Madhu Kishwar - Madhu Kishwar - Wikipedia

Madhu Kishwar
Madhu Kishwar01.jpg
narozený1951
Alma materDillí univerzita,
Univerzita Jawaharlal Nehru v Dillí
obsazeníProfesor, aktivista, autor
OrganizaceCentrum pro studium rozvojových společností
webová stránkawww.manushi.v

Madhu Purnima Kishwar je indický akademik a konzervativní komentátor.[1][2][3][4] V současné době je zaměstnána jako profesorka v Indická rada pro výzkum společenských věd. Kishwar spolu s kolegou akademikem Ruth Vanita spoluzaložil deník Manushi.

Zatímco její dřívější práce v této oblasti byla akademií a kolegy aktivisty přijata velmi příznivě, její protějšky se od svých funkcí v 90. letech oddělily, jakmile začala stále více přijímat rostoucí podporu pro Hindutva.[5][6][A]

Byla oceněna Cena Chameli Devi Jain pro vynikající mediální pracovnici v roce 1985.[8]

raný život a vzdělávání

Kishwar vystudoval Miranda House v Dillí,[9] kde byla předsedkyní Studentské unie.[10] Postgraduální studium historie získala z Univerzita Jawaharlal Nehru v Dillí.[10]

Kariéra

Byla to profesorka a starší kolegyně[9] na Centrum pro studium rozvojových společností (CSDS),[11] do důchodu v roce 2016.[12] Po svém odchodu do důchodu tvrdila, že je institucí chaotického léna několika vyvolených, a tvrdila, že vyšší úrovně CSDS jsou ideologicky předpojaté vůči vlevo, odjet, který s ní roky zacházel nespravedlivě kvůli ideologickým rozdílům, a údajně ji dokonce okradl o legitimní vládní stipendium.[13][12] Institut masově odmítl obvinění.[13][12]

Poté se připojila k Indická rada pro výzkum společenských věd jako profesor Maulana Azad.[9] V roce 2017 byla jmenována do akademické rady Škola umění a estetiky z Univerzita Jawaharlal Nehru. Jmenování bylo vnímáno jako politicky motivované a její doménová odbornost byla zpochybňována a studenti protestovali ve velkých počtech.[14][15][16] Kishwar obvinění odmítl a popsal je jako kňučení levicových intelektuálů, kteří ztráceli svůj vliv.

Manushi a feminismus

Kishwar, spolu s Ruth Vanita, byli zakládajícími redaktory Manushi,[2][11] vysoce ceněný deník v doméně ženské studie v Indii.[9][17] Byla založena za účelem překlenutí propasti mezi akademickým diskurzem a populárním aktivismem zvyšováním povědomí o genderových nerovnostech prostřednictvím pozemního aktivismu. Byla to jedna z nejdelších a nejvlivnějších ženských periodik v jižní Asii, a to do té míry, že je velmi důležitá pro agenda pro hnutí za práva žen.[5] Manushi byl popsán uživatelem Amartya Sen jako „průkopnický feministka časopis".[18] Docela příznivě byly přijaty také její knihy a různé spisy v této tematické oblasti.[19][20][21][22][23][24][25][26][27][28]

Je pozoruhodné, že Kishwar se neidentifikuje jako feministka.[29][30] Kishwarovy (samozvané) důvody nesouhlasu ženyism vyrovná se s postkoloniální feministická teorie - vnímání liberální feminismus jako monolitická západní entita, která slevuje na domorodé způsoby života a aktivně začleňuje západní rámec.[5]

Anita Anantharam, docentka ženských studií na University of Florida, přepisování Feministická mediální studia v roce 2009 považuje Kishwar za agresivní odběr značky nacionalistický feminismus který bere vysoce holistický pohled na místní společnost, kulturu a tradice.[5] Poznamenává, že jako redakční rada Manushi v průběhu let z různých důvodů ztenčil a časopis se dostal pod téměř absolutní správu Kishwar, rozhodl se přijmout současný vzestup pravicový nacionalismus skrz říše Hindutva.[5][31] To vedlo k zavedení náboženských a komunitních diskurzů do dosud sekulárního a nepolarizovaného prostoru, který hlasitě naléhal na návrat do zlaté atavistické minulosti a zesílil „hierarchie„ východ “versus„ západ “, indické ženství versus západní feminismus, a hinduistická versus muslimská identita “z pohledu náboženství a etnacionalismu.[5][b]

