Ruthwell Cross - Ruthwell Cross


The Ruthwell Cross je kámen Anglosaský kříž pravděpodobně z 8. století,[1] když vesnice Ruthwell, nyní v Skotsko, byla součástí Anglosasů Království Northumbria.
Je to nejslavnější a nejpropracovanější anglosaská monumentální socha,[2] a možná obsahuje nejstarší dochovaný text, který předchází jakékoli rukopisy obsahující Stará anglická poezie.[3] Bylo to popsáno uživatelem Nikolaus Pevsner tím pádem; „Kříže Bewcastle a Ruthwell ... jsou největším úspěchem jejich data v celé Evropě. “[4]
Kříž byl rozbit Presbyterián obrazoborci v roce 1642 a kusy zůstaly na hřbitově, dokud nebyly obnoveny a znovu postaveny v zahradě Manse v roce 1823 Henry Duncan. V roce 1887 byla přemístěna na své současné místo v kostele Ruthwell, Dumfriesshire, Skotsko, když apsida který ho drží, byl speciálně postaven.[5] Bylo označeno a plánovaný památník v roce 1921, ale toto bylo odstraněno v roce 2018.[6]
Popis


Anglosaské kříže úzce souvisí se současným irem vysoké kříže, a oba jsou součástí Ostrovní umění tradice. Kříž Ruthwell má největší obraz úlevy nalezený na jakémkoli přežívajícím anglosaském kříži - což jsou prakticky největší dochované anglosaské reliéfy jakéhokoli druhu - a má nápisy v obou latinský a neobvykle pro křesťanský památník, runová abeceda, druhý obsahuje řádky podobné řádkům 39–64 z Dream of the Rood, staroanglická báseň, která byla případně přidána později. Je vysoká 18 stop (5,5 m).
Dvě hlavní strany kříže (severní a jižní) jsou obrazné úleva řezby, nyní značně opotřebované, které zobrazují Kristus a několik dalších postav; jejich předměty a interpretace byly hodně diskutovány historiky umění a kříž je i nadále „jedním z nejrozsáhlejších a nejvíce studovaných ze všech dochovaných vizuálních programů raného středověku“.[7] Většině vědců je jasné, že obrazy a texty jsou součástí sofistikovaného a jednotného programu, „téměř pomníku akademika“,[2] ačkoli byla navržena řada různých schémat a některá naznačují, že runový nápis mohl být přidán později.
Největší panel na kříži (severní strana) ukazuje buď Kristus šlapající na zvířatech, předmět obzvláště oblíbený u Anglosasů, nebo jeho vzácná mírumilovná varianta Kristus jako soudce uznávaný zvířaty v poušti,[8] jak naznačuje jedinečný latinský nápis obklopující panel: „IHS XPS iudex aequitatis; bestiae et dracones cognoverunt in deserto salvatorem mundi“ - „Ježíš Kristus: soudce spravedlnosti: zvířata a draci uznaní v poušti zachránce světa. " Ať už je předmět jakýkoli, je zjevně stejný jako velmi podobný reliéf, který je největším panelem v okolí Bewcastle Cross který, s výhradou datování, byl pravděpodobně vytvořen stejnými umělci. Pod tímto je Svatí Paul a Antonius lámou chléb v poušti, další vzácná scéna identifikovaná nápisem („Sanctus Paulus et Antonius duo eremitae fregerunt panem in deserto“), pak buď Let do Egypta nebo možná a Návrat z Egypta, a dole scéna příliš opotřebovaná k dešifrování, která mohla být a Narození Krista.[9]
Na jižní straně je Marie Magdaléna sušení Kristových nohou, který je ohraničen nejdelším latinským nápisem na kříži: „Attulit alabastrum unguenti et stans retro secus pedes eius lacrimis coepit rigare pedes eius et capillis capitas sui tergebat“ - viz Lukáš 7: 37–38 a Jan 12: 3.[10] Pod tímto je Uzdravení slepce narozeného z Jana 9: 1, napsáno: „Et praeteriens vidit hominem caecum a natibitate et sanavit eum ab infirmitate,“ Zvěstování („„ Et ingressus angelus ad eam dixit ave gratia plena dominus tecum benedicta tu in mulieribus “-„ A přišel k ní anděl a řekl: „Zdravas, milosti, Pán je s tebou. Požehnaná jste mezi ženami.“ - - - Lukáš 1:28) a Ukřižování, která se ze stylistických důvodů považuje za přidanou v podstatně pozdějším období.
