Prohairesis - Prohairesis - Wikipedia

Prohairesis (Starořečtina: προαίρεσις; různě překládáno jako „morální postava“, „vůle“, „vůle“, „volba“, „záměr“ nebo „morální volba“[1]) je základní koncept v Stoický filozofie Epictetus. Představuje volbu, která se týká udělování nebo zadržování souhlasu s dojmy (phantasiai ). Použití tohoto řeckého slova bylo poprvé zavedeno do filozofie Aristoteles v Nicomacheanská etika.[2] Pro Epicteta je to schopnost, která odlišuje lidské bytosti od všech ostatních tvorů. Koncept prohairesis hraje v Projevy a v Manuál: výrazy „prohairesis“, „prohairetic“ a „aprohairetic“ se objevují asi 168krát.[3][4]

Vysvětlení Epictetus

Podle Epicteta není nic správně považováno za dobré nebo špatné, kromě těch věcí, které máme v naší vlastní moci ovládat, a jedinou věcí plně v naší moci ovládat je naše vlastní vůle (prohairesis), která procvičuje fakultu volby, kterou používáme k hodnocení našich dojmů. Například, když nám někdo řekne něco kritického, není to špatné; nebo, je-li řečeno něco doplňujícího, není to dobré, protože takové věci jsou vnější a nejsou v naší moci ovládat. Vyvinutím možnosti volby je možné zachovat vyrovnanost tváří v tvář kritice a chvále, což je morální dobro. Na druhou stranu, když se lidé trápí kritikou nebo jsou povzneseni chválou, je to morální zlo, protože špatně odhadli dojmy tím, že si mysleli, že věci, které nejsou v jejich moci (jako je kritika nebo chvála), mají hodnotu, a tím, že dát míru kontroly nad svým vlastním životem do rukou ostatních.[5]

Význam prohairesis pro Epicteta je ten, že vyvíjí sílu, která lidem umožňuje zvolit si, jak budou na dojmy racionálně reagovat:

Pamatujte, že to, co vás uráží, není osoba, která vás týrá nebo vás udeří, ale úsudek, že tyto věci urážejí. Takže když vás někdo dráždí, uvědomte si, že vás dráždil váš vlastní názor. Pokuste se tedy na prvním místě nenechat se unést dojmem; protože pokud jednou získáte čas a odpočíváte, bude pro vás snazší se ovládat.[6]

Vyvíjením své prohairesis (vůle, vůle nebo volba) si lidé mohou racionálně zvolit, jak reagovat na dojmy. Prohairesis je schopnost, která odlišuje lidské bytosti od všech ostatních tvorů. Epictetus to definuje jako:

  1. racionální schopnost schopná použít dojmy a které jsou podřízeny všechny ostatní lidské schopnosti (např. Projevy II.23.6-15; II.23.20-29)
  2. fakulta schopná používat dojmy a porozumět jejich použití (např. Projevy II.8.4-8)
  3. auto-teoretická fakulta schopná vyhodnotit všechny ostatní lidské schopnosti (např. Projevy I.1.1-13; I.17.1-3; I.20.1-6)
  4. schopnost nelze zotročit (např. Projevy II.10.1; I.17.21) a nelze jej podřídit (např. Projevy II.10.1; I.17.21; IV.1.161)

Reference

  1. ^ Keith Seddon, Příručka Epictetus, str. 228
  2. ^ Chamberlain C .: „Význam Prohairesis v Aristotelově etice “v Transakce Americké filologické asociace 114 (1984) 147-157
  3. ^ Cassanmagnago C .: „Il problema della prohairesis v Epitteto "v Rivista di Filosofia Neoscolastica LXIX, 232-246 (1977)
  4. ^ Dobbin R .: "Prohairesis v Epictetus "v Starověká filozofie XI, 111-135 (1991)
  5. ^ John Sellars, Stoicismus, str. 114-5
  6. ^ Příručka Epictetus 20.