Kishwar od té doby kritizovala své kolegyně feministky, které naléhaly na zákony zakazující hinduistické praktiky Sati, místo toho se soustředit na potenciální omezení svobody podstoupit smrt pomocí jejich volby a důsledky sekulárního státu, který se snaží regulovat náboženské zvyky; zaútočila také na jiné cesty feministického aktivismu anti-věno legislativa k údajnému zrušení možná a zavedení účty ženských kvót zevnitř Hinduistický způsob života, prosazující nuancovanější a kulturní přístup, pokud vůbec.[5][33][34][35] Její názory byly zpochybněny a odmítnuty řadou dalších feministek.[35]

Byla také jednou z nejdivočejších kritiků vysoce uznávaného filmu oheň, který zaměřil pozornost na lesbickou komunitu v Indii.[36] Považovala to za poblouznění indiána, který se nenávidí, který měl za cíl stereotypizovat a hanobit hinduisty, že se vysmívala queerovým hnutím za západní import, který odporoval étosu hinduistického veřejného života a hodnotám střední třídy.[37][38][39][40][C] Postupně se v tomto procesu připojila k nově se rozvíjející skupině (samozvaných) hindutvských učenců při prosazování předsudků v západním (a marxistickém) stipendiu indických náboženství a vyzbrojených Manushi jako nástroj během Kalifornská učebnicová kontroverze ohledně hinduistické historie a kol. - Anantharam zaznamenává těžké promíchání Hindutva a její práce v polovině 2000.[5]

Anantharam dále poznamenává, že téměř všechny současné feministky se od té doby vzdaly svých rolí v časopise, aby se vyhnuly jakékoli spojitosti s tímto nadnárodním cum hinduistické vášně.[5]

V poslední době často kritizovala novější vlny (údajně) západního hlavního proudu feministická hnutí v Indii; použitím pejorativa hojně a zobrazovat je jako fašistické snahy páchající ovládáním a utlačováním mužského pohlaví.[5][41][42][25][43] Podala právní petici, ve které se zasazovala o oslabení zákonů proti znásilnění s cílem zmírnit zaujatost vůči mužům[44] a byla také velmi skeptická vůči motivaci nevládních organizací financovaných ze zahraničí, které pracují pro příčiny žen.[35] Někteří vědci nyní začali uznávat Kishwar jako bývalou feministku, která se od té doby stala spojencem anti-mainstreamových feministických příčin.[6]

Politika a falešné zprávy

Kishwar byl známý pro její obdivování Narendra Modi, do té míry, že ho srovnávám s Mahátma Gándí.[35][45][46][47][48] Napsala také knihu, která ho zprostila, tehdejšího premiérského kandidáta na jakékoli zapojení do 2002 nepokoje v Gudžarátu a výřečně ho chválil jako nekomunálního politika.[35][47][49] Mimochodem bývala hlasovou kritičkou Modiho.[47]

Kishwar byl obviněn z napomáhání šíření komunálního materiálu[4][50][51] a šířit falešné zprávy při mnoha příležitostech prostřednictvím její twitterová rukojeť.[52]

Funguje

  • Při hledání odpovědí: Hlasy indických žen (s Ruth Vanitou, Zed Books, 1984). ISBN  0862321786.
  • Gándhí a ženy (Manushi Prakashan, 1986). JAKO V  B0007BRY8S.
  • Ženy Bhakta Poets: Manushi (Manushi Publications, 1989). JAKO V  B001RPVZVU.
  • Dilema a jiné příběhy (s Ruth Vanithou, Manushi Prakashan, 1997). ISBN  8186573003.
  • Náboženství ve službách nacionalismu a jiné eseje (Oxford University Press, 1998). ISBN  0195641612.
  • Off the Beaten Track: Rethinking Gender Justice for Indian Women (Oxford University Press, 2002). ISBN  0195658310.
  • Prohlubování demokracie: výzvy správy a globalizace v Indii (Oxford University Press, 2006). ISBN  0195683528.
  • Horliví reformátoři, smrtící zákony: potírání stereotypů (SAGE, 2008). ISBN  0761936378.
  • Modi, Muslims and Media: Voices from Narendra Modi's Gujarat (Manushi Publications, 2014). ISBN  978-81-929352-0-1.[53]

