Království a království Boží - Kingship and kingdom of God

Pro další použití viz Království nebeské (disambiguation).
Vitráže podle Hallward zobrazující Matt 5:10: "Blahoslavení chudí v duchu: Nebo jejich je království nebeské ".

Koncept Boží království se objeví ve všech Abrahamská náboženství, kde jsou v některých případech podmínky Boží království a Království nebeské jsou také používány. Pojem Bůh královský majestát sahá až do Hebrejská Bible, který odkazuje na „jeho království“, ale nezahrnuje výraz „Boží království“.[1][2]

„Boží království“ a jeho ekvivalentní forma “Království nebeské "v Matoušovo evangelium je jedním z klíčových prvků učení Ježíš v Nový zákon. Markovo evangelium naznačuje, že evangelium je dobrou zprávou o Božím království. Termín se vztahuje k Kristovo království přes celé stvoření. Království „nebe“ se v Matoušově evangeliu objevuje především kvůli židovské citlivosti ohledně vyslovování „jména“ (Boha). Ježíš neučil království Boží sám o sobě tolik jako vrátit se toho království. Představa o Božím království (jak tomu bylo za Mojžíše) se vrací zpět do agitace v „knaanu“ (známém také dnes Palestinou a Izraelem) 60 let před narozením Ježíše a nadále byla silou téměř sto let po jeho smrt.[3] Kreslení na Starý zákon učení, křesťanská charakteristika vztah mezi Bohem a lidstvem neodmyslitelně zahrnuje pojem „Božího království“.[4][5]

The Korán nezahrnuje pojem „království Boží“, ale zahrnuje trůnový verš který mluví o trůnu Alláh zahrnující nebesa a Zemi. The Korán také odkazuje na Abraham vidět „Nebeské království“.[6] Spisy Baháʼí Faith také používejte výraz „království Boží“.[7]

Hebrejská Bible

Hlavní článek: Boží království (judaismus)

Termín "království Hospodinovo "se objeví dvakrát v Hebrejská Bible, v 1. Paralipomenon 28: 5 a 2. Paralipomenon 13: 8. Kromě toho se v souvislosti s Bohem někdy používají slova „jeho království“ a „vaše království“.[2] Používá se „tvé království, Pane“ 1. Paralipomenon 29: 10–12 a „Jeho království je věčné království“ v Daniel 3:33, například.[8]

„Hebrejské slovo Malkuth [...] odkazuje nejprve na a vládnout, vládnout nebo vládnout a pouze sekundárně do říše, nad níž se vykonává vláda. [...] Když Malkuth je používán od Boha, téměř vždy odkazuje na jeho autoritu nebo na jeho vládu jako nebeského krále. “[9]„Trůnkové žalmy“ (Žalmy 45, 93, 96, 97–99 ) poskytnout pozadí pro tento pohled s výkřikem „Pán je král“.[5]

1. Královská 22:19, Izajáš 6, Ezekiel 1 a Daniel 7: 9 všichni mluví o Boží trůn, ačkoli někteří filozofové jako např Saadia Gaon a Maimonides interpretoval zmínku o „trůnu“ jako alegorii.[10]

Mezioborové období

Viz také: Mezioborové období

Fráze království Boží není v intertestamentální literatuře běžný. Tam, kde se vyskytuje, například v Šalomounovy žalmy a Šalomounova moudrost, obvykle odkazuje „na Boží vládu, nikoli na říši, nad níž vládne, ani na nový věk, [ani na ...] mesiášský řád, který má ustanovit Pánův pomazaný“.[11]

Termín však příležitostně označuje „eschatologickou událost“, jako například v Nanebevzetí Mojžíše a Sibylline Věštci. V těchto případech „Boží království není novým věkem, ale účinným projevem jeho vlády na celém světě, aby byl ustanoven eschatologický řád.“ “[12] V této linii byl „národnější“ pohled, ve kterém byl očekáván Mesiáš byl považován za osvoboditele a zakladatele nového izraelského státu.[13]

Evangelia

The Lukášovo evangelium zaznamenává Ježíšův popis Božího království: „Boží království nepřichází s pozorováním; ... Boží království je skutečně ve vás.“[14] Apoštol Pavel definoval Boží království ve svém dopise církvi v Římě: „Boží království totiž není věcí jídla a pití, ale spravedlnosti, pokoje a radosti v Duchu svatém.“[15]

