Samice šovinistických prasat - Female Chauvinist Pigs

Samice šovinistických prasat: Ženy a vzestup raunchové kultury

Autor	Ariel Levy
Země	Spojené státy
Jazyk	Angličtina
Žánr	Feminismus, popová kultura
Vydavatel	Svobodný tisk
Datum publikace	Srpna 2005
Typ média	Tisk (Vázaná kniha & Brožura )
Stránky	240
ISBN	0-7432-4989-5

Samice šovinistických prasat: Ženy a vzestup raunchové kultury^[1] je kniha od roku 2005 Ariel Levy která kritizuje vysoce sexualizovanou americkou kulturu, v níž jsou ženy objektivizováno, objektivují se navzájem a jsou povzbuzováni, aby objektivizovali sami sebe. Levy to označuje jako „raunch kulturu“.

Pozadí

Podle Levyho je raunchová kultura produktem nevyřešených feministických sexuálních válek - konfliktu mezi ženským hnutím a sexuální revolucí.^[2] Další zdroj uvádí začátky raunchové kultury do tolerantní společnost šedesátých let, která v roce 2006 postfeministka perspektiva byla méně o sexuálním osvobození žen než o naplňování mužské fantazie o neomezené dostupnosti žen.^[3] Levy také charakterizuje chlípnou kulturu jako odpor proti stereotypům „prude“ a „upřímných“ (ženy) aplikovaných na mnoho feministek druhé vlny (např. Anti-pornografické feministky).^[2] Marcuse Intuice zvýšené role sexuality ve vyspělém industrialismu^[4] bylo stále více potvrzováno pragmatickým spojenectvím mezi neoliberalismus a komodifikace sexuality.^[5]

V 90. letech 20. století došlo k neustále rostoucímu růstu sexualizace médií, přičemž v překrývajících se rozhraních hudby, televize, videa a reklamy se objevuje bohatost.^[6] Na konci století postavy jako Germaine Greer kriticky mluvili o sex-pozitivní feminismus, přičemž uznání něčí vnitřní "coura „(v komodifikovaném kontextu) byl považován za konečný cíl.^[7]

Levy tvrdí, že požitek z raunchu, nebo „kýčovitých, špinavých stereotypů ženské sexuality“, existoval v průběhu věků, ale kdysi to byl fenomén, který existoval především v mužské sféře a od té doby se stal mainstreamovým a vysoce viditelným.^[8] Kultura pronikla do „politického života, hudebního průmyslu, umění, módy a vkusu“.^[8]

Levyho kritika ošíravé kultury

Cituji příklady od Playboy Bunny zboží pro ženy do morální panika z duhové párty, Levy tvrdí, že americká masová kultura formovala hru tak zvráceně, že mladé ženy se nyní snaží být „nejžhavější“ a „nejsexi“ dívkou, kterou znají, spíše než tou nejuznávanější.^[9] Ačkoli se raunchová kultura zaměřuje na sexuální přitažlivost žen, je založena výhradně na obrazu: „Je to o neautentičnosti a myšlence, že ženy by měly neustále explodovat v malých dávkách exhibicionismu. Je to myšlenka, že ženská sexualita by měla být o výkonu a ne o potěšení. “^[1] Levy tvrdí, že v prostopášné kultuře se mnoho žen účastní sexuálních představení, která nejsou skutečným vyjádřením jejich sexuality, ale jsou vytvořena pro potěšení mužského pozorovatele (pozorovatelů) - nebo vypadají, jako by se snažila být příjemnými sexuálními objekty.^[1] Levy popisuje „žhavost“ jako míru, do jaké se někdo snaží být sexuálně atraktivní, bez ohledu na to, jak konvenčně atraktivní je.^[1]

