Le Curé de Tours - Le Curé de Tours - Wikipedia

Le Curé de Tours
BalzacCureTours.jpg
Obrázek z Le Curé de Tours
AutorHonoré de Balzac
IlustrátorPierre Vidal
ZeměFrancie
Jazykfrancouzština
SérieLa Comédie humaine
VydavatelMame-Delaunay
Datum publikace
1832
PředcházetPierrette  
NásledovánLa Rabouilleuse  

Le Curé de Tours je dlouhý krátký příběh (nebo přesněji a novela ) od Honoré de Balzac, napsáno v roce 1832. Původní název Les Célibataires (Celibates), byla vydána v uvedeném roce ve svazku III 2. vydání Scènes de la vie privée, poté znovu publikovány v roce 1833 a znovu v roce 1839, stále se stejným názvem, ale jako jeden z Scènes de la vie de provincie. Teprve v roce 1843 získal svůj současný název Le Curé de Tours když se objevil ve svazku II Scènes de la vie de provincie (svazek VI jeho rozsáhlé narativní série La Comédie humaine ).

Le Curé de Tours je jedním z nejznámějších ze všech Balzacových fikcí.

Akce novela odehrává se v nebo blízko Prohlídky, s krátkou exkurzí do Paříž, v roce 1826.

Shrnutí spiknutí

Abbé François Birotteau a Abbé Hyacinthe Troubert, z nichž oba jsou kněžími v Tours, mají samostatná ubytování v domě, který patří krabí panně Sophii Gamardové v tomto městě. Birotteau je světský, jemný, introspektivní typ; Troubert, který je o deset let mladší než jeho kolega, je opravdu hodně z svět: je to karierista pohlcený ctižádostí.

Birotteau se pyšní svým nábytkem a skvělou knihovnou, kterou zdědil po svém příteli a předchůdci jako farář v Saint-Gatien de Tours. Aniž by si přečetl všechna jeho ustanovení, nebo si je alespoň nepamatoval, podepisuje dokument, který mu předala Mlle Gamardová, vzdává se svého nároku na ubytování a předává jim jejich obsah v případě, že po delší dobu uvolní své prostory. Nechává je na čtrnáctidenní pobyt v zemi, kde mu právník bytné doručuje příkaz k držení. Po návratu domů najde Trouberta nainstalovaného jeho apartmány v plném vlastnictví jeho nábytek a jeho knihovna, zatímco on sám byl přesunut do podřadných pokojů.

Birotteau opouští jakoukoli vyhlídku na soudní řízení, aby získal zpět svůj majetek, protože jeho přátelé z provinční aristokracie v Tours postupně odvolávají svou podporu. Na oplátku za to, že se vzdal svých pokojů, očekával, že bude jmenován do prázdné kanonie katedrály. Místo toho je degradován na mnohem chudší farnost dvě nebo tři míle od Tours. Zbaven své knihovny a nábytku opouští Mlle Gamardovou v domnění, že mu to prostřednictvím Trouberta nepřímo přinese kanonii, která nikdy nepřijde. Troubert, na druhé straně, je nejprve jmenován generálním vikářem diecéze v Tours, poté biskupem v Troyes, sotva se rozhlíží po Birotteauově směru, když na cestě do své diecéze projíždí kolem zchátralého presbytáře svého kolegy.

Základní témata práce

(1) Anglický název The Celibates je vhodnější než The Bachelors, protože v něm jsou tři lidé Le Curé de Tours - Birotteau, Troubert a Mlle Gamard - na které se tento popis vztahuje. Všichni tři jsou svobodní, všichni vedou a vždy vedli bezpohlavní životy: všichni vedou „bezúhonné“ existence.

(2) Téma celibát bylo důležité pro Balzaca, který dal jméno Les Célibataires (původní název Le Curé de Tours) do podsekce La Comédie humaine. Tato část nakonec sestávala z Pierrette, Le Curé de Tours a La Rabouilleuse. Další Balzacova díla, ve kterých je téma celibátu prvořadé, jsou Le Cousin Pons, La Cousine Bette a La Vieille Fille (The Old Maid).

(3) Celibát je třeba odlišovat od cudnosti. v Eugénie Grandet, Le Lys dans la vallée a Ursule Mirouët čistota hrdinek Eugénie, (Mme) Henriette de Mortsauf a Ursule je dominantním tématem. Celibát, ještě více než cudnost, koncentruje a uvolňuje obrovskou psychickou sílu. Toto je zadržená síla, která nemůže najít své místo v normálních sexuálních vztazích.

(4) V novela Le Curé de Tours dvojí témata celibátu a cudnosti jsou protkána procesem zákona. V celovečerních románech Eugénie Grandet, Ursule Mirouët a Le Cousin Pons tato témata celibátu a cudnosti jsou protkána tvorbou závětí.

