Madhu Kishwar - Madhu Kishwar - Wikipedia
Madhu Kishwar | |
---|---|
![]() | |
narozený | 1951 |
Alma mater | Dillí univerzita, Univerzita Jawaharlal Nehru v Dillí |
obsazení | Profesor, aktivista, autor |
Organizace | Centrum pro studium rozvojových společností |
webová stránka | www |
Madhu Purnima Kishwar je indický akademik a konzervativní komentátor.[1][2][3][4] V současné době je zaměstnána jako profesorka v Indická rada pro výzkum společenských věd. Kishwar spolu s kolegou akademikem Ruth Vanita spoluzaložil deník Manushi.
Zatímco její dřívější práce v této oblasti byla akademií a kolegy aktivisty přijata velmi příznivě, její protějšky se od svých funkcí v 90. letech oddělily, jakmile začala stále více přijímat rostoucí podporu pro Hindutva.[5][6][A]
Byla oceněna Cena Chameli Devi Jain pro vynikající mediální pracovnici v roce 1985.[8]
raný život a vzdělávání
Kishwar vystudoval Miranda House v Dillí,[9] kde byla předsedkyní Studentské unie.[10] Postgraduální studium historie získala z Univerzita Jawaharlal Nehru v Dillí.[10]
Kariéra
Byla to profesorka a starší kolegyně[9] na Centrum pro studium rozvojových společností (CSDS),[11] do důchodu v roce 2016.[12] Po svém odchodu do důchodu tvrdila, že je institucí chaotického léna několika vyvolených, a tvrdila, že vyšší úrovně CSDS jsou ideologicky předpojaté vůči vlevo, odjet, který s ní roky zacházel nespravedlivě kvůli ideologickým rozdílům, a údajně ji dokonce okradl o legitimní vládní stipendium.[13][12] Institut masově odmítl obvinění.[13][12]
Poté se připojila k Indická rada pro výzkum společenských věd jako profesor Maulana Azad.[9] V roce 2017 byla jmenována do akademické rady Škola umění a estetiky z Univerzita Jawaharlal Nehru. Jmenování bylo vnímáno jako politicky motivované a její doménová odbornost byla zpochybňována a studenti protestovali ve velkých počtech.[14][15][16] Kishwar obvinění odmítl a popsal je jako kňučení levicových intelektuálů, kteří ztráceli svůj vliv.
Manushi a feminismus
Kishwar, spolu s Ruth Vanita, byli zakládajícími redaktory Manushi,[2][11] vysoce ceněný deník v doméně ženské studie v Indii.[9][17] Byla založena za účelem překlenutí propasti mezi akademickým diskurzem a populárním aktivismem zvyšováním povědomí o genderových nerovnostech prostřednictvím pozemního aktivismu. Byla to jedna z nejdelších a nejvlivnějších ženských periodik v jižní Asii, a to do té míry, že je velmi důležitá pro agenda pro hnutí za práva žen.[5] Manushi byl popsán uživatelem Amartya Sen jako „průkopnický feministka časopis".[18] Docela příznivě byly přijaty také její knihy a různé spisy v této tematické oblasti.[19][20][21][22][23][24][25][26][27][28]
Je pozoruhodné, že Kishwar se neidentifikuje jako feministka.[29][30] Kishwarovy (samozvané) důvody nesouhlasu ženyism vyrovná se s postkoloniální feministická teorie - vnímání liberální feminismus jako monolitická západní entita, která slevuje na domorodé způsoby života a aktivně začleňuje západní rámec.[5]
Anita Anantharam, docentka ženských studií na University of Florida, přepisování Feministická mediální studia v roce 2009 považuje Kishwar za agresivní odběr značky nacionalistický feminismus který bere vysoce holistický pohled na místní společnost, kulturu a tradice.[5] Poznamenává, že jako redakční rada Manushi v průběhu let z různých důvodů ztenčil a časopis se dostal pod téměř absolutní správu Kishwar, rozhodl se přijmout současný vzestup pravicový nacionalismus skrz říše Hindutva.[5][31] To vedlo k zavedení náboženských a komunitních diskurzů do dosud sekulárního a nepolarizovaného prostoru, který hlasitě naléhal na návrat do zlaté atavistické minulosti a zesílil „hierarchie„ východ “versus„ západ “, indické ženství versus západní feminismus, a hinduistická versus muslimská identita “z pohledu náboženství a etnacionalismu.[5][b]
