Trápit se - Worry - Wikipedia

"Worriers" přeadresuje tady. Pro kapelu viz Worrier (pásmo).
Pro další použití viz Strach (disambiguation).
Část série na
Emoce
Plutchik-wheel.svg
Plutchik Dyads.svg
Vyobrazení Rama v Ramayana. Obává se o svou manželku Situ a utěšuje ho jeho bratr Lakšmana.

Trápit se odkazuje na myšlenky, obrázky, emoce a akce a negativní povaha opakujícím se nekontrolovatelným způsobem, který je výsledkem proaktivní analýzy kognitivních rizik provedené s cílem vyhnout se nebo řešit očekávané potenciální hrozby a jejich potenciální důsledky.[1]

Úvod

Mladá dívka vypadala ustaraně

Psychologicky je součástí strachVytrvalé poznání (souhrnný termín pro nepřetržité přemýšlení o negativních událostech v minulosti nebo v budoucnosti).[2] Jako emoce „starosti“ jsou zkušenosti z úzkost nebo obavy o skutečný nebo domnělý problém, často osobní problémy, jako je zdraví nebo finance, nebo vnější širší problémy, jako je znečištění životního prostředí, sociální struktura nebo technologické změny. Je to přirozená reakce na očekávané budoucí problémy. Nadměrné starosti jsou primární diagnostickou funkcí generalizovaná úzkostná porucha. Většina lidí prožívá ve svém životě krátkodobé období obav bez incidentů; Mírné znepokojení má skutečně pozitivní účinky, pokud to přiměje lidi přijmout preventivní opatření (např bezpečnostní pás nebo nákup pojištění) nebo se vyhnout riskantní chování (např. hněv nebezpečných zvířat nebo nadměrné pití ), ale s nadměrně znepokojivými lidmi přeceňují budoucí nebezpečí ve svých hodnoceních a na jeho končetinách zvětšit situace jako slepá ulička, která vede ke stresu. Dochází k nadhodnocení, protože analytické zdroje jsou kombinací externích místo kontroly, osobní zkušenost a omyl ve víře. Chronicky znepokojení jedinci také s větší pravděpodobností postrádají důvěru ve své schopnosti řešit problémy, vnímají problémy jako hrozby, při řešení problému se snadno frustrují a jsou ohledně výsledku úsilí o řešení problémů pesimističtí.[3]

Lidé, kteří mají vážnou úzkost, mají potíže se zvládáním svých starostí a obvykle se u nich objeví příznaky jako neklid, únava, potíže se soustředěním, podrážděnost, svalové napětí a poruchy spánku.

Teorie

ÚzkostVzrušeníFlow (psychologie)Kontrola (psychologie)Relaxace (psychologie)NudaApatieTrápit se
Mentální stav, pokud jde o úroveň výzvy a úroveň dovedností, podle Csikszentmihalyi je tok Modelka.[4] (Kliknutím na fragment obrázku přejdete na příslušný článek)

Model vyhýbání se

Model vyhýbání se obavám (AMW) teoretizuje, že strach je slovní lingvistická aktivita založená na myšlence, která vzniká jako pokus potlačit živé mentální obrazy a související somatickou a emocionální aktivaci.[5] Tato inhibice vylučuje emocionální zpracování strachu, které je teoreticky nezbytné pro úspěch návyk a vyhynutí obávaných podnětů.[6] Strach je posílen jako technika zvládání díky skutečnosti, že většina obav nikdy nenastane, takže ve starateli je pocit, že úspěšně ovládl obávanou situaci, bez nepříjemných pocitů spojených s odhalením.[7]

