Longmo - Longma
| Longmo | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Dračí kůň | |||||||||
| Tradiční čínština | 龍馬 | ||||||||
| Zjednodušená čínština | 龙马 | ||||||||
| Doslovný překlad | Drak Kůň | ||||||||
| |||||||||
The Longma je legendární okřídlený kůň s dračími šupinami Čínská mytologie. Vidět a Longma bylo předzvěstí legendárního mudrce, zvláště jednoho z Tři panovníci a pět císařů.
název
The čínština slovo Longma kombinuje dlouho 龍 "drak " a ma 馬 "kůň ". Porovnejte hema 河馬 (rozsvícený „říční kůň“) “hroch " a haima 海馬 („mořský kůň“) “mořský koník ". Kromě pojmenování bájného tvora, Longma 龍馬 "dračí kůň" může znamenat "významnou osobu" a vyskytuje se v čtyřmístný idiom longma jingshen 龍馬 精神 "energický duch ve stáří".
Longmo propojuje tradiční čínské víry o draky a koně. Časný příklad pochází z Zhouli "Obřady Zhou " (夏 官司 馬), který rozlišuje jména pro koně různých výšek, měřeno v chi 尺 „Čínská noha“ (historicky kolem 23–33 centimetrů, viz Čínské jednotky měření ). Koně do výšky 8 stop se nazývají dlouho 龍 „drak“, nazývají se ti do 7 stop lai 騋a jsou voláni ti do 6 stop ma 馬 "kůň". The Dynastie Han učenec Wang Fu (tr. Visser 1913: 70) říká: „Lidé malovali dračí tvar koňskou hlavou a hadím ocasem.“
Edward H. Schafer popisuje „obrovskou důležitost“ koně Dynastie Tchang vládci vojenské taktiky, diplomatické politiky a šlechtických privilegií.
Toto patricijské zvíře přesto vděčilo za svůj jedinečný status více než své užitečnosti pro pány země. Byl posvěcen svatostí starou tradicí, obdařen úžasnými vlastnostmi a viditelně opatřen značkami svého božského původu. Ctihodný mýtus ho prohlásil za příbuzného draka, podobného tajemným vodním silám. Opravdu, všichni úžasní koně, jako například oř zbožného Hsüan-tsanga, který v pozdějších legendách nesl posvátná písma z Indie, byli avatary draků a ve starověku se nejvyšší kůň vlastněný Číňany nazýval jednoduše „draci“ . (1963: 59)
Tento „oř“ se týká Tang Sanzang je slavný bailongma 白 龍馬 "bílý dračí kůň".
The japonský výpůjčka ryūma nebo ryōma 龍馬 (zjednodušený 竜 馬) má několik významů. Ryūma odkazuje na legendární čínský „dračí kůň“ a jméno a šachová figurka v shogi (přeloženo jako „povýšený biskup“), také vyslovováno ryūme). Ryōma se běžně používá jako Japonské jméno, například Sakamoto Ryoma. Viz Visser (1913: 147-9), kde najdete podrobnosti o dračím koni v Japonsku.
Klasické odkazy
Mnoho Čínské klasické texty odkazovat na Longma "dračí kůň".
Nejznámější Longma události jsou spojeny s mýtickým Hetu 河 圖 "Žlutá řeka graf ", který spolu s Luoshu 洛 書 "Řeka Luo psaní; Náměstí Lo Shu „jsou starodávné magický čtverec ujednání Bagua „8 trigramů“ a Wuxing "5 fází". Jsou tradičně spojovány s pravěkými čínskými vládci, a Longma odhalil Hetu na Fu Xi nebo Vyhýbej se a skořápka a gui 龜 „želva“ odhalila Luoshu na Yu. "Velké pojednání" komentář k Yijing vysvětluje.