(5) Prostřednictvím sexuální abstinence si lidské bytosti šetří svou životní energii: tuto myšlenku odvodil Balzac od svého vlastního otce a možná také od Rosikrucianismus. Avšak prostřednictvím nadměrného omezování celibátu může být tato životně důležitá energie uvolněna s ničivým účinkem. Životní energie jednoho ze dvou kněží, Birotteaua, je vyjádřena v tom, co Balzac popisuje jako svou „monománii“[1] pro nábytek a knihovnu Chapeloud. Troubertova životní energie je zaměřena na jeho kvazi-sekulární ambice. Sophie Gamard je zaměřena na pomstu. Je to cudnost, která udržuje rovnováhu lidské bytosti. To, jako v Ursule Mirouët a Vesnice Le Curé, je Balzacův aspekt Klasicismus.

(6) Protože dva ze tří celibátů jsou kněží, téma celibátu je nevyhnutelně protkáno s náboženství. v Le Curé de Tours náboženství vidí Balzac pouze ve své politické dimenzi. Boj o obnovení Birotteaua v jeho bytech je veden dobře míněnými aristokraty za pomoci liberálního právníka. Ale jakmile byl Troubert jmenován generálním vikářem z Tours, s ranou vyhlídkou na to, že se stane biskupem, je zřejmé, že to může mít v moci, aby zmařil povýšení mladého Listomèra u námořnictva a povýšení jeho strýce na místo v Chambre des pair (Chamber of Peers): tak velká je síla Kongresu římskokatolické církve ve Francii. Za vlády Karel X. o tomto politicko-náboženském orgánu říká Balzac, že ​​měl destruktivní vliv podobný juggernautům, který ovládl „arcibiskupa, generála, prefekta i velké i malé“.[2] A díky své „okultní nadvládě“ ve správním životě šlechtické rodiny pouštní zátoky Birotteau, jejíž osobní drama, popsané jako „agónie“,[3] je srdcervoucí jako každé drama ve veřejné sféře.

(7) Troubert je uveden v závorkách, možná trochu nepravděpodobně, s Papež Sixtus V., Papež Řehoř VII, Papež Alexander VI, Papež Inocent III a cara Petra Velikého Ruska. Je to proto, že Balzac věří, že na všech úrovních a ve všech oblastech lidské společnosti platí stejné zákony a procesy.

Narativní strategie

(1) vzhledem k tomu, že prezentace lidského života jako divadlo dosáhne svého zenitu v Iluze sužují, že lidského života jako drama je stejně silný v Le Curé de Tours jak to je v jakékoli jiné fikci o La Comédie humaine.

(2) Jako v Pierrette, osobní drama tří celibátů v Le Curé de Tours je stále více protkáno politikou svého malého města. Jejich drama přestává být osobní a stává se veřejným. Buržoazie je postavena proti malé aristokracii města a oddanosti lidem salony je pro příběh zásadní.

(3) Zdánlivě malicherná zpráva o divoké chamtivosti tří celibátů je zapletena do machinace zákona. Mlle Gamard používá zákon k dosažení nespravedlivého výsledku a Birotteau je proti němu nakonec bezmocný.

(4) Balzac zaujímá postoj vševědoucího vypravěče. The novela se pomalu odehrává a velmi podrobně představuje obecné okolnosti. Na začátku Le Curé de Tours po několika slovech nebo dialogu následuje značná analýza prostředí a charakteru. Tato prezentace nastavení je důležitá jako Balzacův účel La Comédie humaine bylo popsat „muže, ženy a věci“[4] a ukázat souhru konkurenčních forem vlastního zájmu[5] ve svém popisu sociálních a politických dějin současné Francie.[6]

(5) Vyprávění oplývá zobecněním. Balzac je vymyslí přísloví. Literární forma apophthegm je zásadní pro jeho analýzu lidského charakteru, fungování lidské společnosti a filozofické konstituce světa.

(6) Z dramatického hlediska existuje mnoho dialogů a mnoho herních her. Hraní her je klíčovou součástí tohoto převládajícího používání dialogu. Troubertovo setkání s Mme de Listomère ztělesňuje jednu z Balzacových opakujících se starostí, že hraní her je vším a koncem všeho ve společenském životě, že lidé říkají jednu věc, zatímco znamenají jinou, a že ve společenském životě musí být vůbec maska. krát. v Le Curé de Tours, jako nikde jinde La Comédie humaine, Balzac kurzívou v závorkách, co každý Troubert a Mme de Listomère znamenají, když se zdá, že si navzájem říkají opak.

