Ursule Mirouët - Ursule Mirouët - Wikipedia

Ursule Mirouet
BalzacUrsuleMirouet02.jpg
Titulní stránka Honoré de Balzac Ursule Mirouët. Od vydání z roku 1897 Ursule Mirouët.
AutorHonoré de Balzac
IlustrátorÉdouard Toudouze
ZeměFrancie
Jazykfrancouzština
SérieLa Comédie humaine
ŽánrBeletrie
Datum publikace
1841
Typ médiaTisk

Ursule Mirouët, často přehlížený román, patří Honoré de Balzac Skvělá série 94 románů a povídek La Comédie humaine. Poprvé publikován v roce 1841, je jeho součástí Scènes de la vie de provincie.[1]

Akce románu se odehrává v Nemours, ačkoli s flashbacky do Paříže. Nachází se v letech 1829–1837.

Shrnutí spiknutí

Ursule je legitimní dcera vdovce zesnulého dr. Denise Minoreta nelegitimní švagr sňatkem Joseph Mirouët; nejenže je to neteř doktora, je to také jeho kmotřenka a svěřenec. Patnáct let, když román začíná, ji vychovala lékařka. Dr. Minoret, an ateista spíše než agnostik, a oddaný student Encyklopedie, vytrval ve svém racionalistickém ateismu po většinu svých osmdesáti tří let. Na začátku románu je však konvertován ke křesťanství - emocionálně na příkladu Ursuleovy zbožnosti a intelektuálně na základě zkušeností zvířecí magnetismus, nebo paranormální a jeho dlouholetým přátelstvím s Abbé Chaperonem.

Dr. Minoret je rozhodnut, že Ursule zdědí všechny úspory, které nashromáždil během svého života. Na druhé straně má v úmyslu odkázat zbytek (přibližně polovinu) svého celkového jmění ve výši přibližně 1 500 000 franků svým „héritiřům“, synovcům a bratrancům z jeho vlastní pokrevní linie, kteří jsou členy rodin Minoret, Crémière a Massin.

„Dědici“, nespokojeni se svými dědičnými vyhlídkami, se snaží chytit celý majetek svého bohatého příbuzného a požádali o pomoc notářského úředníka Goupil. Doktor v zákonném svazku ve své knihovně skrývá dopis závěti. To spolu se třemi dluhopisy na doručitele, je ukraden jedním z lékařových synovců, poštmistrem Françoisem Minoret-Levraultem, který v době před železnicí vlastní a spravuje přepravu a postchaise služby dovnitř a ven z Nemours.

Lékař zemře a Ursule bude mnohem chudší, než zamýšlel, protože její dědictví by se jí stalo věno. Navzdory jejich maximálnímu úsilí - vyplenění všech knih v jeho knihovně - „dědici“ (neboli „rodina“) nemohou najít klíč k penězům. Ale Minoret-Levrault udeří výčitky svědomí a lékař, který se mu zjeví ve vidění, mu dá pokyn, aby svou krádež napravil. Aktem poetická spravedlnost poštmistrov dandyjský syn Désiré Minoret-Levrault je zabit při nehodě dostavníku. Ursule si vezme muže svých snů, mladého armádního důstojníka vikomta Savinien de Portenduère.

Základní témata práce

Ctnost

Ursule je nápadně ctnostná a Balzac si byl vědom toho, jak obtížné je představit ctnostnou hrdinku v románu. "Dobrota má jen jednu podobu, zlo má tisíc," věřil:[2] "Abyste mohli vylíčit mnoho panen, musíte být jako." Raphael ”[3] V to doufal Ursule Mirouët vyhraje výroční cenu Prix Montyon za knihu, která poskytla lidstvu největší službu; ale v tom byl zklamaný.

Podle Balzaca v jeho Avant-offer (Předmluva) La Comédie humaine „právě v hlavních městech lze„ najít extrémy dobra a zla “.[4] Extrémní polarizace dobra a zla v tomto románu se však nachází v provinciích.

Dědičnost a zákon

Ursule Mirouët je druhým ze čtyř Balzacových dědických románů (tj. Eugénie Grandet, Ursule Mirouët, La Rabouilleuse a Le Cousin Pons ). Stejně jako ve všech prvních třech těchto románech se boj o dědictví odehrává v provinčním městě.

