Birds Head Haggadah - Birds Head Haggadah - Wikipedia

Ptačí hlava Haggadah
Izraelské muzeum
Scribe- Menahem - The Birds 'Head Haggadah - Google Art Project.jpg
Stránky rukopisu s textem Hagada s ilustracemi pečení Židů s ptačí hlavou matzo pro Pesach
TypOsvětlený rukopis
datumC. 1300
Místo původuJižní Německo
Jazyk (y)hebrejština
Scribe (s)Menahem
MateriálTmavě hnědý inkoust a tempera na pergamenu
Velikost27 o 18,2 centimetrů (10,6 palce × 7,2 palce); 50 stránek (původně)
SkriptBlokovat kaligrafii
ObsahHagada pro Pesach, s doprovodnými ilustracemi
Dříve uchovávánoVe vlastnictví Ludwig Marum až do roku 1933
ObjevilZakoupeno Izraelským muzeem v roce 1946

The Ptačí hlava Haggadah (asi 1300) je nejstarší přežívající osvětlené Ashkenazi Pesach Hagada.[1][2] Rukopis vyrobený v Horní Rýn oblast jižního Německa na počátku 14. století, obsahuje celý hebrejský text Hagady, rituální text líčící příběh Pesachu - osvobození Izraelité z otroctví starověký Egypt - který je přednášen účastníky v a Pesach Seder. Text je proveden v blokové kaligrafii a je doprovázen barevnými ilustracemi Židů provádějících Sederovy praktiky a rekonstruujících židovské historické události. Birds 'Head Haggadah se nazývá proto, že všichni židovští muži, ženy a děti zobrazené v rukopisu mají lidská těla s tvářemi a zobáky ptactvo. Nežidovské a nelidské tváře (například tváře andělů, slunce a měsíce) jsou prázdné nebo rozmazané. Bylo vysvětleno mnoho teorií, které vysvětlují neobvyklost ikonografie, obvykle vázána na Židovský aniconism. Hagada je v držení Izraelské muzeum v Jeruzalém, kde je stálá expozice.

Popis

A Hagada je rituální židovský text obsahující modlitby, hymny, Midrashic prohlášení a komentář k příběhu Pesach - osvobození Izraelité z otroctví starověký Egypt. Tento text přednesou účastníci v a Pesach Seder.[3][4] Osvětlené rukopisy Haggadah se začaly objevovat ve 13. století a tištěné Haggadahs začaly být vydávány v 15. století.[5]

Birds 'Head Haggadah je osvětlený rukopis datováno do počátku 14. století.[1] Styl a zbarvení postav odráží styl a zbarvení ostatních iluminovaných rukopisů z oblasti horního Rýna v jižním Německu v té době,[1] snad z okolí Würzburg,[6] a architektonická pozadí jsou dostatečně podrobná k dnešnímu dni a umístění rukopisu.[7] Birds 'Head Haggadah je považován za první ilustrovaný Haggadah vyrobený ve své vlastní vazbě, odlišné od Židovská modlitební kniha.[8]

Rukopis měří 27 centimetrů na délku a 18,2 centimetrů na šířku.[8] Předpokládá se, že původně obsahoval asi 50 stránek, shromážděných do pěti vazeb po osmi stranách a jedné vazby po 10 stránkách.[9] V současném stavu obsahuje 47 stránek.[10]

Text

Text zkopíroval písař jménem Menahem; písmena jeho hebrejského jména, מנחם, jsou graficky zvýrazněna v podobně hláskovaném hebrejském slově מֻנָּחִים (Munahim) v textu Hagady, odhalující jeho podpis.[9][A] Pisatel Menahem je také připočítán s kopírováním Lipsko Machzor (Vysoké svaté dny modlitební kniha) přibližně ve stejnou dobu; zakódoval své jméno do tohoto osvětleného rukopisu do „panelu zdobeného textu“.[12][13]