Poznámky

  1. ^ V Indii je Hindutva převládající formou hinduistického nacionalismu. Podle Stručný Oxfordský slovník politiky a mezinárodních vztahů„Hindutva ... odkazuje na ideologii hinduistických nacionalistů a zdůrazňuje společnou kulturu obyvatel indického subkontinentu. ... Moderní politici se pokoušeli potlačit rasové a protimuslimské aspekty Hindutvy ... ale termín má Fašistický podtóny. “[7]
  2. ^ Odmítá také jakoukoli statickou interpretaci náboženských písem v její snaze prosazovat vysoce zvýšené postavení žen v hinduistické kultuře, proti většině vědeckých čtení.[32][5]
  3. ^ Kishwar věří, že indické společnosti vždy více vyhovovaly homoerotické druhy vztahů v soukromí než jiné civilizace nebo společnosti. I přes to, že je neexcituje ve veřejné sféře, není tedy v této oblasti třeba žádného radikálního aktivismu.

Reference

  1. ^ „Otevřený dopis madhu Kishwara předsedovi vlády o tom, jak prolomit patovou situaci UCC“.
  2. ^ A b Burke, Jason (31. března 2011). „Shiney Ahuja, padlá bollywoodská hvězda, uvězněna za znásilnění služky“. Opatrovník. Citováno 8. září 2012.
  3. ^ Když se feministka otočí doprava, Rediff.com, 2. dubna 2014.
  4. ^ A b Mirchandani, Maya. „Digitální nenávist, skutečné násilí: Majoritární radikalizace a sociální média v Indii“. ORF. Citováno 30. srpna 2019.
  5. ^ A b C d E F G h i j k Anantharam, Anita (1. prosince 2009). „Setkání východ / západ:„ indická “identita a nadnárodní feminismus v Manushi“. Feministická mediální studia. 9 (4): 461–476. doi:10.1080/14680770903233076. ISSN  1468-0777.
  6. ^ A b Mandal, Saptarshi (3. července 2014). „Nemožnost znásilnění v manželství“. Australské feministické studie. 29 (81): 255–272. doi:10.1080/08164649.2014.958124. ISSN  0816-4649.
  7. ^ Brown, Garrett W .; McLean, Iain; McMillan, Alistair (6. ledna 2018). Stručný Oxfordský slovník politiky a mezinárodních vztahů. Oxford University Press. str. 381. ISBN  9780192545848.
  8. ^ „Prof. Madhu Purnima Kishwar“ (PDF). Výzkumné centrum pro rozvojové země. Citováno 9. srpna 2019.
  9. ^ A b C d "Pokračování Madhu Purnima Kishwar" (PDF). Dillí univerzita. Citováno 30. srpna 2019.
  10. ^ A b Kumara Swamy, V (4. srpna 2013). „Chtěl bych žalovat Amartya Sen za pomluvu“. The Telegraph. Citováno 2. dubna 2014.
  11. ^ A b Meyta, Neha (7. března 2010). „Ashrams of Sex and Sleaze“. Mail dnes - prostřednictvímHighBeam Research (vyžadováno předplatné). Archivovány od originál dne 7. prosince 2013. Citováno 8. září 2012.
  12. ^ A b C „Madhu Kishwar odsuzuje„ diskriminaci “, CSDS odmítá obvinění“. Drát. Citováno 30. srpna 2019.
  13. ^ A b Chakravarty, Ipsita. „Čelil jsem„ ponížení a diskriminaci “v„ levé citadele “CSDS, říká Madhu Kishwar.“. Přejděte na. Citováno 30. srpna 2019.
  14. ^ Zaměstnanci, přejděte. „Fakulta JNU‚ zmatená 'jmenováním promodimského učence Madhu Kishwar do akademické rady “. Přejděte na. Citováno 30. srpna 2019.
  15. ^ „Madhu Kishwar jmenovaná do rady JNU, vypukla řada kvůli jejímu statusu„ experta “'". Finanční expres. 9. května 2017. Citováno 30. srpna 2019.
  16. ^ „Madhu Kishwar byl nominován do rady JNU jako odborník na školu umění, ale ne každý je šťastný“. HuffPost Indie. 9. května 2017. Citováno 30. srpna 2019.
  17. ^ Nag, Moni (1985). "Recenze při hledání odpovědí: Hlasy indických žen z Manushi". Hodnocení populace a rozvoje. 11 (4): 784. doi:10.2307/1973476. ISSN  0098-7921. JSTOR  1973476.
