Autobiografie Malcolma X - The Autobiography of Malcolm X - Wikipedia

Autobiografie Malcolma X
Autobiography of Malcolm X (1st ed dust jacket cover) .jpg
První vydání
AutorMalcolm X s Alex Haley
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
ŽánrAutobiografie
Publikováno29. října 1965 (Grove Press )[1]
OCLC219493184

Autobiografie Malcolma X byla zveřejněna v roce 1965 jako výsledek spolupráce mezi aktivisty za lidská práva Malcolm X a novinář Alex Haley. Haley spoluautorem autobiografie založená na sérii hloubkových rozhovorů, které provedl mezi lety 1963 a atentátem Malcolma X v roce 1965. The Autobiografie je duchovní konverzní příběh který nastiňuje filozofii Malcolma X. černá hrdost, černý nacionalismus, a panafrikanismus. Poté, co byl vůdce zabit, napsal Haley epilog knihy.[A] Popsal jejich proces spolupráce a události na konci života Malcolma X.

Zatímco Malcolm X a vědci současní v publikaci knihy považovali Haley za knihu ghostwriter, moderní vědci ho obvykle považují za zásadního spolupracovníka, který záměrně ztlumil svůj autorský hlas, aby vytvořil efekt Malcolma X mluvícího přímo se čtenáři. Haley ovlivnila některé literární volby Malcolma X. Například Malcolm X opustil Národ islámu v době, kdy pracoval na knize s Haley. Spíše než přepisování dřívějších kapitol jako a polemika proti národu, který Malcolm X odmítl, ho Haley přesvědčil, aby upřednostňoval styl „napětí a dramatu“. Podle Manning Marable „Haley se obzvlášť obával toho, co považoval za Malcolma X. antisemitismus „a přepsal materiál, aby jej odstranil.[2]

Když Autobiografie byl publikován, The New York Times recenzent ji popsal jako „brilantní, bolestivou a důležitou knihu“. V roce 1967 historik John William Ward napsal, že by se z toho stala klasická americká autobiografie. V roce 1998 Čas pojmenovaný Autobiografie Malcolma X jako jedna z deseti literatury faktu vyžadujících čtení.[3] James Baldwin a Arnold Perl upravil knihu jako film; jejich scénář poskytl zdrojový materiál pro Spike Lee film z roku 1992 Malcolm X.

souhrn

Zveřejněno posmrtně, Autobiografie Malcolma X je popis života Malcolm X, narozen Malcolm Little (1925–1965), který se stal aktivistou za lidská práva. Počínaje těhotenstvím jeho matky kniha popisuje Malcolmovo dětství Michigan, smrt jeho otce za pochybných okolností a zhoršující se duševní zdraví jeho matky, které vedlo k ní závazek do a psychiatrická léčebna.[4] Je pokryto mladé dospívání Little v Bostonu a New Yorku, stejně jako jeho zapojení do organizovaný zločin. To vedlo k jeho zatčení a následnému osmiletému až desetiletému trestu odnětí svobody, za který si odseděl šest a půl roku (1946–1952).[5] Kniha se zabývá jeho službou Elijah Muhammad a Národ islámu (1952–1963) a jeho nástup jako národního mluvčího organizace. Dokumentuje jeho deziluzi a odchod z Nation of Islam v březnu 1964, jeho pouť na Mekka, což katalyzovalo jeho přeměnu na ortodoxní Sunnitský islám a jeho cestách po Africe.[6] Malcolm X byl zavražděn v New Yorku Audubon Ballroom v únoru 1965, než knihu dokončili. Jeho spoluautor, novinář Alex Haley, shrnuje poslední dny života Malcolma X a podrobně popisuje jejich pracovní dohodu, včetně osobních názorů Haley na jeho předmět, v Autobiografie'epilog.[7]

Žánr

The Autobiografie je duchovní konverzní příběh který nastiňuje filozofii Malcolma X. černá hrdost, černý nacionalismus, a panafrikanismus.[8] Literární kritik Arnold Rampersad a životopisec Malcolm X Michael Eric Dyson souhlasí s tím, že příběh Autobiografie připomíná Augustinián přístup k zpovědní vyprávění. Augustinův Vyznání a Autobiografie Malcolma X oba souvisí brzy hedonistický životy svých poddaných, dokumentují hluboké filozofické změny z duchovních důvodů a popisují pozdější deziluzi z náboženských skupin, které si jejich poddaní kdysi vážili.[9] Haley a autobiografický vědec Albert E. Stone srovnávají příběh s Ikarův mýtus.[10] Autor Paul John Eakin a spisovatel Alex Gillespie naznačují, že část Autobiografie'rétorická síla vychází z „vize člověka, jehož rychle se rozvíjející kariéra předstihla možnosti tradiční autobiografie, kterou chtěl napsat“,[11] čímž ničí „iluzi hotové a jednotné osobnosti“.[12]

Kromě fungování jako vyprávění o duchovní konverzi Autobiografie Malcolma X také odráží generické prvky od jiných výrazně amerických literárních forem, od puritánského konverzního vyprávění Jonathana Edwardsa a sekulárních autoanalýz Benjamina Franklina až po afroamerické otrokářské vyprávění.[13] Toto estetické rozhodnutí ze strany Malcolma X a Haleyho má také hluboké důsledky pro tematický obsah díla, protože progresivní pohyb mezi formami, který je v textu doložen, odráží osobní postup jeho předmětu. Vzhledem k tomu redaktoři Norton Anthology of African American Literature tvrdí to, „Malcolm Autobiografie usiluje o vyslechnutí samotných modelů, kterými jeho osobnost dosahuje postupného sebepochopení ... vnitřní logika jeho příběhu definuje jeho život jako hledání autentického způsobu bytí, hledání, které vyžaduje neustálou otevřenost novým myšlenkám vyžadujícím nové druhy výraz."[14]

Konstrukce

Malcolm X čeká na zahájení tiskové konference 26. března 1964

Haley spoluautorem Autobiografie Malcolma X, a také vykonával základní funkce a ghostwriter a životopisný amanuensis,[15] psaní, kompilace a úpravy[16] the Autobiografie na základě více než 50 hloubkových rozhovorů, které provedl s Malcolmem X v letech 1963 až do atentátu na jeho osobu v roce 1965.[17] Ti dva se poprvé setkali v roce 1959, kdy Haley napsal článek o Nation of Islam pro Reader's Digest, a znovu, když Haley dělal rozhovor s Malcolmem X Playboy v roce 1962.[18]