Každá stránka Haggadah ptačí hlavy obsahuje 12 řádků textu zkopírovaných do blokové kaligrafie.[8][9] Kaligrafie a ilustrace byly provedeny tmavě hnědým inkoustem a tempera na pergamenu.[1][8]

Existující rukopis ukazuje menší, hustě zabalený skript napsaný na okrajích některých stránek s podrobnými pokyny pro vedení Sederu a splnění zákony týkající se Pesachu.[9] „Titulky“ byly také připojeny k určitým ilustracím.[14] Podle Epsteina byly tyto glosy a titulky přidávány neznámými majiteli Hagady v průběhu staletí.[14]

Ilustrace

(L. až r.) Židovský muž, žena a dítě tvarují a vypíchávají díry v ruční výrobě matzos v rámci přípravy na pečení
Detail židovského muže s ptačí hlavou, který umístil matzo do pece

Rukopis obsahuje dvě celostránkové stránky miniatury. První, umístěný na začátku, zobrazuje manžela a manželku sedící u jejich sederského stolu.[1][9] Druhá, která se objevuje na konci Hagady, zachycuje vizi přestavěného Jeruzaléma v mesiášské éře.[1][8]

Kromě celostránkových miniatur má 33 stran rukopisu na okrajích ilustrace.[10] Tyto ilustrace, které úzce navazují na text,[15] líčí židovské muže a ženy provádějící pasachové a sederské praktiky a také rekonstruuje události v židovské historii.[9][10][16] Rekonstrukce s tématem Pesach a Seder zahrnují pražení Velikonoční jehněčí; pečení matzos; broušení hořké byliny; jíst hořké byliny s charoset; opíraje se o levou stranu u Sederu; rozbití středního matza, a tak dále.[3][17] Historická zobrazení zahrnují Vazba Isaaca; židovský lid spěšně opouštěl Egypt se svými matzos, kteří neměli čas vstát; Faraon a jeho armáda pronásledující židovský národ k Rudé moře; Mojžíš přijímat dva Kamenné tablety z nebe a rozdávání Pentateuch židovskému národu; a přijímání Židů manna z nebe během jejich putování pouští.[3][18][19][20][21][22][nadměrné citace ]

Židovské postavy jsou oblečeny ve středověkém německo-židovském oděvu a špičaté „Židovský klobouk „pověřená církví počátkem 13. století je vidět na židovských vůdcích a učitelích, včetně Mojžíš.[9][15][12][23] Přestože všechny židovské postavy mají lidská těla, některé mají také lidské vlasy a vousy a nosí helmy nebo dámské helmy snoods, jejich tváře jsou tváře „ptáků s ostrými zobáky a ostrými očima“.[12][24][25] Velký zobák zaujímá místo, kde by měl být nos a ústa.[15] Epstein konstatuje, že hlavy ptáků nejsou jednotné, ale individualizované podle „věku, pohlaví a stavu“ postavy.[26] Některé postavy mají také prasečí uši.[1]

Tváře nežidovských postav jsou naproti tomu - například faraon a staří Egypťané - a nehumánní postavy, jako jsou andělé, slunce a měsíc, prázdné nebo rozmazané.[26] Neznámý umělec následně přidal egyptským vojákům rysy obličeje, ale tyto doplňky buď vybledly, nebo byly vymazány.[15][18]

Detail Exodus z Egypta: Židé s ptačí hlavou pečou matzos na cestu a opustit Egypt s jejich majetkem (levá strana); faraon a egyptští vojáci s prázdnou tváří pronásledují židovský národ (pravá strana)

Výklady

V poměrně skromném poli židovské vizuální kultury je svým nenápadným způsobem záhadný jako pyramidy v Gíze, monolity Velikonočního ostrova nebo úsměv Mony Lisy.

