Náboženský nacionalismus - Religious nationalism
![]() | Tento článek možná bude muset být přepsáno vyhovět požadavkům Wikipedie standardy kvality.Květen 2009) ( |
Náboženský nacionalismus je vztah nacionalismus na konkrétní náboženský víra, dogma nebo příslušnost. Tento vztah lze rozdělit na dva aspekty: politizaci náboženství a vliv náboženství na politiku.[1]
V prvním aspektu lze vidět, že sdílené náboženství přispívá k pocitu národní jednoty, společného pouta mezi občany národa. Dalším politickým aspektem náboženství je podpora národní identity podobná sdílenému etniku, jazyku nebo kultuře. Vliv náboženství na politiku je ideologičtější, kde současné interpretace náboženských idejí inspirují politický aktivismus a akci; například jsou přijímány zákony na podporu přísnějšího dodržování náboženství.[2]
Ideologicky -náboženský nacionalismus poháněný nemusí být nutně namířen proti jiným náboženstvím per se, ale lze je formulovat v reakci na modernost a zejména světský nacionalismus. Náboženský nacionalismus se ve skutečnosti může formulovat jako binární soubor sekulárního nacionalismu. Národní státy, jejichž hranice a hranice jsou relativně nedávné nebo které zažily kolonialismus může být náchylnější k náboženskému nacionalismu, který může být autentičtějším nebo „tradičnějším“ vykreslením identity. V důsledku toho tedy došlo ke globálnímu vzestupu náboženského nacionalismu studená válka, ale také jako postkoloniální politika (čelící značným vývojovým výzvám, ale také řešení reality koloniálně definovaných, a proto poněkud umělých, hranic) se stala výzvou. V takovém scénáři může apelovat na národní smysl pro islámskou identitu, jako v případě Pákistánu a Indonésie, pomoci potlačit regionální napětí.
Existuje nebezpečí, že když stát odvodí politickou legitimitu od dodržování náboženských doktrín, může to vést k zjevně náboženským prvkům, institucím a vůdcům, což zvýší „autentičnost“ výzev k náboženství tím, že se do politického života vnesou explicitnější teologické interpretace. Odvolání se na náboženství jako na značku etnického původu tedy vytváří prostor pro ostřejší a ideologické interpretace náboženského nacionalismu. Mnoho etnických a kulturních nacionalismů zahrnuje náboženské aspekty, ale spíše jako ukazatel skupinové identity, než vnitřní motivace pro nacionalistické nároky.
Buddhistický nacionalismus
Buddhistický nacionalismus je převážně převládající a vlivný v zemích jako Srí Lanka a Myanmar.
- Sinhálský buddhistický nacionalismus je politická ideologie, která kombinuje zaměření na sinhálskou kulturu a etnickou příslušnost s důrazem na théravádovský buddhismus, který je většinovým systémem víry Sinhálců na Srí Lance.
- The Vlastenecké sdružení Myanmaru a 969 pohyb mají za cíl „organizovat a chránit“ Burmany a jejich buddhistické náboženství, které jsou ovlivněny buddhistickým nacionalismem v Myanmaru.
Křesťanský nacionalismus
Křesťanští nacionalisté se více zaměřují na vnitřní politiku, například na přijímání zákonů, které odrážejí jejich pohled na křesťanství. Ve Spojených státech má křesťanský nacionalismus sklon být konzervativní. Výrazné radikalizované formy náboženského nacionalismu nebo administrativní nacionalismus (clero-nacionalismus nebo clerico-nacionalismus) se objevovaly na krajní pravici politického spektra v různých evropských zemích, zejména v meziválečném období v první polovině 20. století.[3]
- v Polsko, nacionalismus byl vždy charakterizován loajalitou k římskokatolické církvi. Skupiny jako Národní obrození Polska používat slogany jako Wielka Polska Katolicka (Velké katolické Polsko) a energicky protestovat proti legalizaci Polska homosexuální manželství a potrat.[4] Konzervativní náboženské skupiny spojené s Rádio Maryja jsou často obviňováni z přechovávání nacionalistických a antisemitských postojů.[5]
- Náboženský nacionalismus charakterizovaný společným dodržováním Východní pravoslaví a národní pravoslavné církve se nacházejí v mnoha státech východní Evropa a v Ruská Federace.
Hindský nacionalismus
Vzhledem k rozsáhlé jazykové, náboženské a etnické rozmanitosti indického obyvatelstva[6] nacionalismus v Indii obecně nespadá do kompetence osamělé varianty nacionalismu. Indové se mohou identifikovat se svým národem z důvodu občanský,[7] kulturní nebo nacionalismus třetího světa. Někteří komentátoři vyjádřili myšlenku, že v moderní Indie, současná forma Hindský nacionalismus nebo Hindutva, bylo schváleno Strana Bharatiya Janata a Rashtriya Swayamsevak Sangh.[8] Hindský nacionalismus je však spíše kulturním nacionalismem nazývaným „hinduistický řád“ než skutečným náboženským nacionalismem.[9]
Islámský nacionalismus
Pákistánský nacionalismus je velmi úzce spojena s muslimským dědictvím, náboženstvím islámu a Panislamismus, jak je popsáno v Teorie dvou národů. Odkazuje také na vědomí a vyjádření náboženských a etnických vlivů, které pomáhají formovat národní povědomí. Hamas je palestinská nacionalistická strana s islámskými prvky.