Kishwar od té doby kritizovala své kolegyně feministky, které naléhaly na zákony zakazující hinduistické praktiky Sati, místo toho se soustředit na potenciální omezení svobody podstoupit smrt pomocí jejich volby a důsledky sekulárního státu, který se snaží regulovat náboženské zvyky; zaútočila také na jiné cesty feministického aktivismu anti-věno legislativa k údajnému zrušení možná a zavedení účty ženských kvót zevnitř Hinduistický způsob života, prosazující nuancovanější a kulturní přístup, pokud vůbec.[5][33][34][35] Její názory byly zpochybněny a odmítnuty řadou dalších feministek.[35]
Byla také jednou z nejdivočejších kritiků vysoce uznávaného filmu oheň, který zaměřil pozornost na lesbickou komunitu v Indii.[36] Považovala to za poblouznění indiána, který se nenávidí, který měl za cíl stereotypizovat a hanobit hinduisty, že se vysmívala queerovým hnutím za západní import, který odporoval étosu hinduistického veřejného života a hodnotám střední třídy.[37][38][39][40][C] Postupně se v tomto procesu připojila k nově se rozvíjející skupině (samozvaných) hindutvských učenců při prosazování předsudků v západním (a marxistickém) stipendiu indických náboženství a vyzbrojených Manushi jako nástroj během Kalifornská učebnicová kontroverze ohledně hinduistické historie a kol. - Anantharam zaznamenává těžké promíchání Hindutva a její práce v polovině 2000.[5]
Anantharam dále poznamenává, že téměř všechny současné feministky se od té doby vzdaly svých rolí v časopise, aby se vyhnuly jakékoli spojitosti s tímto nadnárodním cum hinduistické vášně.[5]
V poslední době často kritizovala novější vlny (údajně) západního hlavního proudu feministická hnutí v Indii; použitím pejorativa hojně a zobrazovat je jako fašistické snahy páchající ovládáním a utlačováním mužského pohlaví.[5][41][42][25][43] Podala právní petici, ve které se zasazovala o oslabení zákonů proti znásilnění s cílem zmírnit zaujatost vůči mužům[44] a byla také velmi skeptická vůči motivaci nevládních organizací financovaných ze zahraničí, které pracují pro příčiny žen.[35] Někteří vědci nyní začali uznávat Kishwar jako bývalou feministku, která se od té doby stala spojencem anti-mainstreamových feministických příčin.[6]
Politika a falešné zprávy
Kishwar byl známý pro její obdivování Narendra Modi, do té míry, že ho srovnávám s Mahátma Gándí.[35][45][46][47][48] Napsala také knihu, která ho zprostila, tehdejšího premiérského kandidáta na jakékoli zapojení do 2002 nepokoje v Gudžarátu a výřečně ho chválil jako nekomunálního politika.[35][47][49] Mimochodem bývala hlasovou kritičkou Modiho.[47]
Kishwar byl obviněn z napomáhání šíření komunálního materiálu[4][50][51] a šířit falešné zprávy při mnoha příležitostech prostřednictvím její twitterová rukojeť.[52]
Funguje
- Při hledání odpovědí: Hlasy indických žen (s Ruth Vanitou, Zed Books, 1984). ISBN 0862321786.
- Gándhí a ženy (Manushi Prakashan, 1986). JAKO V B0007BRY8S.
- Ženy Bhakta Poets: Manushi (Manushi Publications, 1989). JAKO V B001RPVZVU.
- Dilema a jiné příběhy (s Ruth Vanithou, Manushi Prakashan, 1997). ISBN 8186573003.
- Náboženství ve službách nacionalismu a jiné eseje (Oxford University Press, 1998). ISBN 0195641612.
- Off the Beaten Track: Rethinking Gender Justice for Indian Women (Oxford University Press, 2002). ISBN 0195658310.