Tyto scény jsou v hlavní, spodní části šachty, která byla rozbita nad největšími scénami, a možná tyto dvě části nebyly obnoveny správným směrem. Nad velkou scénou na severní straně je buď Jana Křtitele držení beránka, případně Bůh Otec drží Beránek Boží, který otevírá knihu jako v Apokalypsa 5:1–10.[11] Nad tímto (a dalším zlomem) jsou dvě zbývající postavy Čtyři evangelisté s jejich symboly, které byly původně na čtyřech ramenech křížové hlavy: Svatý Matouš na nejnižší paži a St. John the Evangelist na horní paži. Postranní ramena a středový kruhový kříž jsou náhradami čistě spekulativního (a nejnepravděpodobnějšího) designu.[11]
Na jižní straně Martha a Mary (s nápisem) následuje lukostřelec, předmět téměř stejné debaty jako soudící Kristus, na nejnižším rameni kříže a orel na horním rameni.[12]
Zničení a obnova
Uniklo zranění v době všeobecného zničení během Reformace v šestnáctém století, ale v roce 1640 Valné shromáždění církve Skotska objednal „mnoho modlářských památek postavených a vyrobených pro náboženské bohoslužby" být "sundán, zničen a zničen„Až poté, co byl přijat zákon, byl kříž sundán až o dva roky později“anent the Idolatrous Monuments in Ruthwell."[13] Obvykle se počítá s tím, že kříž byl sundán v kostele nebo na hřbitově brzy po řádu z roku 1642 a rozbit. Zdá se, že jeden kus byl použit jako lavička k sezení. Kousky byly později odstraněny z kostela a vynechány na hřbitově. V roce 1823 shromáždil Henry Duncan všechny kusy, které našel, a dal je dohromady, uvedl do provozu nový příčný nosník (originál byl ztracen) a mezery vyplnil malými kousky kamene. Poté jej postavil v zahradě pro muže.
Duncanova obnova je sporná. Byl přesvědčen, že rekonstruuje „papežský“ (římskokatolický) pomník a svou práci založil na „kresbách podobných papežských relikvií“. Duncan zavrhl vzácný raně středověký motiv Pavel a Anthony lámání chleba v poušti jako pravděpodobně „založené na nějaké popské tradici“.
Kříž nebo sloup
To bylo navrhl, že práce nebyla ve skutečnosti původně kříž. V článku z roku 2008 Patrick W. Conner napsal, že strukturu nenazve křížem: „Fred Orton přesvědčivě argumentoval, že spodní kámen, na kterém se nachází runová báseň, možná nikdy nepatřil ke stálému kříži, nebo pokud ano, nelze jej nyní s důvěrou tvrdit. Z tohoto důvodu budu v celém textu odkazovat na Ruthwellův památník, přednostně na Ruthwellův kříž. “[14]
Ve své eseji z roku 1998 „Rethinking the Ruthwell Monument: Fragments and Critique; Tradice a historie; Jazyky a zásuvky, “diskutuje o poznámce vědec Fred Orton Reginald Bainbrigg napsal Williamovi Camdenovi v roce 1600 pro možné zveřejnění v jakémkoli novém vydání jeho 1586 Britannia: „Bainbrigg viděl„ sloup “, který označoval jako„ kříž “,“ řekl Orton k poznámce.[15] Orton je také přesvědčen, že dílo je vyrobeno ze dvou různých druhů kamene: „... zdá se, že má větší smysl vidět Ruthwellův památník jako původně sloup ... pozměněný přidáním scény Ukřižování a pak .. … dále pozměněno přidáním kříže z jiného druhu kamene. “[16]
Runový nápis


Na každé straně vinné kružby jsou vytesány runové nápisy. Runy byly poprvé popsány kolem roku 1600 a Reginald Bainbrigg z Appleby zaznamenal nápis pro Britannia z William Camden. Kolem roku 1832 byly runy rozpoznány jako odlišné od Skandinávská futhark (kategorizováno jako Anglosaské runy ) od Thorleif Repp, s odkazem na Exeter Book. Jeho ztvárnění odkazovalo na místo zvané údolí Ashlafr, odškodnění za zranění, font a klášter Therfuse.John Mitchell Kemble v roce 1840 přednesl čtení s odkazem na Marie Magdaléna.