-Profesor Marc Michael Epstein na
Ptačí hlava Haggadah[16]

Byla vysvětlena řada teorií, které vysvětlují výběr obličejových rysů v Haggadových ilustracích. Převládající teorií pro použití ptáků spíše než lidských tváří je pokus ilustrátora obejít zákaz druhého přikázání proti vytváření rytého obrazu, v tradici Židovský aniconism.[27][2][23] Jiné aškenázské hebrejské iluminované rukopisy z 13. a 14. století zobrazují lidi se zvířecími hlavami v souladu s tímto zákazem.[12] Leipzig Machzor, zkopírovaný stejným písařem, který zkopíroval Haggadah Birds 'Head, má lidsky vypadající tváře s nosy připomínajícími zakřivené zobáky.[13]

Epstein se domnívá, že výběr ptačích hlav pro židovské osobnosti v Birds 'Head Haggadah naznačuje duchovní a národní charakteristiky židovského národa. Tvrdí, že zobákovité vizáže v rukopisu vůbec nejsou ptačími hlavami, ale hlavami griffiny. Legendární griffin - jehož tělo připomíná lva i orla - odráží převládající použití „hybridů lva a člověka“ v židovské ikonografii.[28] Hybrid lva a orla a člověka navíc zahrnuje tři z nich čtyři stvoření zastoupena v Ezekiel je vize božského vozu (Ezekiel 1 ), což naznačuje spojení mezi židovským lidem a Bohem.[29] Lev může také odkazovat na symbol kmene Judah zatímco Orel evokuje symbol německého císaře, což naznačuje identifikaci Židů jako obou subjektů říše i jako Židů.[29] Epstein dále předpokládá, že prázdné tváře přiřazené k nežidovským a nelidským postavám posílají židovským čtenářům Hagady zprávu, že tyto entity nemají žádnou vnitřní moc, ale podléhají Boží vůli.[30]

Historik umění Meyer Schapiro, který napsal úvod k prvnímu faksimile vydání Hagady vydané M. Spitzerem v roce 1965,[15] tvrdí, že ptačí hlavy jsou hlavy orlů, a všímá si velmi podobné hlavy „nezaměnitelného orla“ v současném křesťanství Codex Manesse. The Císařský orel byl heraldickým symbolem Císař Svaté říše římské, pod jejichž ochranou žili Židé v Německu, což může symbolizovat zobrazení jako orli. Kromě toho lze brát řadu biblických pasáží jako identifikaci Židů s orly, včetně Exodus 19: 4, zvláště důležité pro Pesach, a 5. Mojžíšova 32: 11–12[27]

Carol Zemel předpokládá, že hlavy ptáků připevněné k židovským mužům a ženám při přípravách na Pesach jsou narážkou jazyka na tvář zvířecí hlava bohové uctívaní starými Egypťany. Toto spojení zvyšuje duchovní význam práce Židů.[25]

Ruth Malinkoff, ve své knize z roku 1999 Antisemitské nenávistné značky v hebrejštině: iluminované rukopisy ze středověkého NěmeckaTvrdí, že přívěsek uší prasat některým židovským postavám svědčí o tom, že čtenáři jsou antisemitský karikatury na popud křesťanských umělců. Židovští umělci, kteří byli více obeznámeni s hebrejským textem, provedli návrh a kopírování a rukopis zadali i Židé, ale křesťanský antisemitismus silně ovlivnil ilustrace. To se projevilo v „stereotypní dlouhé nosy „a„ velké oči “, uši prasat a kónický klobouk, který nosí mnoho židovských osobností. Skutečnost, že samotné ptačí hlavy jsou ty z draví ptáci - což jsou rituálně nečistý podle Židovský zákon - podle Malinkoffa také poukázat na antisemitské podtóny rukopisu.[9]