- Prohlubování demokracie: výzvy správy a globalizace v Indii (Oxford University Press, 2006). ISBN 0195683528.
- Horliví reformátoři, smrtící zákony: potírání stereotypů (SAGE, 2008). ISBN 0761936378.
- Modi, Muslims and Media: Voices from Narendra Modi's Gujarat (Manushi Publications, 2014). ISBN 978-81-929352-0-1.[53]
Poznámky
- ^ V Indii je Hindutva převládající formou hinduistického nacionalismu. Podle Stručný Oxfordský slovník politiky a mezinárodních vztahů„Hindutva ... odkazuje na ideologii hinduistických nacionalistů a zdůrazňuje společnou kulturu obyvatel indického subkontinentu. ... Moderní politici se pokoušeli potlačit rasové a protimuslimské aspekty Hindutvy ... ale termín má Fašistický podtóny. “[7]
- ^ Odmítá také jakoukoli statickou interpretaci náboženských písem v její snaze prosazovat vysoce zvýšené postavení žen v hinduistické kultuře, proti většině vědeckých čtení.[32][5]
- ^ Kishwar věří, že indické společnosti vždy více vyhovovaly homoerotické druhy vztahů v soukromí než jiné civilizace nebo společnosti. I přes to, že je neexcituje ve veřejné sféře, není tedy v této oblasti třeba žádného radikálního aktivismu.
Reference
- ^ „Otevřený dopis madhu Kishwara předsedovi vlády o tom, jak prolomit patovou situaci UCC“.
- ^ A b Burke, Jason (31. března 2011). „Shiney Ahuja, padlá bollywoodská hvězda, uvězněna za znásilnění služky“. Opatrovník. Citováno 8. září 2012.
- ^ Když se feministka otočí doprava, Rediff.com, 2. dubna 2014.
- ^ A b Mirchandani, Maya. „Digitální nenávist, skutečné násilí: Majoritární radikalizace a sociální média v Indii“. ORF. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ A b C d E F G h i j k Anantharam, Anita (1. prosince 2009). „Setkání východ / západ:„ indická “identita a nadnárodní feminismus v Manushi“. Feministická mediální studia. 9 (4): 461–476. doi:10.1080/14680770903233076. ISSN 1468-0777.
- ^ A b Mandal, Saptarshi (3. července 2014). „Nemožnost znásilnění v manželství“. Australské feministické studie. 29 (81): 255–272. doi:10.1080/08164649.2014.958124. ISSN 0816-4649.
- ^ Brown, Garrett W .; McLean, Iain; McMillan, Alistair (6. ledna 2018). Stručný Oxfordský slovník politiky a mezinárodních vztahů. Oxford University Press. str. 381. ISBN 9780192545848.
- ^ „Prof. Madhu Purnima Kishwar“ (PDF). Výzkumné centrum pro rozvojové země. Citováno 9. srpna 2019.
- ^ A b C d "Pokračování Madhu Purnima Kishwar" (PDF). Dillí univerzita. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ A b Kumara Swamy, V (4. srpna 2013). „Chtěl bych žalovat Amartya Sen za pomluvu“. The Telegraph. Citováno 2. dubna 2014.
- ^ A b Meyta, Neha (7. března 2010). „Ashrams of Sex and Sleaze“. Mail dnes - prostřednictvímHighBeam Research (vyžadováno předplatné). Archivovány od originál dne 7. prosince 2013. Citováno 8. září 2012.
- ^ A b C „Madhu Kishwar odsuzuje„ diskriminaci “, CSDS odmítá obvinění“. Drát. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ A b Chakravarty, Ipsita. „Čelil jsem„ ponížení a diskriminaci “v„ levé citadele “CSDS, říká Madhu Kishwar.“. Přejděte na. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Zaměstnanci, přejděte. „Fakulta JNU‚ zmatená 'jmenováním promodimského učence Madhu Kishwar do akademické rady “. Přejděte na. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ „Madhu Kishwar jmenovaná do rady JNU, vypukla řada kvůli jejímu statusu„ experta “'". Finanční expres. 9. května 2017. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ „Madhu Kishwar byl nominován do rady JNU jako odborník na školu umění, ale ne každý je šťastný“. HuffPost Indie. 9. května 2017. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Nag, Moni (1985). "Recenze při hledání odpovědí: Hlasy indických žen z Manushi". Hodnocení populace a rozvoje. 11 (4): 784. doi:10.2307/1973476. ISSN 0098-7921. JSTOR 1973476.