V roce 1963 Doubleday Nakladatelství požádalo Haleyho, aby napsal knihu o životě Malcolma X. Americký spisovatel a literární kritik Harold Bloom píše: „Když Haley oslovil Malcolma s touto myšlenkou, Malcolm se na něj polekaně podíval ...“[19] Haley vzpomíná: „Byl to jeden z mála okamžiků, kdy jsem ho viděl nejistého.“[19] Poté, co Malcolm X dostal povolení od Eliáše Muhammada, zahájil s Haley práci na Autobiografie, proces, který začal jako dvou a tříhodinové pohovory v Haleyově studiu v Greenwich Village.[19] Bloom píše: „Malcolm kritizoval Haleyho status střední třídy, stejně jako jeho křesťanské přesvědčení a dvacet let služby v americké armádě.“[19]

Při práci na Autobiografie začala počátkem roku 1963, Haley byla frustrována tendencí Malcolma X mluvit jen o Elijahovi Muhammadovi a národě islámu. Haley mu připomněl, že kniha měla pojednávat o Malcolmovi X, nikoli o Muhammadovi nebo Národě islámu, komentář, který Malcolma X rozzlobil. Haley nakonec přesunul těžiště rozhovorů směrem k životu jeho subjektu, když se Malcolma X zeptal na jeho matka:[20]

Řekl jsem: ‚Pane Malcolm, mohl bys mi něco říct o své matce? ' A nikdy, nikdy nezapomenu, jak se zastavil téměř jako by byl suspendován jako loutka. A on řekl: „Pamatuji si, jaké šaty nosila. Byli staří, vybledlí a šediví. “ A pak ještě šel. A on řekl: „Pamatuji si, jak byla vždy skloněná přes sporák a snažila se natáhnout to málo, co jsme měli.“ A to byl začátek té noci jeho chůze. A chodil po tom patře až do úsvitu.[21]

Ačkoli Haley je zdánlivě spisovatel duchů na internetu Autobiografie, moderní vědci mají tendenci s ním zacházet jako s nezbytným a základním spolupracovníkem, který ve složení díla působil jako neviditelná postava.[22] Minimalizoval svůj vlastní hlas a podepsal smlouvu, aby omezil jeho autorskou diskrétnost ve prospěch výroby toho, co vypadalo jako doslovná kopie.[23] Manning Marable považuje pohled na Haleyho za jednoduše spisovatele duchů jako záměrnou narativní konstrukci černých vědců té doby, kteří chtěli vidět knihu jako výjimečné stvoření dynamického vůdce a mučedníka.[24] Marable tvrdí, že kritická analýza Autobiografienebo úplný vztah mezi Malcolmem X a Haley nepodporuje tento názor; místo toho to popisuje jako spolupráci.[25]

Haleyův příspěvek k práci je pozoruhodný a několik vědců diskutuje o tom, jak by mělo být charakterizováno.[26] V pohledu sdíleném Eakinem, Stoneem a Dysonem, psychobiografické spisovatel Eugene Victor Wolfenstein píše, že Haley vykonávala úkoly kvazipsychoanalytický Freudian psychiatr a duchovní zpovědník.[27][28] Gillespie naznačuje a Wolfenstein souhlasí s tím, že akt sebepoznání byl sám o sobě transformačním procesem, který podnítil významnou introspekci a osobní změnu v životě jeho subjektu.[29]

Haley uplatnila uvážení ohledně obsahu,[30] vedl Malcolma X v kritických stylistických a rétorických volbách,[31] a sestavil práci.[32] V epilogu k Autobiografie, Haley popisuje dohodu, kterou uzavřel s Malcolmem X, který požadoval, aby: „V rukopisu této knihy nemůže být nic, co bych neřekl, a nelze v ní vynechat nic, co bych chtěl.“[33] Haley jako takový napsala dodatek ke smlouvě, který konkrétně odkazoval na knihu jako na účet „jak bylo řečeno“.[33] V dohodě získala Haley „důležitý ústupek“: „Požádal jsem - a on dal - o svolení, abych na konci knihy mohl o něm napsat vlastní komentáře, které by nepodléhaly jeho kontrole.“[33] Tyto komentáře se staly epilogem k Autobiografie, který Haley napsal po smrti svého subjektu.[34]

Narativní prezentace

V „Malcolm X: Umění autobiografie“, spisovatel a profesor John Edgar Wideman podrobně zkoumá narativní krajiny nalezené v biografii. Wideman naznačuje, že jako spisovatel se Haley pokoušel uspokojit „vícenásobnou oddanost“: svému předmětu, svému vydavateli, své „redakční agendě“ i sobě.[35] Haley byla významným přispěvatelem do Autobiografie'populární odvolání, píše Wideman.[36] Wideman vysvětluje „nevyhnutelný kompromis“ životopisců,[35] a tvrdí, že aby se čtenáři mohli vložit do širšího sociálně psychologického vyprávění, hlas ani jednoho spoluautora není tak silný, jak by mohl být.[37] Wideman podrobně popisuje některá konkrétní úskalí, s nimiž se Haley setkala při spoluautorství Autobiografie:

Sloužíte mnoha pánům a nevyhnutelně jste kompromitováni. Muž mluví a vy posloucháte, ale neděláte si poznámky, první kompromis a možná zrada. Můžete se pokusit pomocí různých stylistických konvencí a zařízení rekonstruovat pro čtenáře své zkušenosti se slyšením tváří v tvář mužových slov. Zvuk vyprávění muže může být reprezentován slovní zásobou, syntaxí, snímky, grafickými zařízeními různých druhů - uvozovky, interpunkční znaménka, zalomení řádků, vizuální vzorování bílého prostoru a černého prostoru, značky, které kódují tiskové analogie řeči - lidové citoslovce, závorky, elipsy, hvězdičky, poznámky pod čarou, kurzíva, pomlčky ...[35]

V těle Autobiografie, Píše Wideman, Haleyova autorská agentura zdánlivě chybí: „Haley dělá tolik s tak malým rozruchem ... přístup, který se zdá být tak rudimentární, ve skutečnosti skrývá sofistikované možnosti, tiché zvládnutí média“.[34] Wideman tvrdí, že Haley napsal tělo Autobiografie způsobem, který si Malcolm X vybral, a epilog jako rozšíření samotné biografie, jeho předmět mu dal carte blanche pro kapitolu. Haleyho hlas v těle knihy je taktika, píše Wideman a vytváří text nominálně napsaný Malcolmem X, ale zdánlivě napsaný žádným autorem.[35] Obsazení vlastního hlasu Haley v příběhu umožňuje čtenáři mít pocit, jako by hlas Malcolma X mluvil přímo a nepřetržitě, stylistická taktika, která byla podle Widemanova názoru záležitostí autorské volby Haley: „Haley uděluje Malcolmovi tyranský autorita autora, beztělesný řečník, jehož implicitní přítomnost splývá s představou čtenáře vyprávěného příběhu. “[38]