Meyer Schapiro však věří, že umělci byli Židé,[31] vyškoleni v současném gotickém stylu a věří ve svůj styl, ale „ne v popředí“ současných umělců; rukopis „nyní tak výjimečný, byl ve své době kusem místního každodenního umění“.[32] Epstein také zpochybňuje Malinkoffovo tvrzení, že antisemitský rukopis bude přijat jeho židovskými patrony.[33] Poznamenává:

Místo toho dává větší smysl předpokládat, že hlavy griffinů byly konkrétní volbou patronů. Zdaleka nejde o protižidovské karikatury, postavy s hlavou griffinů v ptačí hlavě Haggadah jsou důstojným zobrazením Židů, plným charakteru a osobnosti. Všichni jde vážně o své podnikání nebo jsou vystaveni statičnosti a monumentalitě navzdory zvláštní podivnosti jejich hlav.[34]

Původ

Ptačí hlava Haggadah k vidění na Izraelské muzeum, 2013

Originál patron Hagady není známa.[1] Ve 20. století vlastnil rukopis rodina Johanna Benedikta, která jej darovala jako svatební dar Benediktovu novému manželovi, německému židovskému právníkovi a poslanci Ludwig Marum.[2][35] Marum údajně uložil rukopis ve své advokátní kanceláři.[2] Po jeho zatčení a deportaci Nacisté v roce 1933 rukopis zmizel.[36] To se znovu objevilo v roce 1946 v Jeruzalém když jej německý židovský uprchlík Herbert Kahn prodal do Národního muzea Bezalel, předchůdce Izraelské muzeum za 600 $.[35][36] Muzeum udržuje rukopis ve stálé expozici.[8]

Shimon Jeselsohn, právnický kolega z Marumu v Německu, který se po válce přistěhoval do Izraele, četl o získání rukopisu v muzeu a spojil jej s dílem, které viděl v Marumově vlastnictví. Napsal Marumově dceři Elisabeth, která tehdy žila v New Yorku, aby jí řekl, kde se Haggadah nachází.[2] V roce 1984 Elisabeth podnikla výlet do Izraele a viděla rukopis v muzeu; poté napsala do muzea dopis, v němž uvedla, že Kahn „neměl právo prodat“ Haggadah jejich rodiny, ale že rodina by umožnila muzeu udržovat Haggadah na výstavě „ve prospěch veřejnosti“.[2][35][36] Podle své dcery si Elisabeth myslela, že neexistuje způsob, jak by mohla získat rukopis, takže se o to nepokoušela.[2]

Spor o vlastnictví

Ludwig Marum

V roce 2016 Marumovi vnoučata, vedená Marumovým 75letým vnukem Eli Barzilai, začali požadovat odškodnění a tvrdili, že Hagada byla prodána bez souhlasu rodiny.[36] Barzilai využil služeb E. Randol Schoenberg, americký právník specializující se na vymáhání Nacistické drancované kresby.[2] Podle Artnet, poptávka po kompenzaci byla „méně než“ 10 milionů USD.[2] Kromě finanční náhrady rodina požádala o přejmenování rukopisu na „Marum Haggadah“.[36]

Izraelské muzeum uznalo nárok rodiny na vlastnictví před druhou světovou válkou.[2] V letech 1933 až 1946 požadovala dokumentaci vlastnictví, kdy koupila Haggadah od Kahna.[36] Na konci roku 2016 rodina Marumů získala více než 1 000 dokumentů od německých historiků v Karlsruhe, které zobrazují Kahna jako málo placeného učitele, který neustále potřebuje peníze. Rodina tvrdila, že Kahn nějakým způsobem získal Haggadu bez jejich svolení, ale že si nemyslí, že ji ukradl.[36]

Další vydání

V letech 1965/1967 dvousvazková barva faksimile edici Birds 'Head Haggadah vydal v Izraeli M. Spitzer, čímž se rukopis dostal do mezinárodní pozornosti.[15]