(7) Co je řečeno v Le Père Goriot o „bojišti pařížské civilizace“,[7] kde člověk musí „zabíjet, aby nebyl zabit, podvádět, aby nebyl podveden“,[8] to platí stejně tak pro Tours, jako pro hlavní město, protože Balzac usiluje o stanovení základních sociálních zákonů.

Závěr

To zjevně nenáročné novela drží klíč k tolik, co se mělo stát důležitým La Comédie humaine. Balzac se pečlivě zajímá o prostředí, které není náročné, ale mimořádně minutové. Stále více fascinován dialogem je přesvědčen, že život je hra. Ohromují ho téměř vulkanické psychologické síly, které se šíří v lidském srdci, zvláště když jsou živeny celibátem. Všechny tyto aspekty jeho filozofického rozhledu a narativní techniky dosahují svého vrcholu La Cousine Bette a Le Cousin Pons. Napsáno v dřívějších dnech roku La Comédie humaine, Le Curé de Tours předznamenává a pomáhá formovat velké romány, které se tyčí na samém konci.

Bibliografie

  • James J. Baran, «Sochy, stanovy a status v Balzac's Le Curé de Tours », Journal of Evolutionary Psychology, Srpen 1993, č. 14 (3-4), str. 250-9.
  • James J. Baran, «The Architecture of Desire in Balzac’s Le Curé de Tours », Degré druhý, Prosinec 1992, č. 13, s. 13-20.
  • (francouzsky) Anne Bouzigues, «Le Rouge et le Noir et Le Curé de Tours », L'Année balzacienne1968, str. 383-98.
  • (francouzsky) Émile Danino, «Contrats et castration dans Le Curé de Tours (Balzac) », (Pre) publikace1980, č. 61, s. 3-13.
  • (francouzsky) Hélène Colombani Giaufret, «Balzac linguiste dans Les Célibataires », Studi di storia della civiltà letteraria francese, I-II. Paris, Champion, 1996, str. 695-717.
  • (francouzsky) Léon-François Hoffman, «Éros en filigrane: Le Curé de Tours », L’Année balzacienne, Paříž, Garnier Frères, 1967, s. 89-105.
  • Fredric M. Leeds, «Balzac's Le Curé de Tours. », Explikátor1975, č. 34, položka 9.
  • (francouzsky) Suzanne Jean-Berard, «Encore la maison du Curé de Tours », L’Année balzacienne1968, str. 197-210.
  • (francouzsky)Nicole Mozet, «Le Curé de Tours, un espace œdipien? », L’identuvre d’identité: essais sur le romantisme de Nodier à Baudelaire, Université de Montréal, Département d’Études Françaises, říjen 1996, s. 21-27.
  • Allan H. Pasco, «Hmatatelné a nehmotné ve společnosti Balzac Le Curé de Tours », Měny: Fiskální bohatství a kulturní kapitál ve Francii devatenáctého století, Oxford, Peter Lang, 2005, s. 133-45.
  • Naomi Schor, «Podrobnosti a realismus: Le Curé de Tours », Poetika dnes1984, č. 5 (4), str. 701-09.
  • Michael Tilby, «Prohlídky nebo Dis? Balzacův příběh dvou měst (Le Curé de Tours) », Nottinghamská francouzská studia, Jaro 2007, č. 46 (1), s. 28-46.
  • Adeline R. Tintner, «„ Staré věci “: Balzac Le Curé de Tours a James The Spoils of Poynton », Beletrie devatenáctého století, Březen 1972, č. 26 (4), str. 436-55.
  • Dorothy Wirtz, «Animalism in Balzac's Cure de Tours and Pierrette. », Romantické poznámky1969, č. 11, str. 61-7.
  • Geof Vlněná, «Le Curé de Tours a desetileté svědění », Bulletin francouzských studií, Zima 1988-1989, č. 29, s. 7-9.

Reference

  1. ^ Le Curé de Tours; La Comédie humaine, Pléiade edn, sv. IV, 1976, str. 186.
  2. ^ Le Curé de Tours; La Comédie humaine, Pléiade edn, sv. IV, 1976, str. 232.
  3. ^ Le Curé de Tours; La Comédie humaine, Pléiade edn, sv. IV, 1976, str. 235.
  4. ^ Avant-Propos, La Comédie humaine, Pléiade edn, sv. I, 1976, str. 9.
  5. ^ Le Curé de Tours; La Comédie humaine, Pléiade edn, sv. IV, 1976, str. 225.
  6. ^ Avant-Propos, La Comédie humaine, Pléiade edn, sv. I, 1976, s. 10-11.
  7. ^ La Comédie humaine, Pléiade edn, sv. III, 1976, s. 113.
  8. ^ La Comédie humaine, Pléiade edn, sv. III, 1976, s. 151.

externí odkazy