V Synoptická evangelia „Ježíš často mluví o Božím království. Nicméně v rámci Nový zákon, nikde se nezdá, že by Ježíš jasně definoval tento pojem.[16] V rámci přehledů synoptického evangelia se zdá být učiněn předpoklad, že „to byl koncept tak známý, že nevyžadoval definici“.[16] Karen Wenell napsala: „Markovo evangelium nám poskytuje významné místo transformace pro prostor Božího království, právě proto, že ho lze chápat jako jakési rodiště pro Boží království, počátek jeho výstavby ...“ .[17]

V rámci nekanonického, ale současného Gnostické evangelium z Thomas, Ježíš je citován jako pořekadlo: „Pokud ti, kteří tě vedou, říkají:‚ Pohleď, království je na nebi! ', Pak vás budou předcházet nebeské ptáky. „potom vás ryby předejdou. Spíše je království uvnitř vás a mimo vás. Až se seznámíte, poznáte se a uvědomíte si, že jste dětmi živého Otce.“[18] Stejné Tomášovo evangelium dále popisuje Ježíše v tom smyslu, že Boží království již existuje, říká: „Otcovo království je rozprostřeno na zemi a lidé jej nevidí.“[18]

Království Boží (a jeho možná ekvivalentní forma Království nebeské v Matoušově evangeliu ) je jedním z klíčových prvků učení Ježíš v Nový zákon.[3] Křesťanská charakterizace vztahu mezi Bohem a lidstvem, čerpající ze starozákonních učení, ve své podstatě zahrnuje pojem „Božího království“.[4][5]

Většina použití řeckého slova, basileia (království), v Novém zákoně zahrnovat království Boží (nebo království nebeské).[19] Matthew pravděpodobně použil tento termín nebe protože pozadí jeho Židovské publikum uložila omezení častého používání Boží jméno.[20] Dr. Chuck Missler tvrdí, že Matthew úmyslně rozlišoval mezi Božím a nebeským královstvím: „Většina komentátorů předpokládá, že tyto termíny jsou synonyma. Matthew však používá Království nebeské 33krát, ale také používá Boží království pětkrát, dokonce i v sousedních verších, což naznačuje, že nejsou synonymní: používá denotativnější výraz. “ [21] Království Boží je přeloženo do latinský tak jako Regnum Dei a Království nebeské jako Regnum caelorum.[22]

křesťanství

Hlavní článek: Boží království (křesťanství)
Bůh Otec na trůn, Vestfálsko, Německo, konec 15. století.

The Starý zákon odkazuje na „boha soudce všech“ a na představu, že všichni lidé nakonec budou “být souzen „je podstatným prvkem křesťanského učení.[23] V návaznosti na řadu novozákonních pasáží The Nicene Creed naznačuje, že úkol soudu je svěřen Ježíši.[23][24]

Mezi učenci nedošlo k žádné celkové shodě na teologickém výkladu „Božího království“. Zatímco se v něm objevila řada teologických interpretací pojmu Boží království eschatologické kontext, např. apokalyptický, uvědomil nebo Slavnostně otevřena eschatologie, mezi učenci nevznikla shoda.[25][26]

R. T. Francie zdůrazňuje, že zatímco pojem „království Božího“ má pro laické křesťany intuitivní význam, mezi učenci téměř neexistuje shoda ohledně jeho významu v Novém zákoně.[27] Někteří vědci to vidí jako křesťanský životní styl, někteří jako způsob světové evangelizace, někteří jako znovuobjevení charismatických darů, jiní to nesouvisí s žádnou současnou ani budoucí situací, ale svět přijde.[27] Francie uvádí, že výraz Boží království je často interpretován mnoha způsoby tak, aby odpovídal teologické agendě těch, kdo jej interpretují.[27]

V Nový zákon, Boží trůn se zmiňuje v několika formách.[28] Mezi nimi jsou Nebe jako Boží trůn, trůn z Davide Trůn slávy, Trůn slávy Milost a mnoho dalších.[28] Nový zákon pokračuje v židovské identifikaci samotného nebe jako „Božího trůnu“,[29] ale také lokalizuje Boží trůn jako „v nebi“ a s druhým podřízeným sídlem u Pravá ruka Boží pro Zasedání Krista.[30]

islám

Další informace: Rozdělení světa v islámu

Termín „Boží království“ se v Koránu nevyskytuje. Moderní arabské slovo pro království je mamlaka (المملكة), ale v Koránu mul'kan (مُّلْكًا), odkazuje na nebe, např. v 4:54 „Nebo závidí lidstvu to, co jim Bůh dal z jeho štědrosti? ale my jsme již lidem Abrahama dali Knihu a moudrost a udělali jsme jim velké království.“ a 6:75 „Takto jsme Ukaž Abrahamovi království nebeské a zemi. “[6] Varianta Maalik (Vlastník, etmologicky podobný Malik (král)) se vyskytuje v 1: 4 "[Alláh je] Vlastníkem Soudný den ".[31]