V roce 1997 Vydavatelé Koren ve spolupráci s Izraelským muzeem Haggada Pesach: S vyskakovacími spready, zahrnující ilustrace z ptačí hlavy Haggadah.[37] Kniha je určena pro děti a je vytištěna na těžkém kartonu a obsahuje vyskakovací okna a vytahovací záložky pro uživatele k manipulaci s ilustracemi postav s ptačí hlavou, které rekonstruují historické a sederové postupy. Ilustrace zahrnují rekonstrukce Deset ran, pečení matzo, přejezd Rudého moře, pití Čtyři poháry na Pasach Seder a další.[38][39] Text hegrejštiny Haggadah je doplněn anglickým překladem Koren.[37] Vyskakovací kniha byla přetištěna v roce 2008 a znovu v roce 2012.[39]

Poznámky

  1. ^ Pasáž, ve které hebrejské slovo Munahim ("jsou umístěny") se objevuje odkaz na Židovu povinnost recitovat Haggadah, když matzo a maror jsou umístěny před ním.[11]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h Hourihane 2012, str. 350.
  2. ^ A b C d E F G h i j Estrin 2016.
  3. ^ A b C „Pesach: Hagada“. Židovská virtuální knihovna. 2017. Citováno 12. září 2017.
  4. ^ Italie 2011.
  5. ^ Cohen 2017.
  6. ^ Schubert, Ursula (1988). „Die Vogelkopf-Haggada. Ein künstlerisches Zeugnis jüdischen Selbstbewusstseins am Ende des 13. Jahrhunderts“. Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums. Norimberk: 35–37.
  7. ^ Schapiro 1980, str. 382.
  8. ^ A b C d E F „Hlava ptáků Hagada“. Izraelské muzeum. Citováno 3. srpna 2017.
  9. ^ A b C d E F G h Rapp 2005.
  10. ^ A b C Epstein 2015, str. 97.
  11. ^ Touger 2017.
  12. ^ A b C d Fishof 1994, str. 58.
  13. ^ A b McBee 2009.
  14. ^ A b Epstein 2011, str. 47.
  15. ^ A b C d E F Roth 1969.
  16. ^ A b Kuruvilla 2016.
  17. ^ Prázdné 2011, s. 27, 28–31, 33, 35–36.
  18. ^ A b Epstein 2015, str. 99.
  19. ^ Barash, Assmann & Baumgarten 2001, str. 151.
  20. ^ Marcus 2015, str. 86.
  21. ^ Prázdné 2011, str. 33.
  22. ^ Laderman 2014, str. 368–369.
  23. ^ A b Gindi 1998, str. 34.
  24. ^ Epstein 2015 97, 99.
  25. ^ A b Zemel 2016, str. 92.
  26. ^ A b Epstein 2015, str. 100.
  27. ^ A b Schapiro 1980, str. 384.
  28. ^ Epstein 2015, str. 101.
  29. ^ A b Epstein 2011, str. 57.
  30. ^ Epstein 2015, str. 104.
  31. ^ Schapiro 1980, str. 382, jinde mluví o jediném umělci.
  32. ^ Schapiro 1980, str. 385.
  33. ^ Epstein 2011, str. 49–50.
  34. ^ Epstein 2011, str. 54.
  35. ^ A b C D'Arcy 2016.
  36. ^ A b C d E F G „Židovská rodina obnovuje boj s izraelským muzeem kvůli‚ holocaustu vypleněnému 'Hagadě 14. století “. Haaretz. Associated Press. 11. dubna 2017. Citováno 3. srpna 2017.
  37. ^ A b Bluemel & Taylor 2012, str. 290.
  38. ^ „Pesach izraelského muzea Hagada s vyskakovacími spready (video)“. judaicawebstore.com. 21. února 2012. Citováno 14. září 2017.
  39. ^ A b „Nové haggady od základů po osvětlovací vyprávění od Jonathana Safrana Foera“. Každý týden. 30. března 2012. Citováno 14. září 2017.

Zdroje

Další čtení