- ^ Sen, Amartya (2006). Argumentativní indián: Spisy o indické historii, kultuře a identitě. Tučňák. ISBN 0141012110.
- ^ Balani, Laju M. (1999). „Přehled náboženství ve službách nacionalismu a jiné eseje“. Journal of Church and State. 41 (3): 600. doi:10.1093 / jcs / 41.3.600. ISSN 0021-969X. JSTOR 23919950.
- ^ Douglas, Carol Anne (1985). "Recenze při hledání odpovědí: Hlasy žen Indie z Manushi". Z našich zad. 15 (1): 8–20. ISSN 0030-0071. JSTOR 25775289.
- ^ Jantzen, Esther (1986). Kishwar, Madhu; Vanita, Ruth (eds.). „Recenze knihy: Doporučeno pro učebnu“. Ženské studie čtvrtletně. 14 (3/4): 74. ISSN 0732-1562. JSTOR 40003830.
- ^ KarunaKaran, Chithra (2002). „Recenze Off the Beaten Track: Rethinking Gender Justice for Indian Women“. The Journal of Asian Studies. 61 (1): 293–294. doi:10.2307/2700263. ISSN 0021-9118. JSTOR 2700263.
- ^ Farrell, Susan A. (1989). „Review of Man-Made Women: How New Reproductive Technologies Affect Women“. Současná sociologie. 18 (1): 127–128. doi:10.2307/2071996. ISSN 0094-3061. JSTOR 2071996.
- ^ Chatterjee, Manini (17. ledna 2000). „Recenze knihy: Madhu Kishwar je„ Mimo vyšlapané cesty “'". Indie dnes. Citováno 1. září 2019.
- ^ A b Menon, Nivedita (26. července 2016). „Recenze knihy: MADHU KISHWAR, Off the Beaten Track: Rethinking Gender Justice for Indian Women, Delhi, Oxford University Press, 1999, str. 290“. Indický přehled hospodářské a sociální historie. 38 (2): 207–209. doi:10.1177/001946460103800204.
- ^ Shodhan, Amrita (25. července 2016). „Knižní recenze a oznámení: MADHU KISHWAR, Náboženství ve službách nacionalismu a jiné eseje. Dillí: Oxford University Press, 1998. xix + 323 stran. Poznámky. Rs. 495 (vázaná kniha)“. Příspěvky k indické sociologii. 34 (2): 274–276. doi:10.1177/006996670003400206.
- ^ Marshment, Margaret (30. června 2016). „Recenze knihy: Hledání odpovědí: Hlasy indických žen z„ Manushi “, editovali MADHU KISHWAR a RUTH VANITA (Londýn, Zed Press, 1984). 288 stran. 6,95 liber papíru“. Závod a třída. 26 (4): 97–99. doi:10.1177/030639688502600407.
- ^ Shodhan, Amrita (25. července 2016). „Knižní recenze a oznámení: MADHU KISHWAR, Mimo cesty: Přehodnocení genderové spravedlnosti pro indické ženy. Nové Dillí: Oxford University Press, 1999. 290 stran. Poznámky, odkazy. Rs. 495 (vázaná kniha)“. Příspěvky k indické sociologii. 35 (3): 428–429. doi:10.1177/006996670103500318.
- ^ Forbes, Geraldine Hancock (1996). Ženy v moderní Indii. The New Cambridge History of India. 4. New York, Spojené státy americké: Cambridge University Press. str. 8. ISBN 9780521653770.