Známější Dream of the Rood interpretace je způsobena revidovaným čtením Kemble v článku z roku 1842. Nápis na horní a levé straně zní:
- ᛣᚱᛁᛋᛏ ᚹᚫᛋ ᚩᚾ ᚱᚩᛞᛁ ᚻᚹᛖᚦᚱᚨ / ᚦᛖᚱ ᚠᚢᛋᚨ ᚠᛠᚱᚱᚪᚾ ᛣᚹᚩᛗᚢ / ᚨᚦᚦᛁᛚᚨ ᛏᛁᛚ ᚪᚾᚢᛗ / ᛁᚳ ᚦᚨᛏ ᚪᛚ ᛒᛁᚻ
- Krist wæs on rodi. Hweþræ / þer fusæ fearran kwomu / æþþilæ til anum / ic þæt al bih [eald].
- „Kristus byl na kříži. A tam uspěchaní zdaleka přišli k ušlechtilému princi. To všechno jsem viděl.“
Kembleovo revidované čtení je založeno na básni Kniha Vercelli, do té míry, že chybějící slova v každém z nich jsou dodávána od druhého. Kemble sám poznamenává, jak lze nápis „opravit“ pomocí knihy Vercelli. Nápis na levé straně zní:
- Mith strelum giwundad alegdun hiæ hinæ limwoerignæ gistoddun ho
- „Se zraněnými raketami ho položili na unavené končetiny, stáli u něj.“
Text rukopisu zní:
- Crīst je na ródě. Hwæðere þǣr fūsefeorran cwōman tō þām Æðelinge; ic þæt eall behēold. [...] mid strǣlum forwundod. Ālēdon hīe ðǣr limwērigne, gestōdon him æt his līces hēafdum
Interpretace je sporná a může jít o domněnku vloženou samotným Kemble: O'Neill (2005) konstatuje Kemble „téměř patologickou nechuť k skandinávský zásah do toho, co považuje za anglickou doménu. “
Mnoho lidí věří, že runy, na rozdíl od latinských nápisů, byly přidány později, možná až v 10. století. Conner souhlasí se závěrem Paula Meyvaerta, že runová báseň pochází z období, ve kterém byl pomník vytvořen.[18] Říká, že Meyvaert „uspokojivě vysvětlil“, že rozložení run naznačuje, „že kámen už stál, když bylo učiněno rozhodnutí přidat runovou báseň“. [18] Runový nápis na pomníku není „formální“ pamětní text, který je obvykle vytesán ve staré angličtině na kámen. Conner spíše vidí obsah runového doplnění pomníku v souvislosti s modlitbami použitými při adoraci kříže, který byl poprvé složen v desátém století.[19] Proto dochází k závěru, že báseň byla vyvinuta v 10. století - dobře po vytvoření pomníku.
Nedávné stipendium
"Projekt vizionářského kříže" pod vedením Catherine Karkov, Daniel Paul O'Donnell, a Roberto Rosselli Del Turco, studuje kříže jako Ruthwellův kříž, Bewcastleův kříž a Bruselský kříž, a v roce 2012 provedeny 3D skenování v Ruthwell.[20]
Galerie
Kristus jako soudce, se dvěma zvířaty, severní strana
Paul a Anthony sdílejí jídlo v poušti na severní straně
Celkový pohled na jižní stranu
Vinné svitky a stvoření na západní straně
Když byl venku v 19. století
Viz také
- Kříž Nith Bridge
- Easby Cross v Victoria and Albert Museum, s Bewcastlem a Ruthwellem nejzachovalejším Northumbrianským křížem
- Naplánované památky v Dumfries a Galloway
Poznámky
- ^ Wilson, 72. Další datování jsou obvykle dříve, než později.
- ^ A b Wilson, 72 let.
- ^ Závisí to na datu přiděleném samotnému kříži a také na runových nápisech, které mohou být později (viz níže). Nejčasnější anglické rukopisy obsahující poezii jsou dvě verze Bede které obsahují Cædmon's Hymn, a jsou datovány do 8. století: Moore Bede a Petrohrad Bede. The Franks rakev, obvykle připisovaný na počátku 8. století, může mít podobný věk jako Ruthwellův kříž.
- ^ Pevsner - úvod.
- ^ Informační tabule, Ruthwell Church.
- ^ "Ruthwell Cross, cross - SM90256". Historické prostředí Skotska. Citováno 19. prosince 2018.
- ^ Farr, 45 let.
- ^ Viz diskuse na Kristus šlapající na zvířatech.
- ^ Raw a Wilson, 72 let.
- ^ Raw, Schapiro, 163.
- ^ A b Drsný.
- ^ Raw, Schapiro, 177–186 na lukostřelci, kterému dává čistě světský, dekorativní význam.
- ^ Obvykle se předpokládalo, že se jedná o Ruthwellův kříž, ale to nelze s jistotou vědět. Viz Ó Carragáin, Rituál a Rood, 15.