V žádném jiném dědickém románu z La Comédie humaine jsou složitosti francouzského dědického práva tak chladně a analyticky prozkoumány, a to nikdy víc, než když notářský úředník Goupil vysvětlí dědickou situaci „dědicům“. Z právního hlediska není Ursule Mirouët v žádném vztahu s Dr Minoret: je to v příkrém kontrastu s emocionální situací, kde je pro něj vším! Neexistuje tedy možnost, že by Ursule mohla získat celé bohatství doktorky Minoretové - ledaže by se v devatenácti letech provdala za osmdesát sedm let starého lékaře, který, protože není jejím pokrevním příbuzným ani jakýkoli právní vztah, který by mohl legálně dělat: a toho se „dědici“ obávají.

Dr. Minoret je dojatý hlubokým smyslem pro přirozená spravedlnost. Z tohoto důvodu vylučuje jakoukoli myšlenku na manželství z rozumu s Ursule. A z Balzaca vyplývá, že tento smysl pro přirozenou spravedlnost byl v něm stejně silný v dobách, kdy byl ateistou.

Navíc, i když lze zákon manipulovat výpočtem lidí pro jejich vlastní postup, zhruba se přibližuje spravedlnosti. To si uvědomuje sám právník Désiré Minoret-Levrault. Balzac, dovnitř Ursule Mirouët,[5] Zdá se, že je toho názoru, že spravedlnost „má moc vševědoucnosti, kolektivní paměti a schopnosti eventuálního jednání, které daleko přesahuje nedokonalou mašinérii zákona“[6] - i když je třeba počítat s bezplatný nepřímý diskurz. Nikde jinde La Comédie humaine je tento názor tak kategoricky vyjádřen.

Nadpřirozeno

Ursule Mirouët ztělesňuje důležité filozofické výroky Balzacova pohledu na život, zejména jeho víru v Mesmer Teorie o zvířecí magnetismus. Prostřednictvím zkušeností Dr. Minoreta z okultní, jeho seance s tajemným hypnotizérem a starším ženským médiem, se stává křesťanským věřícím: zde v La Comédie humaine konečný je viděn jako vložený do nekonečna; zvířecí magnetismus je základem víry v Boha. Balzac považuje odmítnutí Dr. Minoreta za náboženskou lhostejnost za nezbytný doprovod jeho odmítnutí jeho dřívějšího popření zvířecí magnetismus.[7]

Nejen, že je Dr. Minoret přeměněn na křesťanství seancí, ale také dělá pět snových zjevení z mrtvých; a nadpřirozeno také zřejmě zasahuje do smrtelné nehody, která postihne Désiré Minoret-Levrault. Je to kvůli této nadpřirozené kosmické dimenzi, která - velmi neobvykle pro Balzacovy romány - Ursule Mirouët má šťastný konec. Je to jeden z nejradostnějších z jeho románů.

Narativní strategie

(1) Román je pozoruhodný tím, že používá in medias res technika. Zahájení Françoisem Minoretem-Levraultem, který úzkostlivě očekával návrat svého syna Désirého domů, se pak obrací k okolnostem vedoucím k tomuto okamžiku.

(2) Ve skutečnosti jde o dvojí zaměstnání retrospektiva krátce nato se k úžasu města ukáže Dr. Minoret, jak kráčí do kostela s Ursule. Román poté popisuje život Dr. Minoret až do tohoto bodu.

(3) Vliv římsko-fejtonu (seriál (literatura) ) je velmi nápadný. Vedoucí feuilletonistes byly Eugène Sue, Alexandre Dumas, père, Paul Féval, père, Frédéric Soulié a Eugène Scribe. Balzac byl ve 40. letech 19. století stále více znepokojen jejich popularitou a pokusil se je napodobit. To zahrnovalo začlenění mnoha funkcí melodrama; například seance je vysoce melodramatická. Serializace také podpořila ukončení každého serializovaného extraktu s poznámkou vysokého napětí.

(4) Ve hře je silný ludický prvek Ursule Mirouët. Zákon pro Goupil není nic jiného než hra, jejímž cílem je přelstít a porazit své protivníky. Melodrama má také ludský rozměr, protože Balzac vyvolává do a z existence vizionářské bytosti, které napomáhají pokroku spiknutí. Žongluje tak s různými úrovněmi reality - normální a paranormální - jako by si hrál s kaleidoskopem. Na jazykové úrovni se toto žonglování odráží v Goupilových slovních hříčkách a v ústech jazyka paní Crémière.