  18. ^ Sen, Amartya (2006). Argumentativní indián: Spisy o indické historii, kultuře a identitě. Tučňák. ISBN  0141012110.
  19. ^ Balani, Laju M. (1999). „Přehled náboženství ve službách nacionalismu a jiné eseje“. Journal of Church and State. 41 (3): 600. doi:10.1093 / jcs / 41.3.600. ISSN  0021-969X. JSTOR  23919950.
  20. ^ Douglas, Carol Anne (1985). "Recenze při hledání odpovědí: Hlasy žen Indie z Manushi". Z našich zad. 15 (1): 8–20. ISSN  0030-0071. JSTOR  25775289.
  21. ^ Jantzen, Esther (1986). Kishwar, Madhu; Vanita, Ruth (eds.). „Recenze knihy: Doporučeno pro učebnu“. Ženské studie čtvrtletně. 14 (3/4): 74. ISSN  0732-1562. JSTOR  40003830.
  22. ^ KarunaKaran, Chithra (2002). „Recenze Off the Beaten Track: Rethinking Gender Justice for Indian Women“. The Journal of Asian Studies. 61 (1): 293–294. doi:10.2307/2700263. ISSN  0021-9118. JSTOR  2700263.
  23. ^ Farrell, Susan A. (1989). „Review of Man-Made Women: How New Reproductive Technologies Affect Women“. Současná sociologie. 18 (1): 127–128. doi:10.2307/2071996. ISSN  0094-3061. JSTOR  2071996.
  24. ^ Chatterjee, Manini (17. ledna 2000). „Recenze knihy: Madhu Kishwar je„ Mimo vyšlapané cesty “'". Indie dnes. Citováno 1. září 2019.
  25. ^ A b Menon, Nivedita (26. července 2016). „Recenze knihy: MADHU KISHWAR, Off the Beaten Track: Rethinking Gender Justice for Indian Women, Delhi, Oxford University Press, 1999, str. 290“. Indický přehled hospodářské a sociální historie. 38 (2): 207–209. doi:10.1177/001946460103800204.
  26. ^ Shodhan, Amrita (25. července 2016). „Knižní recenze a oznámení: MADHU KISHWAR, Náboženství ve službách nacionalismu a jiné eseje. Dillí: Oxford University Press, 1998. xix + 323 stran. Poznámky. Rs. 495 (vázaná kniha)“. Příspěvky k indické sociologii. 34 (2): 274–276. doi:10.1177/006996670003400206.
  27. ^ Marshment, Margaret (30. června 2016). „Recenze knihy: Hledání odpovědí: Hlasy indických žen z„ Manushi “, editovali MADHU KISHWAR a RUTH VANITA (Londýn, Zed Press, 1984). 288 stran. 6,95 liber papíru“. Závod a třída. 26 (4): 97–99. doi:10.1177/030639688502600407.
  28. ^ Shodhan, Amrita (25. července 2016). „Knižní recenze a oznámení: MADHU KISHWAR, Mimo cesty: Přehodnocení genderové spravedlnosti pro indické ženy. Nové Dillí: Oxford University Press, 1999. 290 stran. Poznámky, odkazy. Rs. 495 (vázaná kniha)“. Příspěvky k indické sociologii. 35 (3): 428–429. doi:10.1177/006996670103500318.
  29. ^ Forbes, Geraldine Hancock (1996). Ženy v moderní Indii. The New Cambridge History of India. 4. New York, Spojené státy americké: Cambridge University Press. str. 8. ISBN  9780521653770.
  30. ^ Kishwar, Madhu. „Proč se nenazývám feministkou“ (PDF). Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  31. ^ Rajan, Rajeswari Sunder; Park, You-Me (2007), „Postcolonial Feminism / Postcolonialism and Feminism“, Společník postkoloniálních studií, John Wiley & Sons, Ltd, str. 53–71, doi:10.1002 / 9780470997024.ch3, ISBN  9780470997024
  32. ^ "Hinduismus starověký a moderní", Hinduismus a moderna„John Wiley & Sons, Ltd, 2008, s. 33–46, doi:10.1002 / 9780470775707.ch3, hdl:2027 / hvd.hnb659, ISBN  9780470775707
  33. ^ Banerjee, Sikata (1. září 2010). „Ženy, svalový nacionalismus a hinduismus v Indii: Roop Kanwar a požární protesty“. Totalitní hnutí a politická náboženství. 11 (3–4): 271–287. doi:10.1080/14690764.2010.546085. ISSN  1469-0764.
