De Tranquillitate Animi - De Tranquillitate Animi

De Tranquillitate Animi
L Annaei Senecae operum 1594 strana 395 De Tranquillitate Animi.png
Od vydání 1594, vydané Jean Le Preux
AutorLucius Annaeus Seneca
ZeměStarověký Řím
Jazyklatinský
PředmětEtika
ŽánrFilozofie
Datum publikace
INZERÁT C. 60

De Tranquillitate Animi (Na klidu mysli) je latinský práce od Stoický filozof Seneca (4 př. N. L. – 65 n. L.). Dialog se týká duševního stavu seneckého přítele Annaeuse Serena a toho, jak Serenuse vyléčit úzkost, trápit se a hnus se životem.

Pozadí

Kolem 400 B.C., Democritus napsal pojednání Na veselosti (Řek: Περι εύθυμίης; Peri euthymiés). Termín euthymie, nebo „veselost“, může znamenat stabilita mysli, blahobyt duše, sebevědomí.[1][2] Seneca chválí Demokrita v souvislosti s jeho pojednáním o tomto tématu,[3] a uvádí, že bude používat latinské slovo tranquillitas jako hrubý překlad euthymie.[4]

Psaní o něco později než Seneca, Plútarchos napsal podobné dílo, popsané v překladu z roku 1589 jako „filozofické pojednání o tichu mysli“.[5]

Chodit s někým

De Tranquillitate Animi Předpokládá se, že je psán v letech 49 až 62 n.l. Často se datuje kolem 60 n.l. za předpokladu (možná nesprávného) předpokladu, že téma dialogu odráží zhoršující se politickou situaci Seneca u soudu.[6]

Název a obsah

Název při překladu do angličtiny znamená na klid mysli (nebo) duše. Slovo Animi se v obecném smyslu překládá jako racionální duše a ve více omezeném smyslu jako mysl jako věc, která myslí, cítí a chce. T. M. Green poskytuje definice animu, animi jako duše, mysli a také odvaha, vášeň. Monteleone přeložen tranquillitas animi jako, duševní rovnováha.[7][8][9]

De Tranquillitate Animi je součástí série Seneca z Dialogi (dialogy). Dialog se týká stavu EU Animi Senecova přítele Annaeus Serenus a jak vyléčit Serenus úzkosti, starostí a znechucení ze života.[10][11]

pro člověka je typičtější smát se životu, než ho naříkat

— 15.2 [12]

Seneca končí De Tranquillitate s nabídkou od Aristoteles:[13][14]

nullum magnum ingenium sine mixtura dementiae fuit
žádný velký génius neexistoval bez napětí šílenství

Motivy

Point Mugu září 2013 013.jpg

Seneca, stejně jako u ostatních Stoici, se zabýval poskytnutím vhledu pro rozvoj životní praxe, pro ostatní, aby se vyvinuli ve ctnostné jedince a dosáhli vnitřní harmonie.[15] De Tranquillitate Animi je jedním z trojice dialogů se svým přítelem Serenem, jehož součástí je De Constantia Sapientis a De Otio. Nadřazená pozice ho sophos (mudrc ) obývá, odloučení od pozemských (terrena) možnosti budoucích událostí škodlivé povahy, je sjednocujícím tématem dialogů.[16][17]

Ve srovnání s dalšími dvěma pracemi byl záměr De Tranquillitate Animi je terapeutičtější.[18] Práce začíná tím, že Serenus požádá Seneca o radu a tato žádost o pomoc má formu lékařské konzultace. Serenus vysvětluje, že se cítí rozrušený a ve stavu nestabilní nehybnosti, „jako bych byl na lodi, která se nepohybuje vpřed a je hozena.“[10] Seneca používá dialog k řešení problému, který se v jeho životě objevil mnohokrát: touha po kontemplačním životě a potřeba aktivní politické angažovanosti.[17] Seneca tvrdí, že cíle klidné mysli lze dosáhnout flexibilitou a hledáním prostřední cesty mezi těmito dvěma extrémy.[17]

Pokud chceme dosáhnout duševního klidu, doporučuje Seneca strohý život, který nezapomíná na nadměrný a zbytečný luxus. Radí nám, abychom si pečlivě vybrali své společníky, protože pokud si vybereme ty, které jsou poškozeny svěráky, jejich svěráky se rozšíří i k nám (kapitola 7). Úspornost je hlavní léčba klidu mysli: musíme se naučit umět se ovládnout, potlačit své touhy, zmírnit obžerství, zmírnit hněv, dívat se na chudobu dobrými očima a ctít sebeovládání (kapitola 8). Seneca porovnává ty, kteří mají hodně a nevědí, jak si to užít, s člověkem, který vlastní velkou knihovnu knih pro pouhé vystavení (kapitola 9).

V kapitole 11 Seneca představuje postavu stoického mudrce, jehož duševní klid (ataraxie ) pramení přímo z lepšího porozumění světu. Mudrcina úplná bezpečnost a soběstačnost vylučují nezdravé vášně (apatheia ), tj. poruchy, které nemohou rozrušit osobu, která je ze své podstaty racionální. Pouze uvažování, opatrnost a předvídavost mohou u někoho vytvořit ideální atmosféru míru. Filozof si zachovává svůj duševní klid, ale nesnáší lidstvo pro jeho nespravedlnost, ohavnost, hloupost a korupci. Časy, ve kterých žijeme, nejsou o nic horší než ty předchozí, není rozumné ztrácet čas zuřením o těchto zlech, je rozumnější se jim smát (kapitola 15).