V dokumentu „Two Create One: The Act of Collaboration in recent Black Autobiography: Ossie Guffy, Nate Shaw, and Malcolm X“ Stone tvrdí, že Haley hrála „zásadní roli“ při „obnovování historické identity“ Malcolma X.[39] Stone také připomíná čtenáři, že spolupráce je společným úsilím, které vyžaduje více, než může sama Haleyova próza poskytnout, jakkoli „přesvědčivě a soudržně“:[40]

Ačkoli spisovatelova dovednost a představivost spojily slova a hlas do více či méně přesvědčivého a uceleného příběhu, skutečný spisovatel [Haley] nemá žádný velký fond vzpomínek, z nichž by mohl čerpat: paměť a představivost [Malcolm X] subjektu jsou původními zdroji uspořádaného příběhu a také kriticky vstoupily do hry, protože text má konečnou podobu. Tím pádem kde materiál pochází z, a co bylo to oddělitelné a stejně důležité ve spolupráci.[41]

Podle Stoneova odhadu, podporovaného Widemanem, je zdroj autobiografického materiálu a úsilí vynaložené na jejich formování do funkčního příběhu odlišné a mají stejnou hodnotu v kritickém hodnocení spolupráce, která vedla k Autobiografie.[42] Zatímco Haleyovy dovednosti spisovatele mají podstatný vliv na tvar vyprávění, píše Stone, pro vytvoření fungujícího vyprávění vyžadují „subjekt disponující silnou pamětí a představivostí“.[40]

Spolupráce mezi Malcolmem X a Haley

Spolupráce mezi Malcolmem X a Haley získala mnoho dimenzí; úpravy, revize a skládání Autobiografie byl boj o moc mezi dvěma muži s někdy konkurenčními myšlenkami na konečnou podobu knihy. Haley „se snažila ukázat, jak Malcolm ovládl jejich vztah a pokusila se ovládnout složení knihy“, píše Rampersad.[43] Rampersad také píše, že Haley si byl vědom toho, že paměť je selektivní a že autobiografie jsou „téměř podle definice projektů v beletrii“ a že jako autor životopisů vybral materiál na základě jeho autorského uvážení.[43] Tvar vyprávění vytvořený Haleyem a Malcolmem X je výsledkem životního účtu „zkresleného a zmenšeného“ „procesem výběru“, navrhuje Rampersad, přesto může být tvar příběhu ve skutečnosti více odhalující než samotný příběh.[44] V epilogu Haley popisuje postup používaný k úpravě rukopisu a uvádí konkrétní příklady toho, jak Malcolm X ovládal jazyk.[45]

"Nemůžeš požehnat Alláhovi!" zvolal a změnil slovo „žehnej“ na „chválu“. ... poškrábal se červeně skrz „my děti“. „Děti jsou kozy! ' zvolal ostře.

Haley, popisující práci na rukopisu, cituje Malcolma X[45]

Zatímco Haley se při psaní rukopisu nakonec odložil na konkrétní výběr slov Malcolma X,[45] Wideman píše: „podstata psaní biografie nebo autobiografie ... znamená, že slib Haley Malcolmovi, jeho záměr stát se„ nezaujatým kronikářem “, je záležitostí maskování, nikoli odstraňování, jeho autorské přítomnosti.“[35] Haley hrála důležitou roli při přesvědčování Malcolma X, aby knihu neregistroval jako polemiku proti Elijahovi Muhammadovi a národu islámu v době, kdy už Haley měla většinu materiálu potřebného k dokončení knihy, a prosadila svou autorskou agenturu, když the Autobiografie's "zlomená konstrukce",[46] způsobený rozkolem Malcolma X s Elijahem Muhammadem a Národem islámu, „převrátil záměr“[47] rukopisu a vytvořil narativní krizi.[48] V Autobiografie'S epilogem, Haley popisuje incident:

Poslal jsem Malcolmovi X několik hrubých kapitol ke čtení. Byl jsem zděšen, když se brzy vrátili, načervenalí na mnoha místech, kde vyprávěl o svém téměř otcovském vztahu s Elijahem Muhammadem. Když jsem telefonoval Malcolmovi X, připomněl jsem mu jeho předchozí rozhodnutí a zdůraznil jsem, že pokud by tyto kapitoly obsahovaly takové telegrafování pro čtenáře o tom, co je před námi, pak by kniha byla automaticky zbavena části budování napětí a dramatu. Malcolm X řekl nevrle: „Čí je to kniha?“ Řekl jsem mu, samozřejmě, tvůj, a že námitku jsem vznesl pouze jako spisovatel. Ale pozdě v noci Malcolm X telefonoval. 'Omlouvám se. Máš pravdu. Něco mě naštvalo. Zapomeňte na to, co jsem chtěl změnit, nechte to, co jste už měli. “ Už jsem mu nikdy nedal kapitoly, aby je přezkoumal, pokud jsem s ním nebyl. Několikrát jsem skrytě sledoval, jak se při čtení zamračil a zamával, ale už nikdy nepožádal o žádnou změnu v tom, co původně řekl.[45]

Haley v Pobřežní stráž Spojených států, 1939

Varování Haleyho, aby se vyhnuli „telegrafování čtenářům“, a jeho rady ohledně „budování napětí a dramatu“ ukazují jeho snahu ovlivnit obsah příběhu a prosadit jeho autorskou agenturu, přičemž nakonec odkládá konečné uvážení Malcolmu X.[45] Ve výše uvedené pasáži Haley tvrdí svou autorskou přítomnost a připomíná svému subjektu, že jako spisovatel má obavy z narativního směru a zaměření, ale prezentuje se takovým způsobem, aby nepochyboval o tom, že odložil konečné schválení svého tématu.[49] Podle slov Eakina: „Protože tato komplexní vize jeho existence zjevně není vizí prvních částí Autobiografie, Alex Haley a Malcolm X byli nuceni čelit důsledkům této diskontinuity v perspektivě pro příběh, již rok starý. “[50] Malcolm X poté, co se nad věcí zamyslel, později přijal Haleyin návrh.[51]

Zatímco Marable tvrdí, že Malcolm X byl jeho nejlepším revizionistou, poukazuje také na to, že Haleyova kolaborativní role při formování Autobiografie bylo pozoruhodné. Haley ovlivňoval směr a tón příběhu, přičemž zůstal věrný syntaxi a dikci svého subjektu. Marable píše, že Haley zapracovala „stovky vět do odstavců“ a uspořádala je do „tematických oblastí“.[25] Autor William L. Andrews píše:

[T] on vyprávění se vyvinulo z rozhovorů Haleyho s Malcolmem, ale Malcolm četl Haleyův strojopis, dělal mezitímové poznámky a často stanovil podstatné změny, alespoň v dřívějších částech textu. Jak práce pokračovala, podle Haleyho se Malcolm stále více a více vzdával autoritě svého spisovatele duchů, částečně proto, že Haley nikdy nedovolil Malcolmovi přečíst rukopis, pokud nebyl přítomen, aby jej bránil, částečně proto, že v posledních měsících měl Malcolm méně a méně příležitostí přemýšlet o textu svého života, protože byl tak zaneprázdněn jeho životem, a částečně proto, že Malcolm nakonec rezignoval na to, aby nechal Haleyho myšlenky o účinném vyprávění příběhů přednost před jeho vlastní touhou okamžitě vypovědět ty, které kdysi ctil.[52]

Setkání Martina Luthera Kinga mladšího a Malcolma X před tiskovou konferencí po diskusi Senátu o EU Zákon o občanských právech z roku 1964. To byl jediný případ, kdy se oba muži setkali, a jejich setkání trvalo jen jednu minutu.[53]

Andrews naznačuje, že role Haley se rozšířila, protože předmět knihy se stal méně dostupným pro mikrosprávu rukopisu, a „Malcolm nakonec rezignoval“, což umožnilo „Haleyho představám o účinném vyprávění příběhu“ utvářet příběh.[52]

Marable studoval Autobiografie rukopis „suroviny“ archivovaný Haleyho životopiskyní Anne Romaine a popsal kritický prvek spolupráce, Haleyho taktiku psaní k přesnému zachycení hlasu jeho subjektu, disjunktní systém dolování dat, který obsahoval poznámky do šrotu, do hloubky rozhovory a dlouhé diskuse „ve volném stylu“. Marable píše: „Malcolm měl také ve zvyku čmárat si poznámky, když mluvil.“ Haley tajně „uloží tyto útržkovité poznámky“ a znovu je sestaví do a sub rosa pokusit se integrovat „podvědomé odrazy“ Malcolma X do „funkčního příběhu“.[25] Toto je příklad toho, jak Haley prosazuje autorskou agenturu během psaní Autobiografie, což naznačuje, že jejich vztah byl plný menších bojů o moc. Wideman a Rampersad souhlasí s Marableovým popisem Haleyina procesu psaní knih.[32]

Načasování spolupráce znamenalo, že Haley zaujímal výhodnou pozici k dokumentování mnohonásobných konverzních zkušeností Malcolma X a jeho výzvou bylo zformulovat je, byť nevhodně, do soudržného fungujícího příběhu. Dyson naznačuje, že „hluboké osobní, intelektuální a ideologické změny ... ho vedly k tomu, aby nařídil události svého života, aby podpořily mytologii metamorfózy a transformace“.[54] Marable se zaměřuje na matoucí faktory vydavatele a autorský vliv Haley, pasáže, které podporují argument, že zatímco Malcolm X mohl považovat Haleyho za spisovatele duchů, konal ve skutečnosti jako spoluautor, občas bez přímého vědomí Malcolma X nebo vyjádřeného souhlasu:[55]

Ačkoli si Malcolm X ponechal konečné schválení jejich hybridního textu, nebyl zasvěcen do skutečných redakčních procesů překrývajících se z Haleyho strany. Odpovědi se konala v Kongresové knihovně. Tato sbírka obsahuje příspěvky tehdejšího výkonného redaktora Doubledaye, Kennetha McCormicka, který s Haleyovou úzce spolupracoval několik let, když byla vytvořena autobiografie. Stejně jako v románských novinách jsem našel další důkazy o Haleyině občasném soukromém komentáři s McCormickem o pracném procesu skládání knihy. Rovněž odhalili, jak několik právníků, které si Doubleday ponechal, pečlivě sledovalo a prověřovalo celé části kontroverzního textu v roce 1964 a požadovalo četné změny jmen, přepracování a odstranění bloků odstavců atd. Na konci roku 1963 se Haley obzvlášť obával toho, co považoval za antisemitismus Malcolma X. Proto přepsal materiál, aby v rukopisu knihy odstranil řadu negativních výroků o Židech, s výslovným skrytým cílem „dostat je přes Malcolma X“, bez vědomí nebo souhlasu jeho spoluautora. Cenzura Malcolma X tak začala dobře předchozí k jeho vraždě.[55]

Marable říká, že výsledný text byl stylisticky a ideologicky odlišný od toho, co Marable věří, že by Malcolm X psal bez Haleyho vlivu, a také se liší od toho, co mohlo být ve skutečnosti řečeno v rozhovorech mezi Haley a Malcolmem X.[55]

Vytváření mýtů

v Tvorba Malcolma: Mýtus a význam Malcolma X, Dyson kritizuje dobové historiky a životopisce za to, že znovu použili Autobiografie jako transcendentní vyprávění „mytologického“ Malcolma X, aniž by byl dostatečně kritický vůči základním myšlenkám.[56] Dále, protože většina dostupných životopisných studií Malcolma X byla napsána bílými autory, Dyson naznačuje, že jejich schopnost „interpretovat černou zkušenost“ je podezřelá.[57] Autobiografie Malcolma X, Dyson říká, odráží cíl Malcolma X vyprávět jeho životní příběh pro veřejnou spotřebu i Haleyho politické ideologie.[58] Dyson píše: „Autobiografie Malcolma X ... byl kritizován za to, že se vyhnul nebo zkreslil určité skutečnosti. Autobiografie je ve skutečnosti svědectvím o vynalézavosti Haley při formování rukopisu, stejně jako o Malcolmově pokusu vyprávět jeho příběh. “[54]

Malcolm X, 12. března 1964

Rampersad naznačuje, že Haley chápal autobiografie jako „téměř fikci“.[43] V knize „Barva očí: Bruce Perry Malcolm a Malcolmův Malcolm “, kritizuje Rampersad Perryho životopis, Malcolm: Život muže, který změnil černou Amerikua obecně uvádí, že psaní Autobiografie je součástí vyprávění o temnotě ve 20. století, a proto by „nemělo být vedeno zcela mimo vyšetřování“.[59] Do Rampersadu Autobiografie je o psychologii, ideologii, vyprávění o přeměně a procesu vytváření mýtů.[60] „Malcolm do něj zapsal podmínky svého chápání formy, i když nestabilní, dokonce zrádná forma skrývala a zkreslovala konkrétní aspekty jeho pátrání. Neexistuje však žádný Malcolm nedotčený pochybností nebo fikcí. Malcolmův Malcolm je sám o sobě výmysl; „pravdu“ o něm nelze zjistit. “[61] Rampersad naznačuje, že od svého atentátu v roce 1965 se Malcolm X „stal touhou svých obdivovatelů, kteří přetvořili paměť, historické záznamy a autobiografii podle svých přání, tedy podle svých potřeb, jak je vnímají.“[62] Dále Rampersad říká, že mnoho obdivovatelů Malcolma X vnímá „dokonalé a obdivuhodné“ postavy jako Martin Luther King, Jr., a W. E. B. Du Bois neadekvátní k úplnému vyjádření černého lidstva, které bojuje s útlakem, „zatímco Malcolm je považován za apoteózu velikosti černého jednotlivce ... je dokonalým hrdinou - jeho moudrost je převyšující, jeho odvaha definitivní, jeho oběť mesiášská“.[44] Rampersad naznačuje, že oddaní pomohli utvořit mýtus Malcolma X.