Kognitivní model

Tento model vysvětluje patologické obavy jako interakci mezi nedobrovolnými procesy (zdola nahoru), jako jsou obvyklé předsudky pozornosti a interpretace upřednostňující obsah ohrožení, a dobrovolnými procesy (shora dolů), jako je kontrola pozornosti. Předpětí emočního zpracování ovlivňují pravděpodobnost zastoupení hrozeb do povědomí jako rušivé negativní nebo pozitivní myšlenky. Na úrovni před vědomím tyto procesy ovlivňují konkurenci mezi mentálními reprezentacemi, ve kterých některé odpovídají asertivní síle obav se zhoršeným kognitivním procesem a jiné preventivní síle obav s kontrolou pozornosti nebo vyčerpávající bdělostí. Předsudky určují stupeň ohrožení a povahu obsahu obav, které se trápící pokusí vyřešit vnímanou hrozbu a přesměrování očekávání, odpovědí a zvládání v takových situacích.[8]

Existují lidé, kteří reagují na mentální reprezentace v nejistém nebo nejednoznačném stavu, pokud jde o stresující nebo rozrušující událost.[9] V tomto stavu je znepokojující udržován v neustálém stavu obav. Je to proto, že dostupnost ohromného počtu (možná 2 nebo 3, v závislosti na jednotlivci náchylném k obavám) o možnostech výsledků, které lze generovat, staví znepokojujícího do hrozivé krize a svou pozornost zaměřují dobrovolně na potenciální negativní výsledky, zatímco ostatní se zapojují konstruktivním způsobem řešení problémů a benigním přístupem, než aby se zapojili do zvýšeného očekávání možného negativního výsledku.[10]

Filozofické perspektivy

Řečtí myslitelé jako např stoický filozof Epictetus a Seneca nedoporučuje se bát. Albert Ellis, vynálezce kognitivně behaviorální terapie, byl inspirován stoickými terapeutickými nápady.[11]

Náboženské perspektivy

Guido Reni malba ze 17. století Jana Křtitele líčí úzkost a starosti.

The biblický slovo použité v hebrejština na starosti (hebrejština: דָּאַג‎, daag) považuje starosti za kombinovanou formu strachu a smutku, která působí nephesh, celek našeho bytí. Bible bere přístup k posílení odvahy, pokud jde o znepokojující např. Žalm 94:

V množství mých úzkostí ve mně těší mé pohodlí moje pohodlí.[12]

V Nový zákon, Matoušovo evangelium doporučuje:

A může někdo z vás tím, že si dělá starosti, přidat jednu hodinu do svého života? ... Takže si nedělejte starosti s zítřkem, protože zítra přinese vlastní starosti. Dnešní potíže jsou dnes dost.[13]

Řecké slovo používané u Matouše k obavám je merimnao,[14] což znamená mít obavy nebo se trápit starostí.

St. Paul píše do Filipínský kostel, „Není třeba se bát“[15] a v pastorační listy, 2 Timoteovi 1: 7 povzbuzuje:

Pro Bůh nedal nám ducha zbabělost, ale spíše duch síly a lásky a sebekázeň.

Podobně James 1: 2–4 motivuje čelit zkouškám jakéhokoli druhu s radostí, protože produkují vytrvalost (sílu a odvahu). Dále Svatý Petr odhaluje jeho chápání zdravého života v Druhý Peter 1:3,5–7:

Máme jistou naději ... to je pro nás příčinou velké radosti.[16]

Pozdě indický duchovní učitel Meher Baba uvedl, že obavy jsou způsobeny touhami a lze je překonat oddělením:

Starost je výsledkem horečnaté představivosti, která pracuje pod stimulem tužeb ... (Je) nezbytným výsledkem připoutanosti k minulosti nebo k očekávané budoucnosti a vždy v té či oné podobě přetrvává, dokud není mysl zcela oddělena od všechno. [17]

Řízení

Systém obav se aktivuje vystavením potenciální spouštěcí události, traumatizující zkušenosti nebo zranitelnosti, což přináší znepokojivé myšlenky a pocity, které vyvolávají reakce na fyzický stres a reakci, aby se zabránilo znepokojivému chování, aby se zajistilo allostáza. Ale v době krize se tato aktivita vrací zpět do prvních znepokojivých myšlenek a pocitů, které generují a posiluje začarovaný kruh obav. Relaxace, hodnocení rizik, vystavení obavám a prevence chování se ukázaly jako účinné při potlačování nadměrných starostí, což je hlavní rys generalizované úzkostné poruchy.[18] Kognitivní behaviorální techniky se nerozvětvily natolik, aby řešily problém holisticky, ale terapie může kontrolovat nebo zmenšovat starosti.[19]

