatních.[1]

Dorotheus a Dositheus

Dositheus byl žákem Dorotheus a sám považován za Svatý. Příběh je takový, že jako mladý muž Dositheus, armáda strana,[8] vést divoký a zpustlý život.[9] Poté, co vyslechl četné příběhy o městě, se stal zvědavým Jeruzalém a podnikli tam cestu kolem 520-525AD. Bylo to v Golgota že neznámá žena, která se ukázala být Pannou Marií, s ním zahájila rozhovor o věčných mukách v pekle,[10] [11] což vedlo k jeho obrácení z pohanství na křesťanství. Stal se mnich na Gaza pod dohledem Dorotheuse, který měl dlouhý a vytrvalý boj učit Dositheova kázeň.[12] Dorotheus byl kritizován mnoha klášter pro jeho laxního žáka.

Dositheus byl však známý pro své pokora, sebezapření a jemné a podpůrné způsoby u nemocných.[13] a pracoval v ošetřovna.[14] Pravděpodobně zde uzavřel smlouvu tuberkulóza nebo podobný stav.[15]

Zemřel asi 530 nl, pět let poté, co se stal mnichem[9] Když ležel umírající Dositheus prosil Dorotheuse, aby se „modlil za brzké osvobození od svých utrpení“. Dorotheus odpověděl: „Měj trochu trpělivosti. Boží milosrdenství je blízko.“ Brzy poté, co mu řekl: „Odejdi v pokoji a objev se v radosti před požehnanou Trojicí a modli se za nás“.[14]Po jeho smrti to Dorotheus prohlásil Dositheus překonal zbytek (svých učedníků) ve ctnosti bez praktikování mimořádných úsporných opatření. Dositheus byl Svatořečen, On je svatý patron z nemoci dýchacích cest a jeho Svátek je 23. února.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C „Abba Dorotheus“. Pravoslavné fotografie.
  2. ^ Kazhdan, Alexander P., ed. (1991). „Dorotheos z Gazy“. Oxfordský slovník Byzance. Oxford University Press. str. 654. ISBN  0-19-504652-8.
  3. ^ Abba Dorotheus. Asketické spisy. Úvod, text, překlad, komentáře a tabulky (v řečtině). Editor Holy Monastery of St. John the Forerunner, Careas - Athens 1983.
  4. ^ Vidět Constantine B. Scouteris, Abba Dorotheos. Praktická výuka křesťanského života (Překlad, úvod a glosář), Atény 2000 (str. 374), str. 30-39 (ISBN  960-91014-1-0).
  5. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). „Gaza“. Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  6. ^ Dorotheus archimandrit, opat (PC), svatý dne, katolická církev svatého Patrika, Washington, DC
  7. ^ „Преподобный Авва Дорофей“, kalendář ruské pravoslavné církve, „Pravoslavie.RU“ (v ruštině) - 13. srpna (východní pravoslavná liturgie)
  8. ^ St. Dositheus na Catholiconline.org.
  9. ^ A b Svatý Dositheus z Gazy (C) (mnich) Archivováno 4. března 2016 na adrese Wayback Machine.
  10. ^ St. Dositheus na Catholiconline.org.
  11. ^ Příběh ven. Dorotheus a Dositheus v ruštině
  12. ^ Svatý Dositheus v Gaze na SQPN.com.
  13. ^ Svatý Dositheus v Gaze na SQPN.com.
  14. ^ A b Svatý Dositheus z Gazy (C) (mnich). Archivováno 4. března 2016 na adrese Wayback Machine
  15. ^ St. Dositheus na Catholic online.org.

externí odkazy