  34. ^ Krook, Mona Lena (1. října 2008). „Zákony o kvótách pro ženy v politice: důsledky pro feministickou praxi“. Sociální politika: mezinárodní studia v oblasti rovnosti pohlaví, státu a společnosti. 15 (3): 345–368. doi:10.1093 / sp / jxn014. ISSN  1072-4745.
  35. ^ A b C d E „Když se feministka otočí doprava“. Rediff. Citováno 30. srpna 2019.
  36. ^ Arora, Kulvinder (1. srpna 2006). „Mytologie ženské sexuality: Alternativní narativy sounáležitosti“. Ženy: Kulturní recenze. 17 (2): 220–250. doi:10.1080/09574040600795820. ISSN  0957-4042.
  37. ^ Kapur, Jyotsna (1. září 2006). „Láska uprostřed fašismu: Gender a sexualita v současném indickém dokumentu“. Vizuální antropologie. 19 (3–4): 335–346. doi:10.1080/08949460500297448. ISSN  0894-9468.
  38. ^ Marsh, Julie; Brasted, Howard (1. prosince 2002). „Oheň, BJP a morální společnost“. Jižní Asie: Journal of South Asian Studies. 25 (3): 235–251. doi:10.1080/00856400208723500. ISSN  0085-6401.
  39. ^ Lohani-Chase, Rama (1. dubna 2012). „Transgresivní sexualita: Politika potěšení a touhy v Kamasutře: Příběh lásky a ohně“. Journal of Lesbian Studies. 16 (2): 135–152. doi:10.1080/10894160.2011.605008. ISSN  1089-4160. PMID  22455339.
  40. ^ „Spor o„ Oheň “: vybraná dokumentace (část II)“. Meziasijská kulturní studia. 1 (3): 519–526. 1. ledna 2000. doi:10.1080/14649370020010012. ISSN  1464-9373.
  41. ^ „Genderová spravedlnost a feminazi“. týden. v. Citováno 30. srpna 2019.
  42. ^ „Lichotení na rozloučenou - doba Indie“. The Times of India. Citováno 1. září 2019.
  43. ^ Chanda, Geetanjali Singh; Owen, Norman G. (1. ledna 2001). „Tainted Goods ?: Western Feminism and the Asian Experience“. Asian Journal of Women's Studies. 7 (4): 90–105. doi:10.1080/12259276.2001.11665916. ISSN  1225-9276.
  44. ^ Johari, Aarefa. „Jsou indické zákony proti znásilnění tak drakonické, jak tvrdí Madhu Kishwar?“. Přejděte na. Citováno 3. září 2019.
  45. ^ Gopinath, Vrinda. „Rozhovor Madhu Kishwar:„ Je těžké pochopit, proč Modi podvodníky nepotrestal'". Přejděte na. Citováno 30. srpna 2019.
  46. ^ „Monolog Modi Mausi“. Outlookindia. Citováno 30. srpna 2019.
  47. ^ A b C „Žádný komunalismus v DNA Modiho: Madhu Kishwar“. Business Standard Indie. 3. dubna 2014. Citováno 30. srpna 2019.
  48. ^ Zaměstnanci, přejděte. „10 tweetů Madhu Kishwar, které vysvětlují, jak těžké je zůstat koherentním zastáncem Modi“. Přejděte na. Citováno 30. srpna 2019.
  49. ^ Venkataramakrishnan, Rohan. „Pět způsobů, kterými se vládě Modi podařilo zklamat Madhu Kishwar“. Přejděte na. Citováno 3. září 2019.
  50. ^ „Nový a vylepšený vzorec lásky džihádu“. Outlookindia. Citováno 30. srpna 2019.
  51. ^ John, Rachel (24. října 2019). „Zee vidí„ vraždu “proti hinduistům při vraždě Kamlesh Tiwari, News 18 jde po Pákistánu“. ThePrint. Citováno 10. listopadu 2019.
  52. ^ [fakenews 1]
    [fakenews 2]
    [fakenews 3]
    [fakenews 4]
    [fakenews 5]
    [fakenews 6]
    [fakenews 7]
    [fakenews 8]
    [fakenews 9]
    [fakenews 10]
    [fakenews 11]
    [fakenews 12]
    [fakenews 13]
    [fakenews 14]
    [fakenews 15]
    [fakenews 16]
    [fakenews 17]
    [fakenews 18]
    [fakenews 19]
    [fakenews 20]
  53. ^ Nair, Sangeetha (6. dubna 2014). „Kongres viní Godhru, říká autorka Madhu Kishwarová ve své nové knize“. The Times of India. Citováno 23. dubna 2014.

