Raunchová estetika - Raunch aesthetics

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek případně obsahuje původní výzkum. Prosím vylepši to podle ověřování vznesené nároky a přidání vložené citace. Výroky sestávající pouze z původního výzkumu by měly být odstraněny. (Dubna 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento článek možná bude muset být přepsáno vyhovět požadavkům Wikipedie standardy kvality. Můžeš pomoct. The diskusní stránka může obsahovat návrhy. (Prosinec 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Raunchová estetika je termín v feministická teorie který popisuje způsoby, jakými ženy v hip hopu vyjádřit své sexualita prostřednictvím představení text, choreografie a inscenace.^[1] Tuto estetiku provádějí umělci jako např Rihanna, Beyoncé, Nicki Minaj, a Miley Cyrus s úmyslem přijmout a převzít kontrolu nad svými těly a sexuálními identitami prostřednictvím verbálního a fyzického vyjádření.

Historické pozadí

V šedesátých a sedmdesátých letech americký feministka ženy začaly být označovány jako anti-sex, anti-porno, anti-heterosexuální a obecně prudérní. Předpokládá se, že v pornografii existovala silná vazba mezi mocenskými strukturami a dominancí mužů. Teprve v 90. a 90. letech 20. století začaly převládat prosexuální ženy, které přijaly sexualitu.^[2]

Hip hop se objevila v 80. letech jako odbytiště pro mladou afroamerickou mládež, aby replikovala zkušenosti městského života a marginalizace. Vytvořil prostor pro skupiny, aby mohly sdílet a komunikovat své boje žijící ve vysoce obydlených oblastech s málo dostupnými zdroji.^[3] Hip hoppery vytvořily a inovovaly nové způsoby, jak manipulovat s hudbou, jejich hlasy a těly, aby předvedly svůj talent a dovednosti a získaly respekt v komunitě. Žánr hip hopu je převážně mužský a opouští se barevné ženy na periferii nebo úplně vypnutý; ženy nejsou považovány za seriózní přispěvatele, přestože v hip hopu vždy převládaly.^[4]

Některé rapperky se rozhodly začlenit a sex prodává do své práce, aby uvedli na trh svou sexualitu a byli úspěšní. Rapperky z konce 90. let se začaly čím dál více angažovat hypersexualized žánr, pomocí kterého získal kulturní moc a zvrátil elevaci pasák role zapletené do mnoha rapových písní. Taková vzrušující estetika byla jejich zdrojem síly v žánru ovládaném muži pro mnoho umělkyň, jako je Lil Kim.^[4]

Někteří umělci kritizují způsoby, jakými jsou ženská těla hluboce komodifikována a znehodnocována v žánru, a to až do té míry, že umělkyně mají malou mobilitu, aby vyjádřily své zkušenosti, získaly respekt nebo dokonce samy sebe označily za sexuální bytosti, aniž by byly označeny za "video ho ".^[5]

Feministky, které podporují a ty, které kritizují

Feministky již dlouho kritizují umění pro jeho zaměření na mužský pohled a jak proniká do svých více dimenzí, včetně toho, kdo umění vyrábí, pro koho je vytvořen a koho a / nebo co představuje. Existuje spojení mezi uměním a sexuální politikou, včetně otázek týkajících se moci a vlivu mužského pohledu na to, jak jsou ženy vnímány v životě a umění. Použití umění odráží kulturní standardy ve společnosti a některé feministky tvrdí, že umění, zejména film, bylo určeno k mužské konzumaci pornografických a sexualizovaných žen kvůli patriarchálním vírám zrcadleným ve větší společnosti.^[6]

Způsob, jakým žena hip hop umělkyně používá svá slova a její tělo k vyzařování jejího vlastního sexuálního zmocnění vyjádřeného prostřednictvím raunchu mohou kritizovat feministky, které si myslí, že tato estetika může být škodlivá prostřednictvím mimikry sexuální objektivizace ženských těl v jejich hudebních videích. Některé jsou kontroverze o tom, zda se ženy aktivně rozhodly vyjádřit svou sexualitu pomocí raunchu, nebo zda společnost ovlivňuje ženy, aby se internalizovaly patriarchální představy o tom, jak by žena měla chtít jednat, oblékat se a chovat se o pozornost. Zatímco většina feministek by se shodla na důležitosti sexuálního zmocnění žen, některé nesouhlasí s cestou, kterou se ubírala sexuální osvobození.^[7] Je to hlavně proto, že je těžké dešifrovat mezi skutečným sexuálním zmocněním a falešným smyslem pro to, protože termíny byly ve Spojených státech natolik komodifikovány, aby přiměly ženy konzumovat různé zboží.^[8]