Židovský nacionalismus
Náboženský sionismus je ideologie, která kombinuje sionismus a Ortodoxní judaismus. Před založením stát Izrael „Náboženští sionisté byli hlavně všímaví Židé, kteří podporovali sionistické úsilí o přestavbu a Židovský stát v Země Izrael. Po Šestidenní válka a zachycení západní banka, území označované v židovských, biblických termínech jako Judea a Samaří se pravicové složky náboženského sionistického hnutí integrovaly s izraelským nacionalismem a vyvinuly se Novozionismus, jehož ideologie se točí kolem tří pilířů: země Izraele, lidu Izraele a izraelské Tóry.[10]
Jiná náboženská hnutí a nacionalismus
V korejština poloostrov Donghak hnutí a jeho vůdce, Choe Je-u, byly inspirovány Korejský katolík misionáři. Odsoudili však „západní učení“ kázané misionáři a postavili ho do kontrastu s domorodým „východním učením“. Začali a povstání v roce 1894 v Jeolla provincie v jihozápadní Koreji. Povstání bylo nakonec rozdrceno čínskými a japonskými jednotkami, což mělo za následek 300 000 úmrtí. Je to srovnatelné s tisíciletí Taipingová revoluce vedené Hong Xiuquan, který se také nechal inspirovat Katoličtí misionáři. The Donghak hnutí sloužilo jako šablona pro pozdější Daejonggyo a Jeungsan-gyo hnutí, stejně jako pro jiná náboženská nacionalistická hnutí. The Buddhista - ovlivněno Daejonggyo partyzáni financovaní hnutím v roce 2006 Mandžusko v době Japonská koloniální vláda Koreje i Mandžuska. The Severokorejský státní ideologie, Juche, je někdy klasifikován jako náboženství v Ministerstvo zahraničí Spojených států zprávy o lidských právech.[11]
Viz také
- Administrativní fašismus
- Národní katolicismus
- Politické aspekty islámu
- Politické náboženství
- Sektářství
- Teokracie
Reference
- ^ Xypolia, Ilia (2011). „Kyperskí muslimové mezi Osmany, Turky a Brity“ (PDF). Bogazici Journal. 25 (2): 109–120. doi:10,21773 / boun.25.2.6. Citováno 10. listopadu 2012.
- ^ Juergensmeyer, Marku. „Celosvětový vzestup náboženského nacionalismu“, Journal of International Affairs, Léto 1996, 50, 1.
- ^ Feldman a kol.
- ^ „Malopolská za życiem!“. Nop.org.pl. Citováno 22. října 2017.
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 01.01.2006. Citováno 2006-02-06.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ Indie, studie o zemi, Kongresová knihovna Spojených států, poznámka o etnických skupinách
- ^ „Indická modelová demokracie“. News.bbc.co.uk. 15. srpna 2007. Citováno 22. října 2017.
- ^ van der Veer, Peter (1994). Náboženský nacionalismus: hinduisté a muslimové v Indii. Berkeley, CA: University of California Press.
- ^ Jain, Girilal (1994). Hinduistický fenomén. Nové Dillí: Distributoři vydavatelů UBS. ISBN 978-81-86112-32-8.
- ^ Adriana Kemp, Izraelci v konfliktu: hegemonie, identity a výzvy„Sussex Academic Press, 2004, s. 314–315.
- ^ Jasper Becker (1. května 2005). Rogue režim: Kim Čong-il a hrozící hrozba Severní Koreje: Kim Čong-il a hrozící hrozba Severní Koreje. Oxford University Press. str.78 –80. ISBN 978-0-19-803810-8.
Zdroje
- Feldman, Matthew; Turda, Marius; Georgescu, Tudor, eds. (2008). Duchovní fašismus v meziválečné Evropě. Routledge. ISBN 9781317968993.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Další čtení
- Madhu Kishwar „Náboženství ve službách nacionalismu a jiné eseje (Oxford University Press, 1998). ISBN 0195641612.
- Elst, Koenraad (2001). Dekolonizace hinduistické mysli: ideologický vývoj hinduistického obrození. Rupa & Co. ISBN 9788171675197.
- Elst, Koenraad (2001). Šafránová svastika: Pojem „hinduistický fašismus“. Hlas Indie. ISBN 9788185990699.
- Von der Mehden, Fred R. „Marxismus a raný indonéský islámský nacionalismus“. Political Quarterly, roč. 73, č. 3, 1958, s. 335–351. JSTOR
- Soner Cagaptay, „Islám, sekularismus a nacionalismus v moderním Turecku“, 2006.
- Endy Bayuni, „Jokowi se obrací k islámskému nacionalismu, aby zachoval rozmanitost Indonésie“, The Staits Times, 15. dubna 2017
- Jenny White, „Muslimský nacionalismus a noví Turci“, Princeton University Press, 2014