Autor Joe Wood píše:

Autobiografie ikonizuje Malcolma dvakrát, ne jednou. Jeho druhý Malcolm - finále El-Hajj Malik El-Shabazz - je maskou bez zjevné ideologie, není nijak zvlášť islámský, nijak zvlášť nacionalistický, ani zvlášť humanistický. Jako každá dobře zpracovaná ikona nebo příběh je maska ​​důkazem lidskosti subjektu, silného lidského ducha Malcolma. Ale obě masky skrývají tolik charakteru, kolik ukazují. První maska ​​sloužila nacionalismu, který Malcolm odmítl před dokončením knihy; druhá je většinou prázdná a dostupná.[63]

Eakinovi, významné části Autobiografie zahrnuje Haleyho a Malcolma X formujícího fikci dokončeného já.[64] Stone píše, že Haleyův popis Autobiografie'Složení jasně ukazuje, že tato fikce je „obzvláště zavádějící v případě Malcolma X“; jak Haley, tak Autobiografie samotné jsou „mimo fázi“ s „životem a identitou“ subjektu.[47] Dyson píše: „[Louis] Lomax říká, že Malcolm se stal ‚vlažným integrační '. [Peter] Goldman naznačuje, že Malcolm „improvizoval“, že když šel, přijal a zahodil ideologické možnosti. [Albert] Cleage a [Oba] T'Shaka tvrdí, že zůstal revolučním černým nacionalistou. A [James Hal] Kužel tvrdí, že se stal internacionalistou s humanistickým sklonem. “[65] Marable píše, že Malcolm X byl na konci svého života „oddaným internacionalistou“ a „černým nacionalistou“, nikoli „integračním“, a poznamenává, „co podle mého vlastního výzkumu je větší kontinuita než diskontinuita“.[66]

Marable ve filmu „Znovuobjevení Malcolmova života: Historikova dobrodružství v živé historii“ kriticky analyzuje spolupráci, která Autobiografie. Marable tvrdí, že autobiografické „paměti“ jsou „ze své podstaty zaujaté“, což představuje předmět tak, jak by vypadal s určitými privilegovanými skutečnostmi, jiné záměrně vynechány. Autobiografické příběhy autocenzurují, mění pořadí chronologií událostí a mění jména. Podle Marable „téměř každý, kdo píše o Malcolmovi X“, nedokázal předmět kriticky a objektivně analyzovat a prozkoumat.[67] Marable naznačuje, že většina historiků předpokládá, že Autobiografie je skutečná pravda, postrádající jakýkoli ideologický vliv nebo stylistické zdobení Malcolma X nebo Haleyho. Dále Marable věří, že „nejtalentovanější revizionista Malcolma X, byl Malcolm X“,[68] který aktivně formoval a znovu objevil svůj veřejný obraz a slovesnost, aby zvýšil přízeň různých skupin lidí v různých situacích.[69]

Zejména můj život nikdy nezůstal fixován v jedné pozici velmi dlouho. Viděli jste, jak jsem po celý svůj život často poznal neočekávané drastické změny.

Malcolm X, od Autobiografie Malcolma X[70]

Haley píše, že během posledních měsíců života Malcolma X byla v Harlemu, jeho operační základně, rozšířena „nejistota a zmatek“ ohledně jeho názorů.[47] V rozhovoru čtyři dny před svou smrtí Malcolm X řekl: „Jsem dost muž na to, abych vám řekl, že nemůžu dát prst přesně na to, co je nyní moje filozofie, ale jsem flexibilní.“[47] Malcolm X v době atentátu ještě nesformuloval soudržnou černošskou ideologii[71] a, píše Dyson, „prožíval radikální posun“ ve svém základním „osobním a politickém porozumění“.[72]

Dědictví a vliv

Eliot Fremont-Smith, recenze Autobiografie Malcolma X pro The New York Times v roce 1965 ji popsal jako „mimořádnou“ a prohlásil, že je to „brilantní, bolestivá a důležitá kniha“.[73] O dva roky později, historik John William Ward napsal, že kniha „se jistě stane jednou z klasiků v americké autobiografii“.[74] Bayard Rustin tvrdil, že kniha trpěla nedostatkem kritické analýzy, kterou přisuzoval očekávání Malcolma X, že Haley bude „kronikářem, nikoli tlumočníkem“.[75] Newsweek také zdůraznil omezený pohled a kritiku v Autobiografie ale chválil to za Napájení a poignance.[76] Nicméně, Truman Nelson v Národ chválil epilog jako zjevení a popsal Haley jako „zručnou amanuensis“.[77] Odrůda v roce 1992 to nazval „okouzlujícím obracečem stránek“,[78] a v roce 1998, Čas pojmenovaný Autobiografie Malcolma X jedna z deseti literatury faktu „povinné čtení“.[79]

Autobiografie Malcolma X ovlivnila generace čtenářů.[80] V roce 1990 Charles Solomon píše v Los Angeles Times „„ Na rozdíl od mnoha ikon z 60. let Autobiografie Malcolma X, s dvojitým poselstvím hněvu a lásky, zůstává inspirujícím dokumentem. “[81] Kulturní historik Howard Bruce Franklin popisuje ji jako „jednu z nejvlivnějších knih v americké kultuře konce dvacátého století“,[82] a Stručný Oxford společník afroamerické literatury připisuje Haley formování „toho, co se nepochybně stalo nejvlivnější afroamerickou autobiografií dvacátého století“.[83]