- ^ Kishwar, Madhu. „Proč se nenazývám feministkou“ (PDF). Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - ^ Rajan, Rajeswari Sunder; Park, You-Me (2007), „Postcolonial Feminism / Postcolonialism and Feminism“, Společník postkoloniálních studií, John Wiley & Sons, Ltd, str. 53–71, doi:10.1002 / 9780470997024.ch3, ISBN 9780470997024
- ^ "Hinduismus starověký a moderní", Hinduismus a moderna„John Wiley & Sons, Ltd, 2008, s. 33–46, doi:10.1002 / 9780470775707.ch3, hdl:2027 / hvd.hnb659, ISBN 9780470775707
- ^ Banerjee, Sikata (1. září 2010). „Ženy, svalový nacionalismus a hinduismus v Indii: Roop Kanwar a požární protesty“. Totalitní hnutí a politická náboženství. 11 (3–4): 271–287. doi:10.1080/14690764.2010.546085. ISSN 1469-0764.
- ^ Krook, Mona Lena (1. října 2008). „Zákony o kvótách pro ženy v politice: důsledky pro feministickou praxi“. Sociální politika: mezinárodní studia v oblasti rovnosti pohlaví, státu a společnosti. 15 (3): 345–368. doi:10.1093 / sp / jxn014. ISSN 1072-4745.
- ^ A b C d E „Když se feministka otočí doprava“. Rediff. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Arora, Kulvinder (1. srpna 2006). „Mytologie ženské sexuality: Alternativní narativy sounáležitosti“. Ženy: Kulturní recenze. 17 (2): 220–250. doi:10.1080/09574040600795820. ISSN 0957-4042.
- ^ Kapur, Jyotsna (1. září 2006). „Láska uprostřed fašismu: Gender a sexualita v současném indickém dokumentu“. Vizuální antropologie. 19 (3–4): 335–346. doi:10.1080/08949460500297448. ISSN 0894-9468.
- ^ Marsh, Julie; Brasted, Howard (1. prosince 2002). „Oheň, BJP a morální společnost“. Jižní Asie: Journal of South Asian Studies. 25 (3): 235–251. doi:10.1080/00856400208723500. ISSN 0085-6401.
- ^ Lohani-Chase, Rama (1. dubna 2012). „Transgresivní sexualita: Politika potěšení a touhy v Kamasutře: Příběh lásky a ohně“. Journal of Lesbian Studies. 16 (2): 135–152. doi:10.1080/10894160.2011.605008. ISSN 1089-4160. PMID 22455339.
- ^ „Spor o„ Oheň “: vybraná dokumentace (část II)“. Meziasijská kulturní studia. 1 (3): 519–526. 1. ledna 2000. doi:10.1080/14649370020010012. ISSN 1464-9373.
- ^ „Genderová spravedlnost a feminazi“. týden. v. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ „Lichotení na rozloučenou - doba Indie“. The Times of India. Citováno 1. září 2019.
- ^ Chanda, Geetanjali Singh; Owen, Norman G. (1. ledna 2001). „Tainted Goods ?: Western Feminism and the Asian Experience“. Asian Journal of Women's Studies. 7 (4): 90–105. doi:10.1080/12259276.2001.11665916. ISSN 1225-9276.
- ^ Johari, Aarefa. „Jsou indické zákony proti znásilnění tak drakonické, jak tvrdí Madhu Kishwar?“. Přejděte na. Citováno 3. září 2019.
- ^ Gopinath, Vrinda. „Rozhovor Madhu Kishwar:„ Je těžké pochopit, proč Modi podvodníky nepotrestal'". Přejděte na. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ „Monolog Modi Mausi“. Outlookindia. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ A b C „Žádný komunalismus v DNA Modiho: Madhu Kishwar“. Business Standard Indie. 3. dubna 2014. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Zaměstnanci, přejděte. „10 tweetů Madhu Kishwar, které vysvětlují, jak těžké je zůstat koherentním zastáncem Modi“. Přejděte na. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Venkataramakrishnan, Rohan. „Pět způsobů, kterými se vládě Modi podařilo zklamat Madhu Kishwar“. Přejděte na. Citováno 3. září 2019.
- ^ „Nový a vylepšený vzorec lásky džihádu“. Outlookindia. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ John, Rachel (24. října 2019). „Zee vidí„ vraždu “proti hinduistům při vraždě Kamlesh Tiwari, News 18 jde po Pákistánu“. ThePrint. Citováno 10. listopadu 2019.