Falešné zprávy zaznamenané weby pro kontrolu faktů

  1. ^ Archis (13. června 2019). „Nekonečný Try Madhu Kishwar s falešnými zprávami | | BOOM“. boomlive.in. Citováno 30. srpna 2019.
  2. ^ Chaudhuri, Pooja (15. prosince 2018). „Falešné zprávy o madhu Kishwarovi: brání zavádějící video dalším zavádějícím videem“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
  3. ^ Desk, Alt News (29. května 2018). „Policie J&K vytáhla Madhu Kishwar pro sdílení falešných zpráv“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
  4. ^ Dillí 16. srpna, Amanpreet Kaur New; 16. srpna 2019 AKTUALIZOVÁNO; Ist, 2019 21:33. „Kontrola faktů: Madhu Kishwar se pokouší zacílit na Rahul Gandhi, opět padá na falešné video“. Indie dnes. Citováno 30. srpna 2019.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
  5. ^ Novinka "Newslaundry | Sabki Dhulai". Novinka. Citováno 30. srpna 2019.
  6. ^ „Falešný tweet citující Ranu Ayyub se opět stal virálním, hrozí soudním jednáním“. Asiaville. Citováno 30. srpna 2019.
  7. ^ स्टाफ, द वायर (16. dubna 2018). „फ़ेक न्यूज़ फैलाने का आरोप लगाते हुए प्रशांत भूषण ने मधु किश्वर के ख़िलाफ़ केस दर्ज कराया“. The Wire-Hindi. Citováno 30. srpna 2019.
  8. ^ „Madhu Kishwar tweetuje manifest DMK 2016, tvrdí anti-hinduistickou agendu“. Quint. 22. března 2019. Citováno 30. srpna 2019.
  9. ^ „Varování na falešné zprávy: Policie nezatkla žádné muslimské muže za útok na školní autobus na gurugramu“. Drát. Citováno 30. srpna 2019.
  10. ^ „Breaking Down News: Truth or Snare“. Indický expres. 21. dubna 2018. Citováno 30. srpna 2019.
  11. ^ Grover, Priyamvada (14. prosince 2018). „Madhu Kishwar a Tarek Fatah sdílejí falešné video muslimského průvodu v Rádžasthánu“. Tisk (Indie). Citováno 30. srpna 2019.
  12. ^ Chopra, Rohit (23. února 2018). „Pohled do tajné skupiny fanoušků klubu Madhu Kishwarji WhatsApp“. Tisk (Indie). Citováno 30. srpna 2019.
  13. ^ Sidharth, Arjun (10. února 2018). „Madhu Kishwar tweetuje falešný citát přisuzovaný Kapilovi Sibalovi“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
  14. ^ Patel, Jignesh (16. září 2018). "Madhu Kishwar tweety falešný citát z parodie účtu připisované znásilnění obvinil Kerala Bishop". Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
  15. ^ Sidharth, Arjun (24. července 2019). „Staré fotografie, falešné tvrzení: Zbraně získané z mešity v Gudžarátu“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
  16. ^ Sidharth, Arjun (17. června 2019). „Jmenovala CM z Ándhrapradéš evangelistu do čela Tirupati Temple Trust?“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
  17. ^ Chaudhuri, Pooja (21. května 2019). „Řeč Mamaty Banerjee byla oříznuta, aby ji vykreslila jako nábožensky předpojatou vůči muslimům“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
  18. ^ Patel, Jignesh (13. prosince 2018). „Tarek Fatah tweety na staré video, které falešně tvrdí, že muslimové mávali vlajkami Pak na oslavu vítězství Kongresu“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
  19. ^ Chaudhuri, Pooja (19. října 2018). „Mediální analýza: Jak byla„ fanatická evangelizace “prohlášena za motiv střelby v Gurgaonu?“. Alternativní zprávy. Citováno 30. srpna 2019.
  20. ^ Patel, Jignesh (31. srpna 2019). „Madhu Kishwar tweety photoshopped obrázek Amul Ad cílení Gandhi rodinu“. Alternativní zprávy. Citováno 1. září 2019.

externí odkazy