Je zde důležité rozlišení mezi subjektivním smyslem ženy pro sexuální zmocnění a vlivem společnosti na ženské vyjádření sexuality.^[7] První znamená osobní pocit moci a druhý politický smysl pro moc týkající se toho, jak jsou ženy v kultuře vnímány a zacházeno s nimi. Je důležité vzít v úvahu způsoby, jakými ženy nacházejí sexuální zmocnění, aby získaly více holistický pohled na sexuální nárok žen, protože zahrnuje analýzu zmocnění prostřednictvím subjektivních pocitů touhy a potěšení, jakož i využití zmocnění společností k uvádění sexuality na trh pro mladé dívky a ženy.^[7]

Někteří kritici vyjádřili, že tyto obrázky a nadměrná sexualizace ve videoklipech přispěly k kultura znásilnění mezi mladšími generacemi. Nepodporují ženy, které „dávají do systému“, aby využily výhod vydělávání velkého množství peněz ze svého obrázek těla. Obrazy žen sotva oblečených a předvádějících sexuální symboliku, jako je sání lízátka nebo jiných falických symbolů. Myšlenka je, že dává mladým mužům a ženám představu, že by každá žena měla jednat takto. Na těchto videích je málo respektu, když muži pleskali dívčím hýždím a házeli jim kreditní karty.

Předpokládá se, že taková zobrazení vedla k nárůstu násilí vůči ženám, protože jsou tak běžná a znecitlivila vnímání naší společnosti vůči násilí. Hip hop tyto obrázky používá, protože prodává a spotřebovává to veřejnost. Studie ukázaly, že muži, kteří sledovali tato videa, více přijímají násilí páchané na ženách a považují je za sexuální objekty.^[9]

Předpokládá se, že toto rozlišení přijaté a nepřijaté chlípnosti kříží až k myšlence „klasismu“. Klasicismus je rozdílné zacházení na základě skutečného nebo vnímaného sociální status. Je to systematické útlak skupin podřízených tříd ve prospěch a posílení ostatních. Je to systematické přiřazování charakteristik hodnoty a schopností na základě vnímání společnosti.^[10]

Nabízejte estetiku a slušnost

Kultura Raunch používá proces přebalení staré genderové stereotypy a přidání možnosti, která mu pomůže odolat kritice ostatních.^[5] Ve stejné době, kvůli extrémní sexuální povaze rafinované estetiky, mnozí v americké kultuře vidí její praktiky jako groteskní, explicitní a vulgární.^[11]

V hypersexualizované společnosti je sex a zboží. Ale pokud jde o praktikování raunchu, problematický není sex, ale „publicita“ činu.^[12] V průběhu let zaplavily stovky sexualizovaných mediálních vyobrazení veřejné oblasti měst po celém světě. V jednom okamžiku v minulosti byly sexualizované funkce v městské společnosti uzavřeny a skryty před veřejným prostorem.^[12] Tyto sexualizované funkce se nyní přesunuly do prostého pohledu na společnost.

Přítomnost raunchové estetiky prosakovala na normální, nesexualizovaná místa, jako je rodinné restaurace. Příkladem toho je hypersexuální restaurace s názvem „Hooters ".^[12] Jeho servírky jsou oblečeny sexualizovaným způsobem a každá z nich musí mít velká prsa a „ukázat jim“, zatímco pracuje.^[12]

Rodinné restaurace nejsou jedinými místy, která se stala hypersexuální. Jednoduchým nesexuálním aktem čištění vašeho auta může být nyní sexuální zážitek, kdy lidé mohou vidět hypersexuální ženy, oblečené polonahé, vyčistit vaše auto a na počkání můžete dokonce získat tanec na klíně.^[12] Tyto typy míst podporují sexuální útlak a obejmout negativní stereotypy žen.^[12] Kvůli veřejnému projevu explicitního chování se praxe stává špinavou, nevhodnou a nakonec se dívá dolů. Předpokládá se, že to má vliv na ženy a je hybnou silou jejich útlaku, objektivizace a nerovnosti. S tím souvisí i stigmatizace drsné estetiky, která znehodnocuje skutečné zkušenosti a praktiky žen.^[11]

Když se ženy účastní činností, které lze považovat za "děvko „nebo nejsou podobní, jsou společností odsouzeni za nedodržování genderové normy. V poslední době však ženy pomocí hip hopu a médií bojují proti těmto normám, čímž se v dnešní společnosti stává kontroverzní estetika kontroverznější.