Vzhledem k literárnímu dopadu Malcolma X Autobiografie, můžeme si povšimnout obrovského vlivu knihy, stejně jako jejího předmětu obecně, na vývoj knihy Hnutí černé umění. Ve skutečnosti to byl den po Malcolmově vraždě, kdy básník a dramatik, Amiri Baraka, založilo Divadlo repertoáru Black Arts, které mělo sloužit jako katalyzátor estetického postupu hnutí.[84] Spisovatelé a myslitelé sdružení v hnutí za černé umění nalezení v Autobiografie estetické ztělesnění jeho hluboce vlivných kvalit, jmenovitě „živost jeho veřejného hlasu, jasnost jeho analýz skryté historie a vnitřní logiky útlaku, nebojácnost jeho opozice vůči bílé nadřazenosti a neomezená horlivost jeho obhajoby revoluce 'všemi dostupnými prostředky.'"[85]

zvonové háky píše „Když jsem byl na počátku sedmdesátých let mladý student vysoké školy, kniha, kterou jsem četl a která znamenala převrat v mém myšlení o rase a politice, byla Autobiografie Malcolma X."[86] David Bradley dodává:

Ona [háčky] není sama. Požádejte kteréhokoli sociálně uvědomělého intelektuála středního věku, aby uvedl seznam knih, které ovlivnily jeho mladistvé myšlení, a s největší pravděpodobností se zmíní Autobiografie Malcolma X. Někteří udělají víc, než to zmíní. Někdo řekne, že ... zvedl to - náhodou, nebo možná úkolem, nebo proto, že je na ně přitlačil přítel - a že k jeho čtení přistoupili bez velkých očekávání, ale nějak se ta kniha ... ujala z nich. Rozumím uvnitř jim. Změnil jejich vidění, jejich výhled, jejich vhled. Změnily jejich životy.[87]

Max Elbaum souhlasí a píše, že “Autobiografie Malcolma X byla bezpochyby nejčtenější a nejvlivnější knihou mezi mladými lidmi všech rasových původů, kteří šli na svou první demonstraci někdy v letech 1965 až 1968. “[88]

Na konci svého působení jako první Afroameričan Americký generální prokurátor, Eric Holder vybraný Autobiografie Malcolma X na otázku, jakou knihu by doporučil mladému člověku přicházejícímu do Washingtonu, D.C.[89]

Publikace a prodej

Autobiografie Malcolma X na polici v knihovně George W. Bush Bílý dům[90]

Doubleday uzavřel smlouvu na zveřejnění Autobiografie Malcolma X a zaplatil zálohu 30 000 $ Malcolmovi X a Haleyovi v roce 1963.[55] V březnu 1965, tři týdny po atentátu na Malcolma X, Nelson Doubleday, Jr., zrušil svou smlouvu z obavy o bezpečnost svých zaměstnanců. Grove Press poté knihu vydal téhož roku.[55][91] Od té doby Autobiografie Malcolma X prodal miliony kopií,[92] Marable popsal Doubledayovu volbu jako „nejhorší rozhodnutí v historii korporátního vydávání“.[66]

Autobiografie Malcolma X se od svého vydání v roce 1965 dobře prodává.[93] Podle The New York Times, brožované vydání se prodalo 400 000 výtisků v roce 1967 a 800 000 výtisků v následujícím roce.[94] The Autobiografie vstoupila do 18. tisku do roku 1970.[95] The New York Times uvádí, že do roku 1977 bylo prodáno šest milionů výtisků knihy.[92] Kniha zaznamenala zvýšený počet čtenářů a v 90. letech se vrátila na seznam bestsellerů, k čemuž částečně přispěla i publicita Spike Lee film z roku 1992 Malcolm X.[96] V letech 1989 až 1992 se prodej knihy zvýšil o 300%.[97]

Úpravy scénářů

V roce 1968 filmový producent Marvin Worth najatý romanopisec James Baldwin napsat scénář založený na Autobiografie Malcolma X; K Baldwinovi se přidal scenárista Arnold Perl, který zemřel v roce 1971 před dokončením scénáře.[98][99] Baldwin rozvinul svou práci na scénáři do knihy Jednoho dne, když jsem byl ztracen: Scénář založený na autobiografii Malcolma X od Alexe Haleyho, publikovaná v roce 1972.[100] Mezi další autory, kteří se pokusili připravit scénáře, patří dramatik David Mamet romanopisec David Bradley, autor Charles Fuller a scenárista Calder Willingham.[99][101] Režisér Spike Lee revidoval scénář Baldwin-Perl pro svůj film z roku 1992 Malcolm X.[99]

Chybějící kapitoly

V roce 1992 právník Gregory Reed koupil původní rukopisy společnosti Autobiografie Malcolma X za 100 000 $ při prodeji Haley Estate.[55] Rukopisy obsahovaly tři „chybějící kapitoly“ s názvem „Černoch“, „Konec křesťanství“ a „Dvacet milionů černých muslimů“, které byly z původního textu vynechány.[102][103] V dopise z roku 1964 svému vydavateli popsal Haley tyto kapitoly jako „největší dopad [sic ] materiál knihy, některé z nich spíše lávové “.[55] Marable píše, že chybějící kapitoly byly „diktovány a psány“ během posledních měsíců Malcolma X v Národě islámu.[55] V nich, říká Marable, Malcolm X navrhl založení unie afroamerických občanských a politických organizací. Marable si klade otázku, zda tento projekt mohl vést některé v rámci Nation of Islam and the Federální úřad pro vyšetřování pokusit se umlčet Malcolma X.[104]

V červenci 2018 Schomburg Centrum pro výzkum v černé kultuře získal jednu z „chybějících kapitol“, „The Negro“, v aukci za 7 000 $.[105][106]

Edice

Kniha vyšla ve více než 45 vydáních a v mnoha jazycích, včetně arabštiny, němčiny, francouzštiny, indonéštiny. Mezi důležité edice patří:[107]

  • X, Malcolm; Haley, Alex (1965). Autobiografie Malcolma X (1. vázaná edice). New York: Grove Press. OCLC  219493184.
  • X, Malcolm; Haley, Alex (1965). Autobiografie Malcolma X (1. brožované vydání). Random House. ISBN  978-0-394-17122-7.
  • X, Malcolm; Haley, Alex (1973). Autobiografie Malcolma X (brožované vydání). Knihy tučňáků. ISBN  978-0-14-002824-9.
  • X, Malcolm; Haley, Alex (1977). Autobiografie Malcolma X (mass market paperback ed.). Ballantine Books. ISBN  978-0-345-27139-6.
  • X, Malcolm; Haley, Alex (1992). Autobiografie Malcolma X (audio cassettes ed.). Simon & Schuster. ISBN  978-0-671-79366-1.

Poznámky

^ A: V prvním vydání Autobiografie Malcolma X, Haley's chapter is the epilogue. In some editions, it appears at the beginning of the book.