Správným zacházením tedy je následovat přírodu, najít správnou rovnováhu mezi společenstvím a samotou, prací a volným časem, střízlivostí a intoxikací a „bdít nad naší kolísavou myslí intenzivní a neustálou péčí“ (kapitola 17).

Pozdější historie

První dochovaná kopie díla je součástí Codex Ambrosianus C 90, z Ambrosianus knihovna v Miláně z 11. století našeho letopočtu[19][20]

Reference

  1. ^ OAW Dilke (editoval Wolfgang Haase) (1981). The Interpretation of Horace's Epistles (in) Aufstieg und niedergang der Römischen welt. Walter de Gruyter. str. 1849. ISBN  3110084678. Citováno 2015-03-16.
  2. ^ F Copleston (2003). Dějiny filozofie Svazek 1: Řecko a Řím. A&C Black. str. 125. ISBN  0826468950. Citováno 2015-03-14.
  3. ^ S McElduff (2013). Římské teorie překladu: Překonání zdroje. Routledge. ISBN  978-1135069063. Citováno 2015-03-14.
  4. ^ GA Kennedy (2008). Umění rétoriky v římském světě: 300 B. C. - A. D. 300. Vydavatelé Wipf a Stock. str. 472. ISBN  978-1556359798. Citováno 2015-03-16.Svazek 2 historie rétoriky
  5. ^ zobrazení katalogu - Filozofické pojednání o klidech mysli. Vyjmuto z morálních děl napsaných v řečtině, nejslavnějším filozofem a historiografem Plutarchem z Cherronea, ... Iohnem Claphamem. [London]: Vytištěno Robertem Robinsonem pro Thomase Newmana, 1589 (ed. Zpřístupněno online prostřednictvím Digital Library Production Service (DLPS) & Text Creation Partnership ) [Citováno 2015-3-29]
  6. ^ Fritz-Heiner Mutschler Brillův společník Seneca: Filozof a dramatik, strany 153-4 [Citováno 2015-3-14]
  7. ^ Digitální knihovna Perseus - Tufts University Search Tools - Nástroj pro studium latinských slov (rozšířené definice viz stránka pod Lewisem & Shortem) [Citováno 2015-3-14]
  8. ^ T. M. Green, Řecké a latinské kořeny angličtiny (Rowman & Littlefield, 17. července 2014) ISBN  1442233281 [Citováno 2015-3-14]
  9. ^ M.Monteleone - Brillův společník Seneca: Filozof a dramatik (vedoucí s. 129) (editoval Andreas Heil, Gregor Damschen) [Citováno 2015-3-15]
  10. ^ A b M.Foucault Špatné jednání, výmluvná pravda: Funkce avowalu ve spravedlnosti (University of Chicago Press, 4. června 2014) ISBN  0226257703 [Citováno 2014-3-14]
  11. ^ SENECA JAKO MORALISTA A FILOZOFKA v Národním čtvrtletníku - str.18 publikováno 1868 (vyd E.I. Sears ) [Citováno 2015-3-18]
  12. ^ C hvězda - The Empire of the Self: Self-Command and Political Speech in Seneca and Petronius - JHU Press, 7. září 2012 ISBN  1421406748 [Citováno 2015-3-14]
  13. ^ HJ Norman - Génius a psychiatrie Proc R Soc Med. 1923; 16 (Sect Psych): 33–38. [Citováno 2015-3-15] (vyd. Norman zde byl prvním zdrojem latinského citátu)
  14. ^ AL Motto, JR Clark - Paradox génia a šílenství: Seneca a jeho vliv [Citováno 2015-3-15] (vyd. Motto & Clark poskytli překlad latiny atd.)
  15. ^ Groenendijk, Leendert F. a de Ruyter, Doret J. (2009) „Learning from Seneca: a Stoic perspective on the art of living and education“, Ethics and Education, 4: 1, 81 - 92 DOI: 10.1080 / 17449640902816277 [Citováno 2015-3-17] (vyd. cfp82; 1. odstavec; poslední věta, str.82; 2. odstavec; 3. od poslední věty, - str. 82; 3. odstavec; poslední věta)
  16. ^ R Bett - Companion to Ancient Philosophy - str.531 (edited Mary Louise Gill, Pierre Pellegrin) [Citováno 2015-3-19] (ed. Bett byl zdroj termínu ho sophos)
  17. ^ A b C Gian Biagio Conté (4. listopadu 1999). Latinská literatura: Historie. Přeložil J Solodow. JHU Stiskněte. ISBN  0801862531. Citováno 2015-03-19.
  18. ^ M. T. Griffin - Seneca on Society: A Guide to De Beneficiis, strana 146. Oxford University Press, 14. března 2013 ISBN  0199245487 [Citováno 2014-3-14]
  19. ^ Reynolds, L. D .; Griffin, M. T .; Fantham, E. (2012). „Annaeus Seneca (2), Lucius“. In Hornblower, S .; Spawforth, A .; Eidinow, E. (eds.). Oxfordský klasický slovník. Oxford University Press. ISBN  978-0199545568.
  20. ^ Colish, Marcia L. (1985). Stoická tradice od starověku do raného středověku. 1. BRILL. ISBN  9004072675.

Další čtení

Překlady

  • Elaine Fantham, Harry M. Hine, James Ker, Gareth D. Williams (2014). Seneca: Těžkosti a štěstí. University of Chicago Press. ISBN  0226748332

externí odkazy