Dále Levy teoretizuje, že mnoho žen internalizuje objektivizaci mužský pohled která prostupuje pronikavou kulturou a vede je k účasti na sebeobjektivaci zcela ochotně, falešně věřící, že jde o formu zmocnění žen a sexuálního osvobození.^[1] Podle Levyho neexistuje nic, co by podporovalo „koncepci prostopášné kultury jako cesty k osvobození, spíše než útlaku“.^[10] Ostatní, jako např Susan Brownmiller, známá americká feministka, novinářka, autorka a aktivistka, sdílí tento názor.^[10]

Ačkoli raunch vznikl v mužské doméně, Levy tvrdí, že „již nemá smysl obviňovat muže.“^[11] V centru Levyho analýzy raunchové kultury je ústřední pojem „ženská šovinistická prasata“: ženy, které sexuálně objektivizují jiné ženy a sebe samy.^[12] Podle Levyho existují dvě strategie, které samice šovinistického prasete (FCP) používá k „řešení své ženskosti“.^[13] V první strategii se FCP odlišuje od žen, které považuje za příliš ženské („dívčí dívky“), a zároveň tyto ženy objektivizuje (např. Chodí do stripů, čte Playboy a mluví o pornohvězdách).^[13] Ženy mohou tuto strategii využít jako pokus o dosažení vyššího postavení dominantní skupiny a překonání útlaku tím, že budou jednat jako mužští šovinisté.^[1] Ve druhé strategii se FCP objektivizuje výběrem oblečení a vyjádřením stereotypů ženské sexuality.^[13] Tuto strategii lze také použít jako pokus o získání statusu ztělesněním toho, co společnost vykresluje jako ideální předmět mužské touhy.^[1]

Levy kritizuje to, co označuje jako „feministky rtěnky " a "mezera ženy."^[1] Podle Levy tomu například věří feministky rtěnky odizolování je posílení postavení pro ženy a to předvádění show, které má přilákat muže, například prostřednictvím makeupu, oblečení nebo dívka na dívce fyzický kontakt, není v rozporu s cíli a ideály feminismu. Levy s tímto názorem nesouhlasí a kritizuje takové feministické rtěnky, jako jsou ženy zapojené do organizace CAKE, která poskytuje ženám sexuálně orientovanou zábavu.^[14] Levy cituje z webu CAKE: „Nová sexuální revoluce je místem, kde se konečně setkává sexuální rovnost a feminismus.“^[15]

Na druhém konci spektra má Levy problém se ženami, které se dostanou do mužského světa hraním podle mužských pravidel. Někdy tvrdí, že si tyto ženy dokonce získávají slávu a bohatství objektivizací jiných žen; například Levy považuje za zajímavé, že Playboy organizaci řídila žena, Christie Hefner, Hugh Hefner dcera. Levy oslovuje ženy, které uspějí v oblastech ovládaných muži na základě jejich zásluh, ale vyhýbá se feminismu, a říká: „Ale pokud jste výjimkou, která dokazuje pravidlo, a platí pravidlo, že ženy jsou podřadné, nedosáhli jste žádného pokroku . “^[16]

Levy navrhuje jako řešení následující: "Ukončení nové kultury bude vyžadovat, aby občané zkoumali způsob, jakým pohlížejí na pohlaví. Objektivizace má kořeny v neúctě, povýšeneckém pohledu na opačné pohlaví a v boji o moc. Když si lidé uvědomí, že mají schopnost zásadně respektují ženy a ženy si uvědomují, že mají moc prezentovat se jako zmocněné, plně schopné lidi, může se chlípná kultura sténat o svůj poslední a poslední předstíraný orgasmus. “^[1]