Citace

  1. ^ "Knihy dnes". The New York Times: 40. October 29, 1965.
  2. ^ Marable, Manning (2005). "Rediscovering Malcolm's Life: A Historian's Adventures in Living History" (PDF). Duše. 7 (1): 33. doi:10.1080/10999940590910023. Citováno 25. února 2015.
  3. ^ "Required Reading: Nonfiction Books". Čas. 8. června 1998. Citováno 1. října 2020.
  4. ^ Dyson 1996, s. 4–5.
  5. ^ Carson 1995, str. 99.
  6. ^ Dyson 1996, s. 6–13.
  7. ^ Als, Hilton, "Philosopher or Dog?", in Dřevo 1992, str. 91; Wideman, John Edgar, "Malcolm X: The Art of Autobiography", in Dřevo 1992, str. 104–5.
  8. ^ Stone 1982, pp. 250, 262–3; Kelley, Robin D. G., "The Riddle of the Zoot: Malcolm Little and Black Cultural Politics During World War II", in Dřevo 1992, str. 157.
  9. ^ Rampersad, Arnold, "The Color of His Eyes: Bruce Perry's Malcolm and Malcolm's Malcolm", in Dřevo 1992, str. 122; Dyson 1996, str. 135.
  10. ^ X & Haley 1965, str. 271; Stone 1982, str. 250.
  11. ^ Eakin, Paul John, "Malcolm X and the Limits of Autobiography", in Andrews 1992, pp. 152–61.
  12. ^ Gillespie, Alex, "Autobiography and Identity", in Terrill 2010, str. 34, 37.
  13. ^ Gates, Jr., Henry Louis; Smith, Valerie A. (2014). The Norton Anthology of African American Literature, Vol. 2. New York: W.W. Norton and Co. str. 566. ISBN  978-0-393-92370-4.
  14. ^ Gates, Jr., Henry Louis; Smith, Valerie A. (2014). Norton antologie afroamerické literatury. New York: W.W. Norton and Co. str. 566. ISBN  978-0-393-92370-4.
  15. ^ Stone 1982, pp. 24, 233, 247, 262–264.
  16. ^ Gallen 1995, str. 243–244.
  17. ^ Wideman, "Malcolm X", in Dřevo 1992, pp. 103–110; Rampersad, "The Color of His Eyes", in Dřevo 1992, pp. 119, 127–128.
  18. ^ X & Haley 1965, str. 391.
  19. ^ A b C d Bloom 2008, str. 12
  20. ^ X & Haley 1965, str. 392.
  21. ^ "The Time Has Come (1964–1966)". Oči ceny: Americké hnutí za občanská práva 1954–1985, Americká zkušenost. PBS. Archivovány od originál 23. dubna 2010. Citováno 7. března 2011.
  22. ^ Leak, Jeffery B., "Malcolm X and black masculinity in process", in Terrill 2010, pp. 52–55; Wideman, "Malcolm X", in Dřevo 1992, pp. 104–110, 119.
  23. ^ Wideman, "Malcolm X", in Dřevo 1992, pp. 103–116.
  24. ^ Marable & Aidi 2009, pp. 299–316
  25. ^ A b C Marable & Aidi 2009, str. 310–311
  26. ^ Terrill, Robert E., "Introduction" in, Terrill 2010, pp. 3–4, Gillespie, "Autobiography and Identity", in Terrill 2010, pp. 26–36; Norman, Brian, "Bringing Malcolm X to Hollywood", in Terrill 2010, str. 43; Leak, "Malcolm X and black masculinity in process", in Terrill 2010, str. 52–55
  27. ^ Wolfenstein 1993, pp. 37–39, 285, 289–294, 297, 369.
  28. ^ See also Eakin, "Malcolm X and the Limits of Autobiography", in Andrews 1992, pp. 156–159; Dyson 1996, pp. 52–55; Stone 1982, str. 263.
  29. ^ Gillespie, "Autobiography and identity", in Terrill 2010, s. 34–37; Wolfenstein 1993, s. 289–294.
  30. ^ Marable & Aidi 2009, pp. 305–312.
  31. ^ Dyson 1996, pp. 23, 31.
  32. ^ A b Wideman, "Malcolm X", in Dřevo 1992, str. 103–105; Rampersad, "The Color of His Eyes", in Dřevo 1992, str. 119.
  33. ^ A b C X & Haley 1965, str. 394.
  34. ^ A b Wideman, "Malcolm X", in Dřevo 1992, str. 104.
  35. ^ A b C d E Wideman, "Malcolm X", in Dřevo 1992, str. 103–105.
  36. ^ Wideman, "Malcolm X", in Dřevo 1992, str. 104–105.
  37. ^ Wideman, "Malcolm X", in Dřevo 1992, str. 106–111.
  38. ^ Wideman, "Malcolm X", in Dřevo 1992, pp. 103–105, 106–108.
  39. ^ Stone 1982, str. 261.
  40. ^ A b Stone 1982, str. 263.
  41. ^ Stone 1982, str. 262.
  42. ^ Stone 1982, pp. 262–263; Wideman, "Malcolm X", in Dřevo 1992, str. 101–116.
  43. ^ A b C Rampersad, "The Color of His Eyes", in Dřevo 1992, str. 119.
  44. ^ A b Rampersad, "The Color of His Eyes", in Dřevo 1992, str. 118–119.
  45. ^ A b C d E X & Haley 1965, str. 414.
  46. ^ Wood, "Malcolm X and the New Blackness", in Dřevo 1992, str. 12.
  47. ^ A b C d Eakin, "Malcolm X and the Limits of Autobiography", in Andrews 1992, str. 152
  48. ^ Eakin, "Malcolm X and the Limits of Autobiography", in Andrews 1992, str. 156–158; Terrill, "Introduction", in Terrill 2010, str. 3;X & Haley 1965, str. 406
  49. ^ Eakin, "Malcolm X and the Limits of Autobiography", in Andrews 1992, s. 157–158.
  50. ^ Eakin, "Malcolm X and the Limits of Autobiography", in Andrews 1992, str. 157.
  51. ^ Dillard, Angela D., "Malcolm X and African American conservatism", in Terrill 2010, str. 96
  52. ^ A b Andrews, William L., "Editing 'Minority' Texts", in Greetham 1997, str. 45.
  53. ^ Cone 1991, str. 2.
  54. ^ A b Dyson 1996, str. 134.
  55. ^ A b C d E F G h Marable & Aidi 2009, str. 312.
  56. ^ Dyson 1996, pp. 3, 23, 29–31, 33–36, 46–50, 152.
  57. ^ Dyson 1996, str. 59–61.
  58. ^ Dyson 1996, str. 31.
  59. ^ West, Cornel, "Malcolm X and Black Rage", in Dřevo 1992, pp. 48–58; Rampersad, "The Color of His Eyes", in Dřevo 1992, str. 119.
  60. ^ Rampersad, "The Color of His Eyes", in Dřevo 1992, pp. 117–133.
  61. ^ Rampersad, "The Color of His Eyes", in Dřevo 1992, str. 120.
  62. ^ Rampersad, "The Color of His Eyes", in Dřevo 1992, str. 118.