- ^ Conner, poznámka pod čarou 2.
- ^ Orton, 83 let.
- ^ Orton, 88 let.
- ^ Browne 1908:297.
- ^ A b Conner, 34.
- ^ Conner, 43–51.
- ^ "Vizionářský kříž". Citováno 9. července 2012.
Reference
- Browne, G. F. (1908), Alcuin z Yorku „London: Society for Promoting Christian Knowledge“, s. 297, vyvoláno 2008-08-08
- Farr, Carol A., Žena jako znamení v raném anglosaském mnišství, v Ostrovní tradiceSérie SUNY ve středověku, Eds: Catherine E. Karkov, Michael Ryan, Robert T. Farrell, SUNY Press, 1997, ISBN 0-7914-3455-9, ISBN 978-0-7914-3455-0.
- Haney, Kristine Edmonson, Panel Krista a zvířat na Ruthwellově kříži, v Anglosaská Anglie, svazek 14Redaktoři Peter Clemoes, Simon Keynes, Michael Lapidge, Cambridge University Press, 2008, ISBN 0-521-03838-3, ISBN 978-0-521-03838-6.
- Herren, Michael W. a Brown, Shirley Ann, Kristus v keltském křesťanství: Británie a Irsko od pátého do desátého století, Svazek 20 Studie keltské historie, Boydell Press, 2002, ISBN 0-85115-889-7, ISBN 978-0-85115-889-1.
- Hilmo, pokojská. Středověké obrazy, ikony a ilustrované anglické literární texty: Od Ruthwellova kříže po Ellesmere Chaucer, Ashgate Publishing, Ltd., 2004, ISBN 0-7546-3178-8, ISBN 978-0-7546-3178-1.
- Orton, Fred. „Přehodnocení Ruthwellova památníku: Fragmenty a kritika; tradice a historie; jazyky a zásuvky.“ Historie umění. 21.1 (1998): 65–106.
- Ó Carragáin, Éamonn, Křesťanská inkulturace v osmém století Northumbria: Kříže Bewcastle a Ruthwell, Kolokvium Magazine, Vol 4, podzim 2007, Yale Institute of Sacred Music.
- Ó Carragáin, Éamonn, Ritual and the Rood: Liturgical Images and the Old English Poems of the Dream of the Rood Tradition, University of Toronto Press Incorporated, 2005.
- Pevsner, Nikolaus „Budovy Cumberland a Westmorland (série Budovy Anglie) ISBN 0140710337.
- Raw, Barbara (červen 1994) Ruthwell Cross: Popis. University of Oxford.
- Schapiro, Meyer, Selected Papers, volume 3, Late Antique, Early Christian and Mediaeval Art1980, Chatto & Windus, Londýn, ISBN 0-7011-2514-4 (zahrnuje Náboženský význam Ruthwellova kříže (1944) atd.).
- Wilson, David M.; Anglosaské umění: Od sedmého století po dobytí Normanů, Thames and Hudson (US edn. Overlook Press), 1984.
Další čtení
- Bammesberger, Alfred (1994). „Dvě archaické formy v Ruthwellově křížovém nápisu,“ Angličtina Sv. 75, 2. vydání, s. 97–103.
- Cassidy, Brendan (ed.), Ruthwellův kříž, Princeton University Press (1992).
- Conner, Patrick W. (2008). „Runová báseň Ruthwellova pomníku v kontextu desátého století.“ Recenze anglických studií 59(238): 25–51, JSTOR
- Kelly, Richard J. (ed.), Kámen, kůže a stříbro, Litho Press / Sheed & Ward (1999). ISBN 978-1-871121-35-3
- Hawkes, Jane & Mills, Susan (eds.), Northumbria's Golden Age, Sutton Publishing Ltd (1999).
- Královská komise pro starověké a historické památky Skotska, County of Dumfries, (1920).
- Saxl, Fritz „Ruthwellův kříž“ Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Sv. 6, (1943), s. 1–19, The Warburg Institute, JSTOR
- Swanton, Michael James, Sen o Roodovi, Série starých a středních anglických textů, 1970, Manchester University Press, google knihy
externí odkazy
- Oficiální webové stránky Ruthwell Church
- Ruthwell Cross v Canmore, část historického prostředí Skotska
- Lidé a jazyk raného Skotska na bbc.co.uk, s odkazem na video z kříže
Souřadnice: 55 ° 00'01 ″ severní šířky 3 ° 24'27 "W / 55 000 361 ° N 3,4075 ° W