Je jasné, že některé ženy v hip-hopové říši jsou oslavovány svými prostopášnými výkony nad ostatními. Ve společnosti se tomu říká děvka. Slut-shaming je zkušenost označování jako dívka nebo žena se sexuálním vymknutím kontroly, kteří jsou za provádění této identity společensky potrestáni.^[13] Z tohoto důvodu existují umělkyně, které vyjadřují své názory na další umělkyně, které se zapojují do tohoto chování. Jantarová růže například k této otázce promluvil. Zmínila se o nepřátelství, které ona i ona Kim Kardashian dostávat každý den za to, že se zjevují veřejnosti, je nespravedlivé, zatímco Beyoncé twerks a nosí oblečení stejně jako odhalující oblečení; přesto se výrazy „ho“ nebo „pornohvězda“ nepoužívají, když se odkazuje na Beyoncé. Rose řekla, že na konci dne jsou každá žena a že by se všechny měly navzájem objímat a že nikdo není lepší.

Umělci, kteří praktikují raunch kulturu

Miley Cyrus

Miley Cyrus je Americká herečka a písničkář. Získala velkou pozornost pro svůj náhlý vpád do sexuálního osvobození. V roce 2013 účinkovala s hudebním umělcem Robin Thicke pro VMA představení, ve kterém tančila na jevišti vypadající nahá.

Mnozí byli Mileyiným výkonem pobouřeni, když říkali, že je to přes vrchol a že popadnutí za rozkrok a vyplazení jazyka jí bylo příliš sexuální, než aby byla v televizi.^[14] Cyndi Lauper komentoval,

„A tady je mladá dvacetiletka, která se snaží dokázat, víš, že může viset s velkými chlapci a děvčaty, víš, v podstatě simuluje video„ Girl Gone Wild “na scéně a já jsem měl pocit, jako by to bylo tak pod ní a opravdu. Bylo to opravdu nadšené. Nebylo to ani umění. Bylo to raunch. “^[14]

Cyrus byl také kritizován za přivlastnění škubání, tanec z afroamerické kultury, který se provádí protřepáním hýždí. Missy Elliott napsal píseň, která kritizovala výkon.

Beyoncé

Beyoncé Knowles je americká písničkářka a herečka. Předvádí drsnou estetiku prostřednictvím svých explicitních textů a svůdného tance. Ve své písni „Partition“ od ní eponymní album Beyoncé, která vyšla v prosinci 2013, zpívá:

Píseň naznačuje sexuální akt felace při jízdě v limuzíně na klubovou párty. Vizuálně v hudebním videu Beyoncé vystupuje nadšeně tím, že svůdně tančí v diamantech posetých trikoty a podpatky. Podle Hollywood.com byli diváci šokováni nad výkonem prostopášnosti, když ona a její manžel Jay-Z, provedli svou píseň "Opilý v lásce „v roce 2014 Grammy Ocenění show.^[16] Její explicitní texty implikují sexuální osvobození, které je často médii cenzurováno. Dr. Marty Klein navrhuje, aby byla média citlivá erotismus kvůli privatizaci sexu.^[17]

Nicki Minaj

Nicki Minaj je další americký hudební umělec, který upoutal pozornost veřejnosti přibližně za posledních deset let.^[18] Získala pozornost nad svým extrémně sexuálním hudebním videem, “Anakonda Píseň začíná tím, že říká: „Moje anakonda nechci žádnou, pokud nemáš buchty, Hun.“ Odkaz na píseň Sir-Mix-A-Lot's svobodný, “Dítě se vrátilo ", který také odkazuje na ženské zadky, což dává zprávu, že pokud nemáte" tlustý ", nejste žádáni. V celém hudebním videu Nicki je oblečená v tom, co by někteří považovali za extrémně provokativní, přičemž hýždě třesou všemi přes obrazovku pětiminutového videa. Ačkoli mnozí považují její video za osvobození žen a sexu, prosazování sebeúcty žen, důvěry v tělo a sexuální agentury - video má hlubší význam. Ukazuje pokračování bílé patriarchát a objektivizace černých ženských těl.^[19]