  63. ^ Wood, Joe, "Malcolm X and the New Blackness", in Dřevo 1992, str. 13.
  64. ^ Eakin, "Malcolm X and the Limits of Autobiography", in Andrews 1992, pp. 151–162.
  65. ^ Dyson 1996, str. 65.
  66. ^ A b Goodman, Amy (21. května 2007). "Manning Marable on 'Malcolm X: A Life of Reinvention'". Demokracie hned!. Citováno 7. března 2010.
  67. ^ Marable & Aidi 2009, str. 305–310.
  68. ^ Marable & Aidi 2009, str. 306.
  69. ^ Stone 1982, str. 259; Andrews 1992, pp. 151–161.
  70. ^ X & Haley 1965, str. 385.
  71. ^ Gillespie, "Autobiography and identity", in Terrill 2010, str. 34.
  72. ^ Dyson 1996, pp. 21–22, 65–72.
  73. ^ Fremont-Smith, Eliot (November 5, 1965). "An Eloquent Testament". The New York Times. Citováno 1. června 2010. (vyžadováno předplatné)
  74. ^ Ward, John William (February 26, 1967). "Nine Expert Witnesses". The New York Times. Citováno 1. června 2010. (vyžadováno předplatné)
  75. ^ Rustin, Bayard (November 14, 1965). "Making His Mark". New York Herald Tribune Book Week.
  76. ^ Reprinted in (Book Review Digest 1996, str. 828)
  77. ^ Nelson, Truman (November 8, 1965). "Delinquent's Progress". Národ., dotisk v (Book Review Digest 1996, str. 828)
  78. ^ McCarthy, Todd (November 10, 1992). „Malcolm X“. Odrůda. Citováno 1. června 2010.
  79. ^ Gray, Paul (June 8, 1998). "Required Reading: Nonfiction Books". Čas. Citováno 11. února 2011.
  80. ^ "Eben Bookshelf". Eben. Johnson Publishing Company. Květen 1992. Citováno 8. dubna 2011.
  81. ^ Solomon, Charles (February 11, 1990). "Current Paperbacks". Los Angeles Times. Citováno 1. června 2010. (vyžadováno předplatné)
  82. ^ Franklin, Howard Bruce, vyd. (1998). Psaní vězení v Americe 20. století. New York: Penguin Books. str.11, 147. ISBN  978-0-14-027305-2.
  83. ^ Andrews, William L .; Foster, Frances Smith; Harris, Trudier, eds. (2001). Stručný Oxford společník afroamerické literatury. New York: Oxford University Press. str. 183. ISBN  978-0-19-513883-2.
  84. ^ "A Literary History of The Autobiography of Malcolm X". Harvard University Press Blog. Harvard University Press. 20. dubna 2012. Citováno 2. listopadu 2015.
  85. ^ Gates, Jr., Henry Louis; Smith, Valerie A. (2014). The Norton Anthology of African American Literature, Vol. 2. New York: W.W. Norton and Co. str. 557. ISBN  978-0-393-92370-4.
  86. ^ Bradley 1992, str. 34.
  87. ^ Bradley 1992, str. 34–35. Emphasis and second ellipsis in original.
  88. ^ Elbaum, Max (2002). Revolution in the Air:Sixties Radicals Turn to Lenin, Mao and Che. Londýn: Verso. str. 21. ISBN  1-84467-563-7.
  89. ^ Allen, Mike (27. února 2015). "Eric Holder's Parting Shot: It's Too Hard to Bring Civil Rights Cases". Politicko. Citováno 4. června 2015.
  90. ^ Kellogg, Carolyn (February 19, 2010). "White House Library's 'Socialist' Books Were Jackie Kennedy's". Los Angeles Times. Citováno 11. července 2010.
  91. ^ Remnick, David (April 25, 2011). "This American Life: The Making and Remaking of Malcolm X". Newyorčan. Citováno 27. dubna 2011.
  92. ^ A b Pace, Eric (February 2, 1992). "Alex Haley, 70, Author of 'Roots,' Dies". The New York Times. Citováno 2. června 2010.
  93. ^ Seymour, Gene (November 15, 1992). "What Took So Long?". Newsday. Citováno 2. června 2010. (vyžadováno předplatné)
  94. ^ Watkins, Mel (February 16, 1969). "Black Is Marketable". The New York Times. Citováno 1. června 2010. (vyžadováno předplatné)
  95. ^ Rickford, Russell J. (2003). Betty Shabazz: Pozoruhodný příběh přežití a víry před a po Malcolmovi X. Naperville, Ill .: Zdrojové knihy. str.335. ISBN  978-1-4022-0171-4.
  96. ^ Dyson 1996, str. 144
  97. ^ Lord, Lewis; Thornton, Jeannye; Bodipo-Memba, Alejandro (15. listopadu 1992). „The Legacy of Malcolm X“. US News & World Report. Archivovány od originál dne 14. ledna 2012. Citováno 2. června 2010.
  98. ^ Rule, Sheila (November 15, 1992). "Malcolm X: The Facts, the Fictions, the Film". The New York Times. Citováno 31. května 2010.
  99. ^ A b C Weintraub, Bernard (November 23, 1992). "A Movie Producer Remembers the Human Side of Malcolm X". The New York Times. Citováno 31. května 2010.
  100. ^ Field, Douglas (2009). A Historical Guide to James Baldwin. New York: Oxford University Press. pp. 52, 242. ISBN  978-0-19-536653-2. Citováno 16. října 2010.
  101. ^ Ansen, David (August 26, 1991). "The Battle for Malcolm X". Newsweek. Citováno 31. května 2010.
  102. ^ Marable & Aidi 2009, str. 315.
  103. ^ Cunningham, Jennifer H. (May 20, 2010). "Lost chapters from Malcolm X memoirs revealed". Grio. Citováno 28. března 2016.
  104. ^ Marable & Aidi 2009, str. 313.
  105. ^ Schuessler, Jennifer (July 26, 2018). "Missing Malcolm X Writings, Long a Mystery, Are Sold". The New York Times. Citováno 11. ledna 2019.
  106. ^ Park, Madison; Croffie, Kwegyirba (July 27, 2018). "Unpublished Chapter of Malcolm X's Autobiography Acquired by New York Library". CNN. Citováno 11. ledna 2019.
  107. ^ "The Autobiography of Malcolm X: As Told to Alex Haley>editions". Goodreads. Citováno 7. března 2010.

Zdroje

Další čtení

externí odkazy