Sedm jáhnů - Seven Deacons

Sekce a freska v Niccoline kaple podle Fra Angelico, zobrazující Svatý Petr zasvěcení sedmi jáhnů. Svatý Štěpán je zobrazen klečící.

The Sedm, často známý jako Sedm jáhnů, byli vůdci zvolení Raně křesťanský církev sloužit komunitě věřících v Jeruzalém, umožnit apoštolům soustředit se na „modlitbu a službu Slova“ a řešit znepokojení řecky mluvících věřících z každodenního přehlížení jejich vdov diakonie nebo ministerstvo. Slova jídlo nebo finanční prostředky se nikdy neobjevují v žádném řeckém rukopisu Nového zákona. Tato slova se poprvé objevují v překladech Bible od 40. let 20. století. V kontextu šesté kapitoly Skutků může denní diakonie odkazovat na službu Slova, nikoli na jídlo nebo fondy. Stejně tak je pravděpodobné, že „denní diakonie“ pojednává o hmotných potřebách těchto vdov, vzhledem k kontextu uvedenému ve Skutcích 6: 2:

„A dvanáct svolalo plný počet učedníků a řeklo:„ Není správné, abychom se vzdali kázání Božího slova, abychom sloužili stolům. “

Slovo „tabulky“ (τραπεζαις) je v Novém zákoně použito 14krát a v každém případě se jedná o jídlo nebo peníze. Ve verši dva, dvanáct konkrétně jmenuje těchto sedm učedníků do péče helénistů (ελληνιστων), aby oni, dvanácti, mohli pokračovat v kázání slova, místo toho, aby pracovali jak na kázání, tak na zajištění hmotných potřeb křesťanského společenství .

Část končí závěrem, že slovo Boží se šíří dál a nezmiňuje se o vdovách, které dostávají více jídla nebo finančních prostředků. Ministerstvo, které má být přijato, káže toto slovo řeckým mluvčím. Práce Štěpána a Filipa jsou jediné dvě zaznamenané a jejich díla se týkají kázání, katecheze a křtu. Filip je v 18. kapitole jednoduše označován jako „evangelista“. Jejich jmenování je popsáno v Kapitola 6 z Skutky apoštolů (Skutky 6: 1--6). Podle pozdější tradice měli být také mezi Sedmdesát učedníků kteří se objevují v Lukášovo evangelium (Lukáš 10: 1, 10:17). Přestože se Sedm nevolá „jáhni“ v Nový zákon, jejich role je popsána jako „diakonská“ (διακονειν τραπεζαις v řečtině), a jsou proto často považováni za předchůdce křesťanského řádu jáhnů.[1]

Sedm jáhnů bylo:

Podle příběhu ve Skutcích byli identifikováni a vybráni komunitou věřících na základě jejich pověsti a moudrosti, protože „byli plní Svatý Duch “a jejich jmenování bylo potvrzeno apoštoly.

Detaily

Ve Skutcích jsou velmi podrobně diskutováni pouze Stephen a Philip; tradice neposkytuje nic dalšího o Nicanoru nebo Parmenas. Stephen se stal prvním mučedník církve, když byl zabit davem a jehož smrt byla odsouhlasena Saul z Tarsu, budoucí apoštol Pavel (Skutky 8: 1 ). Filip evangelizoval Samaří, kde konvertoval Simon Magus a Etiopský eunuch, tradičně začínající Etiopská pravoslavná církev.

Tradice nazývá Prochora synovcem Štěpána a společníkem Jan Evangelista, který ho vysvětlil biskupem v Nicomedia v Bithynia (moderní doba krocan ). Tradičně mu bylo připisováno autorství apokryfní Skutky Jana, a byl řekl, aby ukončil svůj život jako mučedník v Antioch v 1. století.[2] Podle Caesar Baronius ' Annales Ecclesiastici, nyní považovaný za historicky nepřesný, byl Nicanor a Kypřan Žid který se vrátil na svůj rodný ostrov a v roce 76 zemřel jako mučedník. Další zprávy říkají, že byl umučen v „Berj“, neznámém místě, které bylo pravděpodobně zaměněno Botrys. Timon byl údajně a Hellenized Žid, který se stal biskupem v Řecko nebo v Bosra, Sýrie; podle druhé zprávy jeho kázání vyvolalo zlobu místního guvernéra, který ho umučil ohněm. Po letech kázání v Malé Asii, kde Hippolytus z Říma prohlašoval, že je biskupem Soli (Pompeiopolis; i když to možná měl na mysli Soli, Kypr ), Parmenas se prý usadil Makedonie, kde zemřel v Philippi v 98 během Trajan pronásledování.[Citace je zapotřebí ]

Nicholas, který přišel z Antiochie, byl ve Skutcích popsán jako konvertita k judaismu.[3] Někteří raní autoři si na něj laskavě nepamatovali. Podle Irenej ' Adversus Haereses, Nicolaitanes, kacířská sekta odsouzená již v Kniha Zjevení, převzali jejich jméno od jáhna.[4] v Philosophumena Hippolytus píše, že sektu inspiroval svou lhostejností k životu a potěšením z masa; jeho následovníci to brali jako povolení vzdát se chtíče.[5] The Katolická encyklopedie zaznamenává příběh, který po Apoštolové vyčítal Nicholasovi, že kvůli své žárlivosti týral svou krásnou manželku, opustil ji a souhlasil s tím, aby si ji kdokoli jiný vzal, a řekl, že s tělem by mělo být týráno.[2] V Stromata, Klement Alexandrijský říká, že sekta pokazila Nicholasova slova, původně navržená ke kontrole potěšení těla, aby ospravedlnila nemorálnost.[6] The Katolická encyklopedie konstatuje, že historičnost příběhu je diskutabilní, ačkoli samotní Nicolaitané mohli považovat Nicholase za svého zakladatele.[2]

Reference

  1. ^ Tento článek pojednává o třech různých pohledech na to, co zahrnovalo διακονειν τραπεζαις (doslovně „sloužit / sloužit u stolu“): 3 Názory na ministerstvo sedmi ve Skutcích 6 | Marg Mowczko
  2. ^ A b C „Sedm jáhnů“. Katolická encyklopedie. 1913. Citováno 11. září 2006.
  3. ^ Jako Joseph Fitzmyer, Skutky apoštolů (New York: Anchor, 1998), s. 243 a 350, vysvětluje záměr slova „proselyte“.
  4. ^ Irenej. Adversus Haereses kniha I, kapitola XXVI, 3; kniha III, kapitola XI, 1.
  5. ^ Hippolytus. Proti všem herezím, kniha VII, kapitola XXIV.
  6. ^ Clement. Stromata, kniha II, kapitola XX.