Viz také

Reference

  1. ^ Borkovec TD. (2002). Klinická psychologie: Věda a praxe 9, 76–80.
  2. ^ Brosschot, J.F .; Pieper, S .; Thayer, J.F. (2005). „Rozšiřování teorie stresu: prodloužená aktivace a vytrvalé poznávání“. Psychoneuroendokrinologie. 30 (10): 1043–9. doi:10.1016 / j.psyneuen.2005.04.008. PMID  15939546.
  3. ^ Bredemeier, Keith; Berenbaum, Howard (01.01.2008). "Nesnášenlivost nejistoty a vnímané hrozby". Výzkum chování a terapie. 46 (1): 28–38. doi:10.1016 / j.brat.2007.09.006. PMID  17983612.
  4. ^ Csikszentmihalyi, M., Hledání toku, 1997, s. 31.
  5. ^ Borkovec, T. D .; Alcaine, O.M .; Behar, E. (2004). Generalizovaná úzkostná porucha Pokroky ve výzkumu a praxi. Guilford Press. str. 77–108.
  6. ^ Gillihan, Seth J .; Foa, Edna B. (2011). Teorie asociativního učení a podmíněnosti. 27–43. doi:10.1093 / acprof: oso / 9780199735969.003.0017. ISBN  9780199735969.
  7. ^ Behar, Evelyn; DiMarco, Ilyse Dobrow; Hekler, Eric B .; Mohlman, Jan; Staples, Alison M. (prosinec 2009). „Současné teoretické modely generalizované úzkostné poruchy (GAD): Koncepční přehled a důsledky léčby“. Journal of Anxiety Disorders. 23 (8): 1011–1023. doi:10.1016 / j.janxdis.2009.07.006. PMID  19700258.
  8. ^ R.H, Colette; Mathews, Andrew (2012). „Kognitivní model patologické starosti“. Výzkum chování a terapie. 50 (10): 636–646. doi:10.1016 / j.brat.2012.06.007. PMC  3444754. PMID  22863541.
  9. ^ Koerner, Naomi; Dugas, Michel J. (01.01.2006). Davey, Graham C.L .; Wells, Adrian (eds.). Kognitivní model generalizované úzkostné poruchy: role netolerance nejistoty. John Wiley & Sons Ltd. str. 201–216. doi:10.1002 / 9780470713143.ch12. ISBN  9780470713143.
  10. ^ Robichaud, Melisa (01.01.2013). „Generalizovaná úzkostná porucha: cílení na intoleranci nejistoty“. In Simos, Gregoris; Hofmann, Stefan G. (eds.). CBT pro úzkostné poruchy. John Wiley & Sons Ltd. str.57–85. doi:10.1002 / 9781118330043.ch3. ISBN  9781118330043.
  11. ^ Evans, J., Úzkost? Deprimovaný? Zkuste řeckou filozofii, The Telegraph 29. června 2013, zpřístupněno 8. října 2017
  12. ^ Žalmy 94:19
  13. ^ Matouš 6: 27,34
  14. ^ „Je strach hřích?“. Křesťanství nefiltrováno. Citováno 2019-10-29.
  15. ^ Filipanům 4: 6 - Jeruzalémská Bible
  16. ^ „Nová revidovaná standardní verze“ Citováno 2015-01-17
  17. ^ Baba, Meher (1967). Projevy. 3. Sufism přeorientován. s. 121–22. ISBN  978-1880619094
  18. ^ O'Leary, T. A., Brown, T. A., & Barlow, D. H. (1992). Účinnost léčby zvládání obav u generalizované úzkostné poruchy: Analýza více základních hodnot. Association for Advancement of Behavior Therapy, Boston.
  19. ^ Zinbarg RE, Barlow DH, Brown TA, Hertz RM. Kognitivně-behaviorální přístupy k povaze a léčbě úzkostných poruch. Annu Rev Psychol. 1992; 43: 235–67.

externí odkazy