(5) Vyprávění o Ursule Mirouët je v zásadě jednoduché v pojetí. Je to podle Donald Adamson „Příběh, ve kterém [nevznikne] žádná násilná kolize mezi postavami“.[8] Flashbacky odděleně, Ursule Mirouët má přímočarý příběh, bez dílčích zápletek. Nicméně kvůli vzpomínkám je to dílo velké narativní složitosti. Smrt Désiré Minoret-Levrault se svým prvkem dostavníku tak nápadně vyrovná úvodní scéně románu.

Závěr

Ačkoli André Gide považováno Ursule Mirouët jako poměrně malé dílo podle standardů Balzaca,[9] Sám Balzac to popsal jako mistrovské dílo všech studií lidské společnosti, které do té doby napsal.[10] O tomto románu je cítit vyrovnanost La Comédie humaine málokdy dosáhne; a to i přes prvky melodrama a třídní konflikt. Potyčky o získání dědictví jsou obdivuhodně reprezentovány, jako na tablo, scénou v aukci věcí Dr. Minoret, kde „dědici“ hrají vzhůru nohama a třesou každý svazek ve své knihovně ve snaze najít chybějící jmění. Tento nepokoj je v jistém smyslu Romantický rozměr románu. Přesto dominantní tón Ursule Mirouët se promítá na samém počátku práce, když Balzac porovnává své Nemours nastavení krásy a jednoduchosti holandské krajinomalby ze sedmnáctého století. Ursule Mirouët má tu „ušlechtilou jednoduchost a ... klidnou velikost“[11] v kterém Winckelmann Slovy, byly určujícími charakteristikami Klasicismus.

Bibliografie

  • Honoré de Balzac, Ursule Mirouet, 2 vols, Paris: Souverain, 1842
  • Honoré de Balzac, La Comédie humaine, sv. V, Paříž: Furne, 1843 (Scènes de la vie de provincie, sv. Já)
  • Ursule Mirouët, přeloženo Donald Adamson, Penguin Classics (Harmondsworth: 1976)
  • Donald Adamson, úvod překladatele, Ursule Mirouët, Penguin Classics (Harmondsworth: 1976), s. 5–19
  • Claudine Bernard, „La Dynamique familiale dans Ursule Mirouët de Balzac ”, Francouzské fórum, Květen 1999, s. 179–202
  • André Gide, Journal, 1889–1939, Paříž: Gallimard, 1951
  • René Guise, „Balzac et le roman-feuilleton“, Année balzacienne, 1964, s. 283–338
  • Jean Homayoun Mazahéri, „La Conversion du Dr Minoret dans Ursule Mirouët de Balzac ”, Lettres romanes, Únor – květen 2001, s. 53–66
  • Armine Kotin Mortimer, „Balzac Ursule Mirouët: Genealogie a dědičnost “, Modern Language Review, Říjen 1997, str. 851–63
  • Michel Nathan, „Religion et roman: À Propos de Ursule Mirouët", v Balzac: l'Invention du roman (Paris: Belfond, 1982), s. 85–98
  • Michael Tilby, „Balzac's Magnetic Saints: A Note on Ursule Mirouët”, Bulletin francouzských studií, léto 2005, s. 12–15

Reference

  1. ^ Honoré de Balzac. "Lidská komedie: Úvod a dodatek". Projekt Gutenberg. Citováno 16. dubna 2018.
  2. ^ Honoré de Balzac, Traité de la Vie élégante [Pojednání o módním životě, 1830], La Comédie humaine, sv. XII, 1981, str. 237.
  3. ^ Honoré de Balzac, Avant-Propos [Předmluva, 1842], La Comédie humaine, sv. I, 1976, str. 17.
  4. ^ Honoré de Balzac, Avant-Propos [Předmluva, 1842], La Comédie humaine, sv. I, 1976, str. 18.
  5. ^ Honoré de Balzac, La Comédie humaine, sv. III, 1976, s. 948.
  6. ^ Donald Adamson, Ursule Mirouët, Penguin Classics (Harmondsworth: 1976), str. 10.
  7. ^ Honoré de Balzac, La Comédie humaine, sv. III, 1976, s. 837.
  8. ^ Donald Adamson, Ursule Mirouët, Penguin Classics (Harmondsworth: 1976), str. 11.
  9. ^ André Gide, Journal, 1889–1939, 1951, s. 714.
  10. ^ Honoré de Balzac, Lettres à Madame Hanska, sv. II, 1968, s. 76–77; 1. května 1842.
  11. ^ Johann Joachim Winckelmann, Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst, Friedrichstadt: 1755, s. 24.

externí odkazy