Příklady raunchové kultury

Playboy

Playboy, americká časopisová společnost s fotografiemi nahých žen, byla založena Hugh Hefner ale je primárně řízen ženami.^[11] Mezi těmito ženami je Hefnerova dcera, Christie Hefner, předseda představenstva a generální ředitel společnosti Playboy Enterprises.^[11] Krátké biografie modelů někdy doprovázejí obrázky zobrazené v Playboyi; zaměřuje se však na sexualizovaná těla modelek. Ne všechny ženy, které se objevily v časopise, mají kariéru v modelingu; mnoho z nich je celebrit (například zpěvaček a hereček) nebo například sportovců. Olympijské sportovkyně před letními hrami v Aténách v roce 2004 přerušily rušné tréninkové plány, aby mohly nahé nahrát v Playboyi nebo téměř nahé v FHM (For Him Magazine).^[17]

The Man Show

The Man Show, estrádní program na Comedy Central, původně hostili známí komici a televizní hostitelé Jimmy Kimmel a Adam Carolla a byla jednou z nejlepších show na kabelu v roce 2000.^[18] Ve stejném roce bylo třicet osm procent diváků ženských a výkonnou koprodukci tvořily dvě ženy. Přehlídka představuje ženy jako sexuální objekty, je sama popisována jako „šovinistická zábava“ a každou epizodu uzavírá scénou žen poskakujících na trampolínach.^[18] Levy uvádí, že ačkoliv jsou ženy účastnící se The Man Show sexualizovány kvůli svému pohlaví, je jim také řečeno, že mají dočasné “čestný muž "stav.^[19] Podle výkonné koproducentky Jennifer Heftler je tento status „jednoho z kluků“ výhodou její práce, protože znamenal, že se již nebude muset prokazovat jako žena, která není příliš ženská nebo snadno uražitelná, a je tedy relatable to men.^[19] Heftler předpokládá, že tato výhoda je také pobídkou ženských diváků ke sledování The Man Show.^[19]

Dívky jsou divoké

The Dívky jsou divoké (GGW) tým prochází místy, kde pravděpodobně bude mnoho mladých lidí pít velké množství alkoholu - cíle jarních prázdnin, sportovní bary, Mardi Gras „a vysoké školy pro tvrdé párty“ - natáčení mladých žen, které jsou ochotné vystavit své tělo na kameru.^[20] Levy zjistil, že mnoho žen, které se objevily na GGW, toužilo vystavit svá těla na GGW čepici nebo tričko, zatímco jiné okamžitě nepodléhaly lákavosti vrstevníků nebo posádky, ale nakonec se vzdaly.^[1]

Odizolování

Levy, spolu s mnoha feministkami, vnímá odizolování jako zvěčnění objektivizace žen, cenné pouze pro svůj potenciál sloužit jako nezbytný příjem.^[1] Autor pojednává o kontrastním pohledu, převládajícím v chlípné kultuře, ve kterém je stripping idealizován a pojímán jako osvobozující a zmocňující mnoha ženami, včetně feministek. Jako příklad toho uvádí Levy kurzy „Cardio Striptease“ (cvičení ve spodním prádle),^[21] stejně jako G-String Divas,^[22] televizní pořad o striptérkách, který byl výkonným producentem Sheila Nevins, feministka a známá veteránka HBO.

DORT

CAKE je feministická skupina zabývající se sexualitou žen z hlediska osvobození a sebevyjádření. Zatímco organizace povzbuzuje ženy, aby prozkoumávaly svou sexualitu, samotné strany vypadají jako průměrný striptýzový klub.^[23] Podle Levyho na párty a akcích CAKE převládá pornografie a objektivizace žen.^[24][25]

Viz také

Reference

Poznámky

1.^ Levy cituje původ pojmu „mezera ženy“ jako - Bird, Caroline (1969). Narozená žena: vysoké náklady na udržení žen na uzdě. New York: Kapesní knihy. ISBN  9780671770709.

Další čtení

• Gill, Rosalind (Duben 2009). „Za „Sexualizace kultury“ práce: průniková analýza "šest balení", "břicha" a "horké lesbičky" v reklamě ". Sexuality. 12 (2): 137–160. doi:10.1177/1363460708100916.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy

• Jess Moore, „Raunch kultura, sex a sexualita“