- ^ [fakenews 1]
[fakenews 2]
[fakenews 3]
[fakenews 4]
[fakenews 5]
[fakenews 6]
[fakenews 7]
[fakenews 8]
[fakenews 9]
[fakenews 10]
[fakenews 11]
[fakenews 12]
[fakenews 13]
[fakenews 14]
[fakenews 15]
[fakenews 16]
[fakenews 17]
[fakenews 18]
[fakenews 19]
[fakenews 20] - ^ Nair, Sangeetha (6. dubna 2014). „Kongres viní Godhru, říká autorka Madhu Kishwarová ve své nové knize“. The Times of India. Citováno 23. dubna 2014.
Falešné zprávy zaznamenané weby pro kontrolu faktů
- ^ Archis (13. června 2019). „Nekonečný Try Madhu Kishwar s falešnými zprávami | | BOOM“. boomlive.in. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Chaudhuri, Pooja (15. prosince 2018). „Falešné zprávy o madhu Kishwarovi: brání zavádějící video dalším zavádějícím videem“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Desk, Alt News (29. května 2018). „Policie J&K vytáhla Madhu Kishwar pro sdílení falešných zpráv“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Dillí 16. srpna, Amanpreet Kaur New; 16. srpna 2019 AKTUALIZOVÁNO; Ist, 2019 21:33. „Kontrola faktů: Madhu Kishwar se pokouší zacílit na Rahul Gandhi, opět padá na falešné video“. Indie dnes. Citováno 30. srpna 2019.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
- ^ Novinka "Newslaundry | Sabki Dhulai". Novinka. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ „Falešný tweet citující Ranu Ayyub se opět stal virálním, hrozí soudním jednáním“. Asiaville. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ स्टाफ, द वायर (16. dubna 2018). „फ़ेक न्यूज़ फैलाने का आरोप लगाते हुए प्रशांत भूषण ने मधु किश्वर के ख़िलाफ़ केस दर्ज कराया“. The Wire-Hindi. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ „Madhu Kishwar tweetuje manifest DMK 2016, tvrdí anti-hinduistickou agendu“. Quint. 22. března 2019. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ „Varování na falešné zprávy: Policie nezatkla žádné muslimské muže za útok na školní autobus na gurugramu“. Drát. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ „Breaking Down News: Truth or Snare“. Indický expres. 21. dubna 2018. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Grover, Priyamvada (14. prosince 2018). „Madhu Kishwar a Tarek Fatah sdílejí falešné video muslimského průvodu v Rádžasthánu“. Tisk (Indie). Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Chopra, Rohit (23. února 2018). „Pohled do tajné skupiny fanoušků klubu Madhu Kishwarji WhatsApp“. Tisk (Indie). Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Sidharth, Arjun (10. února 2018). „Madhu Kishwar tweetuje falešný citát přisuzovaný Kapilovi Sibalovi“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Patel, Jignesh (16. září 2018). "Madhu Kishwar tweety falešný citát z parodie účtu připisované znásilnění obvinil Kerala Bishop". Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Sidharth, Arjun (24. července 2019). „Staré fotografie, falešné tvrzení: Zbraně získané z mešity v Gudžarátu“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Sidharth, Arjun (17. června 2019). „Jmenovala CM z Ándhrapradéš evangelistu do čela Tirupati Temple Trust?“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Chaudhuri, Pooja (21. května 2019). „Řeč Mamaty Banerjee byla oříznuta, aby ji vykreslila jako nábožensky předpojatou vůči muslimům“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Patel, Jignesh (13. prosince 2018). „Tarek Fatah tweety na staré video, které falešně tvrdí, že muslimové mávali vlajkami Pak na oslavu vítězství Kongresu“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Chaudhuri, Pooja (19. října 2018). „Mediální analýza: Jak byla„ fanatická evangelizace “prohlášena za motiv střelby v Gurgaonu?“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
- ^ Patel, Jignesh (31. srpna 2019). „Madhu Kishwar tweety photoshopped obrázek Amul Ad cílení Gandhi rodinu“. Alternativní zprávy. Citováno 1. září 2019.