Nebe vytváří božské věci; svatý mudrc je bere jako modely. Nebe a země se mění a transformují; napodobuje je svatý mudrc. V nebi visí obrazy, které odhalují štěstí a neštěstí; svatý mudrc je reprodukuje. Žlutá řeka vynesla mapu a řeka Lo vynesla písmo; svatí muži je vzali jako modely. (tr. Wilhelm a Baynes 1967: 320)
„Voda Ho vyslala dračího koně; na jeho zádech byly kudrnaté vlasy, jako mapa hvězdných teček,“ říká Yijing komentář (tr. Visser 1913: 57), „Voda Lo vyslala božskou želvu; na jejích zádech byly popraskané žíly, jako by se psaly obrázky postav.“ Hetu 河 圖 je střídavě pojmenován Longtu 龍 圖 a matu 馬 圖, s „drakem“ a „koněm“. Například Baihutong 白虎通 (封禪) říká 河 出 龍 圖 "Žlutá řeka vyslala dračí graf", zatímco Liji (禮 運srov. Legge 1885: 1: 392-3) říká 河 出馬 圖 „Žlutá řeka vyslala koňský graf“.
The Shujing (顧命)[1] zaznamená originál Hetu „říční plán“ mezi královskými poklady Král Cheng Zhou (asi 1042-1021 př. n. l.). Kong Anguo je Shujing komentář vysvětluje Longma.
Dračí kůň je [Qi 氣] vitální duch nebe a Země. Jako bytost se její tvar skládá z těla koně, přesto má dračí váhy. Proto se tomu říká „dračí kůň“. Jeho výška je osm ch'ih Pět ts'un. Skutečný dračí kůň má po stranách křídla a kráčí po vodě, aniž by se potopil. Pokud je na trůnu svatý muž, vyjde ze středu řeky Ming a na zádech nese mapu. (tr. Visser 1913: 58)
The Bambusové Annals které zaznamenávají starou čínskou mytologii a historii popisují Longma v kontextu Yao dopravující trůn Shunovi. Duchové pěti planet se objevili na Žluté řece a předpovídali: „Schéma řeky přijde a řekne tehdejšímu císaři. Ten, kdo nás zná, je dvojitý žlutý Yaou.“ (Yao měl údajně oči dvou žáků, což naznačuje vhled). Žlutá řeka vydávala světlo, krásné páry a mraky.
Pak se objevil dračí kůň, nesoucí v ústech šupinatou kyrys, s červenými čarami na zelené zemi, vystoupil na oltář, položil schéma a odešel. Kyrys byl jako želvovina, široká devět loket. Schéma obsahovalo záznam z bílého drahokamu v rakvi z červeného drahokamu, pokrytý žlutým zlatem a vázaný zeleným provázkem. Na seznamu byla slova: „S potěšenou tváří věnovanou císaři Shunovi.“ (tr. Legge 1865: 113)
Následující Bambusové Annals Kontext popisuje ducha Žluté řeky spíše jako člověka než jako dračího koně a říká, že Yao spíše než Yu obdržel Hetu za účelem kontroly Velká povodeň.
Když se díval na Ho [Žlutá řeka], vyšel vysoký muž s bílou tváří a rybím tělem a řekl: „Jsem duch Ho.“ Potom zavolal Yu a řekl: „Wan-ming [Yu] bude regulovat vody.“ Když to promluvil, dal Yu graf Ho, který obsahoval vše o regulaci vod; a vrátil se do hlubin.[2]
4. století Shiyiji (拾遺 記)[3] zaznamenává to Císař Mu Jin „jel po celém světě v kočáře taženém osmi okřídlenými dračími koňmi.“ Tento kontext používá upravený výraz dlouhý zhi jun 龍 之 駿 „dračí vynikající kůň“.
10. století Taiping Imperial Reader říká a Longma který se objevil v roce 741, byl považován za dobré znamení Císař Xuanzong Tang.
Byl tečkovaný modře a červeně a pokrytý šupinami. Jeho hříva připomínala draka a jeho rachot byl jako tón flétny. Mohlo to ujít tři sta mil. Jeho matka byla obyčejný kůň, který otěhotněl pitím vody z řeky, ve které se koupal.[4]
Srovnávací mytologie
Longmo nebo "dračí kůň" spojuje s jinými tvory v Čínský folklór. Zatímco Longma někdy platí pro Qilin (Williams 1989: 390), nejbližší příbuzný je legendární tianma 天馬 „nebeský kůň“ nebo „Číňan Pegas ", který byl metaforicky identifikován s hanxiema 汗血 馬 „kůň potící se krví“ nebo Ferghanský kůň. Báseň přisuzována Císař Wu Han slaví vítězství 101 př. n. l. nad západními kmeny.
