Ha Lachma Anya - Ha Lachma Anya

Během Pesach Seder (na snímku Seder), Magid začíná odkrýváním a zvedáním matzy a recitací Ha Lachma Anya.

Ha Lachma Anya („Toto je chléb utrpení“) je prohlášení, které je předneseno na začátku Magid část Pesach Seder. Napsáno Aramejština, přednes slouží jako první vysvětlení účelu matzo během sederu.[1]

Dějiny

Ačkoli části Hagada citovat Tóra, vědci sledují počátky Hagady k Talmudic éra.[2][3] Vědci konkrétně identifikovali dvě hlavní verze raného Haggadota: an Eretz Jisrael verze a Babylonian verze.[2] Moderní Haggadot jsou založeny na babylonské verzi, jejíž první úplné kopie se nacházejí v siddurim rabínů Amram Gaon a Saadia Gaon.[4] Přesčas, Ashkenazic, Sefardský, a Mizrahi vyvinuty „dílčí verze“; „v základním textu Haggady je však u potomků babylonských verzí relativně malý rozdíl“.[5]

Podle rabína Yaakov Lorberbaum je Ma'aseh Nissim, Ha Lachma Anya byl poprvé přednesen po zničení Druhý chrám v Jeruzalém; podle Maimonides, Ha Lachma Anya nebyl přednesen před zničením chrámu.[6] Shibbolei ha-Leket tvrdí, že Ha Lachma Anya byl zaveden v Izraeli, zatímco Malbim a Ra'avyah vystopovat počátky do Babylonu.[7] David Arnow konstatuje, že některé zdroje to uvádějí Ha Lachma Anya vznikl během Gaonic období (kolem 750–1038 n. l.), zatímco jiní ji sledují až k prvnímu nebo druhému století n. l.[8] Nějaké středověké Haggadot přidána fráze „spěšně jsme opustili Egypt“ (biv'hilu yatsanu m'mitsrayim) na začátku Ha Lachma Anya.[8]

Někteří Haggadot říkají K'Ha Lachma nebo Ha K'Lachma,[9] „Je to jako chléb soužení“, což naznačuje, že matza v Sederu je pouze replikou toho, co jedli Izraelité v Egyptě. Profesor David Daube naznačuje, že formulace „To je chléb“ může být chybně vykládána jako náznak křesťanské doktríny transsubstanciace, takže některé texty jej změnily na „Je to jako chléb“.[10]

Postup

Během Magid část Pasach Seder, účastníci převyprávějí příběh Exodus z Egypta.[11] The Magid začíná odkrýváním a zvedáním matzah na sederském stole a recitací Ha Lachma Anya.[12][13] Slova Ha Lachma Anya jsou psány aramejsky,[14] a začíná prohlášením, že „toto je chléb utrpení, který naši předkové jedli v Egyptě“.[15] Tento přednes je založen na Deuteronomium 16: 3, v němž se uvádí, že „[budete] jíst nekvašený chléb, chléb„ ani “(nouze) - protože jste spěšně odešli z egyptské země“ a recitace slouží jako „první oficiální vysvětlení matzy v Hagaddah “.[1]

Pozvánka pro hosty

Abravanel učí to Ha Lachma Anya by měl být přednesen u vchodu do domu, s otevřenými dveřmi, aby chudáci mohli slyšet pozvání a vstoupit ".[6] Sol Scharfstein také konstatuje, že v dobách minulosti šla hlava domácnosti říct na ulici Ha Lachma Anya, a tak pozval chudé lidi, aby se k němu přidali u Sederu.[16]

Moderní interpretace

Anisfeld, Mohr a Spector to navrhli Ha Lachma Anya dodává „pocit bezprostřednosti a naléhavosti našeho vyprávění“ příběhu Exodu a že recitace „zakládá intimitu našeho spojení se starověkými Izraelity“, protože účastníci Seder „budou jíst stejný chléb, jaký jedli“ a „zažijí chuť a strukturu jejich života jako otroků“.[15] Zion a Dishon také navrhli, aby odkaz na matzu v Ha Lachma Anya „není památníkem osvobození, ale otroctví“.[1] Isaacs a Scharfstein rovněž uvedli, že proces zahájení Magid při pohledu na matzu "je vizuální připomínkou událostí v Egyptě" a že Ha Lachma Anya „rovněž zdůrazňuje, že je důležité otevírat dům chudým a sdílet s nimi jídlo, protože díky takové velkorysosti lze usilovat o vykoupení“.[14][16]

Celý text

Aramejština[17]Přepis[18]Překlad[19]

הָא לַחְמָא עַנְיָא דִי אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם. כָּל דִכְפִין יֵיתֵי וְיֵיכֹל, כָּל דִצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח. הָשַׁתָּא הָכָא, לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל. הָשַׁתָּא עַבְדֵי, לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּנֵי חוֹרִין.‎

Ha lachma anya di achalu avhatana b’ara d’mitzrayim. Kol dichfin yeitei v’yeichol, kol ditzrich yeitei v’yifsach. Hashata hacha, l’shanah habaah b’ara d’Yisrael. Hashata avdei, l’shanah habaah b’nei chorin.

To je chléb utrpení, který naši předkové jedli v egyptské zemi. Všichni, kteří mají hlad, nechte je vstoupit a jíst. Všichni, kteří to potřebují, ať přijdou slavit Pesach. Nyní jsme tady. Příští rok v izraelské zemi. Letos jsme zotročeni. Příští rok budeme zdarma.

Galerie

Ha Lachma Anya historické příklady

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ A b C Zion 1996, str. 37.
  2. ^ A b Tábor 2008, str. 2.
  3. ^ Telushkin 2001, str. 643.
  4. ^ Tábor 2008, s. 2–3.
  5. ^ Tábor 2008, str. 3.
  6. ^ A b Vilosky 2014, str. 55.
  7. ^ Vilosky 2014, str. 54.
  8. ^ A b Arnow 2008, str. 135.
  9. ^ https://www.thejc.com/comment/comment/let-s-make-this-year-different-from-all-other-years-1.43085
  10. ^ „Jako chléb soužení“. OzTorah. Citováno 22. března 2018.
  11. ^ „Recenze sedera sedera“. Pravoslavná unie. 18. února 2014. Citováno 7. dubna 2016. U matzy a druhého šálku vína vyprávíme o Exodu jako odpovědi na dětské otázky.
  12. ^ Scharfstein 1999, str. 81.
  13. ^ Isaacs 2000, s. 82–83.
  14. ^ A b Isaacs 2000, str. 83.
  15. ^ A b Anisfeld 2006, str. 81.
  16. ^ A b Scharfstein 1999, str. 81–82.
  17. ^ https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99_%D7%94%D7%94%D7%92%D7%93%D7 % 94 _-_% D7% 94% D7% 90_% D7% 9C% D7% 97% D7% 9E% D7% 90_% D7% A2% D7% A0% D7% 99% D7% 90
  18. ^ https://siddur.arielbenjamin.com/textim/Magid.pdf
  19. ^ http://www.mazoncanada.ca/wp-content/uploads/2015/03/2015-Passover-Resource.pdf

Bibliografie