Rihanna

Robyn Rihanna Fenty je americká zpěvačka, skladatelka, herečka a návrhářka oděvů. Narozen v Barbados, do hudebního průmyslu vstoupila v roce 2003 s pomocí Evana Rogerse. Dostala smlouvu s Def Jam Recordings po konkurzu na rappera a producenta Jay Z. Její debutové album Hudba na slunci a druhé album Dívka jako já, vyvíjel každodenní, pokorný, krásný a ‚exotický ' karibský dívka estetická. Udělit jí nejlepších 10 záznam na Americký billboard 200 seznamu v roce 2006, začala převzít převzetí hudebního průmyslu svým hitem „Pon de Replay V roce 2007 vydala své třetí studiové album Good Girl Gone Bad, kde dostala tvůrčí kontrolu, aby znovu objevila svůj obraz, aby se více sexualizovala. Ona a zpěvačka / producentka / návrhářka oděvů Chris Brown měl krátkodobý vztah, který skončil domácím sporem a přistál Brownovi zkušební doba. Poté se Rihanna znovu pustila do své hudby a znovu objevila svůj obraz tak, aby zapadl do odvážnější estetiky. ^[20]Ruská ruleta podle Rihanna ukazuje, že sex-pozitivní pojmy jsou zpochybňovány, tato píseň hovoří o pohlaví, sexu a násilí, což byl její první singl po jejím sporu o domácím násilí s Chris Brown. Ve svém pátém studiovém albu Hlasitý vydaná v roce 2010 debutovala jednou ze svých nejkontroverznějších písní, “S&M ". Texty jsou výslovně sexuální a zobrazují soft-core." sadomasochista činy a fetiš a video vykresluje Rihannu jako a sexuální objekt s velmi sugestivními vizuálními a obrazovými prvky. Video bylo v mnoha zemích zakázáno a v jiných bylo omezeno na pozdní noční hodiny. Tuto zpětnou vazbu obdržela, protože hypersexuální kultura je u nás koncipována jako problematická patriarchální společnost. Ženy jsou vystaveny hluchotám k jejich tělesným nutkáním; „publicita“ kultury zpochybňuje způsoby, jakými se díváme na práva žen do jejich těl.^[21]

Některé texty písně „S&M“ jsou:

Zde Rihanna vyjadřuje svou zálibu v sexu mimo krabici, na počest své nově nabyté prostopášnosti obejme svou moc zvolit si, jak si užívá sexuálních setkání. Vytváří si vlastní sexuální osvobození a rozdělení podle pohlaví binární soubory které zakazují ženám vyjádřit své touhy. Pokračuje po tomto verši ve sboru a přizná svá očekávání ohledně ložnice etiketa. Prohlášení, že ji řetězy a biče vzrušují, je velkou fackou tváří v tvář bílým patriarchálním standardům, že je správná žena. Také rozbíjení nadměrné interpretace těl žen v Karibiku nadměrně přítomných v médiích tím, že je tím, kdo sexualizovat sebe. Dělá to, když potvrzuje svou roli v chlípné kultuře; hypersexualizace kultury prostřednictvím hudebních videí, reklamy, oděvního průmyslu a celebrit.^[22]

Vyhlášen časopis Esquire Rihanna „nejsexi žena naživu“ v roce 2011. Obálka časopisu je Rihanna zcela nahá s mořskými řasami kolem jejího těla, když je vystavena ukázat kůži, zatímco její intimní části těla jsou zakryty z pozice, ve které je. Na obálce Rihanna čerpá ze svých prstů sexuální touhu a svěří ji, tetování na zbraň směřuje k ní boční prsa. Autor článku Ross Ross McCammon uvedl, jak Rihanna přítomnost ho nechala bez slova.

^[23]

Rihanna pokračovala v žebříčku se svým chytlavým sborem a svojí odvážnou estetikou. V roce 2012 se bývalý přítel Chris Brown a Rihanna rozhodli spolupracovat na několika remixy kterou kritici a fanoušci odmítli kvůli jejich historii domácího násilí. V remixu písně „Birthday Cake“ lze Rihannu vnímat jako zpěv Brownovi s texty jako:

Zde opět ilustruje, že sexuální identita k ní patří a že je jediná, kdo může rozhodnout, jak to vypadá. Tímto provokativním jazykem zpěvačka rozhněvala mnoho lidí, kteří nevěřili, že by měla zpívat, nebo se zapojovat do jakékoli sexuální aktivity s Brownem. Ukazuje se však, že ji to příliš nezajímalo a že nemá ve zvyku nechat lidi diktovat její sexualitu. Sexuální chování může mít širší rozsah, kde zahrnuje všechny projevy sebe sama jako bytosti sexuálních zážitků.^[24] Tento pohled umožňuje považovat všechny aspekty identity Rihanny za sexuální výkon. Zatímco její hudba má odvážnou estetiku, stejně tak to, jak se každodenně prezentuje, neomezuje její výkon jen na to, jak se obléká, ale způsobem, jakým mluví silou a vitalitou, vlastnostmi, které sdílí se známými prostopášný umělec Missy Elliott. Tím, že ji zjevně vyjádřil sexuální touhy, umělec objímá odvážnou estetiku, která získává sílu sexuální identita.

Reference