Nebeskí koně přicházejí z dalekého západu. Překročili tekoucí písky, protože barbaři jsou podmaněni. … Nebeskí koně přicházejí; Jupiter je v Drakovi. Pokud by se rozhodli vznášet se nahoře, kdo by s nimi mohl držet krok? Vytáhnou mě a odnesou mě do Svatá hora K'un-lun. Nebeskí koně přišli a drak bude následovat po nich. Dosáhnu[je zapotřebí objasnění ] Nebes, uvidím Boží palác. (tr. Waley 1955: 96-97)
v Čínská astrologie, Drak a Kůň jsou dvě z dvanácti zvířat. A Zhuangzi (列禦寇) příběh zmiňuje hledání „perly v hodnotě tisíce zlatých“ pod bradou a lilong 驪 龍 „drak černého koně“.
Některé mýtické prvky Longma „dračí kůň“ je kulturně rozšířený. Schafer objasňuje.
Legenda o vodních koních byla známá v různých částech Turkestánu. Například v Kuchě, když toto město v sedmém století navštívil Hsüan-tsang, bylo před jedním z jeho chrámů jezero draků. „Draci, měnící svou podobu, se párují s klisnami. Potomstvo je divoký druh koně (dračí kůň) obtížně zkrotitelný a divoký. Plemeno těchto dračích koní se stalo poslušným. "Tento příběh musel mít původ dále na západ v íránských zemích, kde byli okřídlení koně obeznámeni s uměním a mýty. Dokonce i dlouhonohé koně s„ břichem "„ tádžické “, že Arabové údajně pochází z konjunkce draků s klisnami na břehu „západního moře“. (Schafer 1963: 60)
Číňané Longma „dračí kůň“ není specifický pro danou kulturu. Mytologická hybridní zvířata nebo chiméry jsou známé po celém světě, včetně kombinací draků a koní. v řecká mytologie, Hippocamp nebo Hippocampus (rozsvícený „koňské mořské monstrum“), který má údajně hlavu a přední nohy koně a zadní část draka nebo ryby, srovnává Longma (Carr 1990: 154). v Babylonská mytologie, „dračí kůň“ je titul bohyně Tiamat (Massey 1907: 274). Mezi prehistorickými kopec postavy v Oxfordshire, Dragon Hill je pod Uffingtonský bílý kůň.
Viz také
Reference
- Carr, Michael (1990). „Jména čínských draků“ (PDF). Lingvistika tibeto-barmské oblasti. 13 (2): 87–189.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Shu-ťing. Přeložil Legge, James. Oxford University Press. 1865.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Massey, Gerald (1907). Starověký Egypt, světlo světa. Unwin.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Miller, Alan L. (1995). „Žena, která se provdala za koně: pět způsobů pohledu na čínský folklór“ (PDF). Asijská studia folklóru. 54 (2): 275–305. doi:10.2307/1178945. JSTOR 1178945.CS1 maint: ref = harv (odkaz)[trvalý mrtvý odkaz ]
- Schafer, Edward H. (1963). The Golden Peaches of Samarkand, a Study of T'ang Exotics. University of California Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Visser, Marinus Willern de (1913). Drak v Číně a Japonsku. J. Müller.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Waley, Arthur (1955). „Nebeskí koně ve Ferghaně: Nový pohled“. Historie dnes. 5: 95–103.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- I-ťing nebo Kniha změn. Bollingen Series XIX. Přeloženo Wilhelm, Richard; Baynes, Cary (3. vyd.). Princeton University Press. 1967.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Williams, Charles Alfred (1989). Čínská symbolika a umělecké motivy (3. rev. Vyd.). Tuttle.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
- Dračí kůň, Serene Dragon