Bahá'í Faith

Termín "království Boží" se objevuje ve spisech Baháʼí Faith, včetně náboženských děl Bahá'u'lláh, zakladatel náboženství a jeho syn `Abdu'l-Bahá.[7][32][33][34] V Bahá'í učení je Boží království považováno za stav individuálního bytí i za stav světa. Bahá'u'lláh tvrdil, že písma světových náboženství předpovídají přicházející mesiášskou postavu, která přinese zlatý věk lidstva, království Boží na zemi. Tvrdil, že je tou postavou a že jeho učení přinese království Boží; také poznamenal, že proroctví týkající se časů konce a příchodu království Božího byla symbolická a odkazovala na duchovní otřesy a obnovu.[35] Bahá'í učení také uvádí, že lidé vykonávají dobré skutky a duchovně se přibližují Bohu, aby mohli dosáhnout věčného života a vstoupit do Božího království, když jsou naživu.[36]

Viz také

Odkazy a poznámky

  1. ^ „Abrahamic Faiths, Ethnicity and Ethnic Conflicts“ (Kulturní dědictví a současné změny. Series I, Culture and Values, Vol. 7) Paul Peachey, George F. McLean a John Kromkowski (červen 1997) ISBN  1565181042 p. 315
  2. ^ A b Francie, R. T. (2005). „Boží království“. In Vanhoozer, Kevin J .; Bartholomew, Craig G .; Treier, Daniel J .; Wright, Nicholas Thomas (eds.). Slovník teologické interpretace Bible. Grand Rapids: Baker Book House. str. 420–422. ISBN  978-0-8010-2694-2.
  3. ^ A b Matoušovo evangelium autor: R.T. Francie (21. srpna 2007) ISBN  080282501X 101–103
  4. ^ A b Mercerův slovník Bible Watson E. Mills, Edgar V. McKnight a Roger A. Bullard (2001) ISBN  0865543739 p. 490
  5. ^ A b C Slovník biblických obrazů autori Leland Ryken, James C. Wilhoit a Tremper Longman III (11. listopadu 1998) ISBN  0830814515 478–479
  6. ^ A b Bibličtí proroci v Koránu a muslimská literatura autor: Roberto Tottoli (2001) ISBN  0700713948 p. 27
  7. ^ A b Bahá'u'lláh (2002). Drahokamy božských tajemství. Haifa, Izrael: Baháʼí World Center. p. 9. ISBN  0-85398-975-3.
  8. ^ Žalmy: Výklad autor: James Mays 2011 ISBN  0664234399 438–439
  9. ^ George Eldon Ladd, Přítomnost budoucnosti: Eschatologie biblického realismu, Eerdmans (Grand Rapids: 1974), 46–47.
  10. ^ Bowker 2005, str.Boží trůn vstup
  11. ^ George Eldon Ladd, Přítomnost budoucnosti: Eschatologie biblického realismu, Eerdmans (Grand Rapids: 1974), 130.
  12. ^ George Eldon Ladd, Přítomnost budoucnosti: Eschatologie biblického realismu, Eerdmans (Grand Rapids: 1974), 131.
  13. ^ Encyklopedie teologie: Stručná Sacramentum Mundi Karl Rahner (2004) ISBN  0860120066 p. 1351
  14. ^ Lukáš 17: 20–21 NKJV
  15. ^ Římanům 14:17 NIV
  16. ^ A b George Eldon Ladd, Přítomnost budoucnosti: Eschatologie biblického realismu, Eerdmans (Grand Rapids: 1974), 45.
  17. ^ Wenell, Karen (srpen 2014). „Markanské„ kontextové “království? Zkoumání biblických a sociálních modelů v prostorové interpretaci“. Bulletin biblické teologie. 44 (3): 126.
  18. ^ A b Gospel of Thomas's 114 Sayings of Jesus Biblická archeologická společnost. 4. června 2017. Staženo 4. září 2017.
  19. ^ Teologie pro společenství Boží autor Stanley J. Grenz (2000) ISBN  0802847552 p. 473
  20. ^ Matouši David L. Turner (2008) ISBN  0801026849 p. 41
  21. ^ Missler, Chuck. Perspektiva království http://www.khouse.org/articles/2013/1117/
  22. ^ Primer církevní latiny John F. Collins (1985) ISBN  0813206677 p. 176
  23. ^ A b Představujeme křesťanskou nauku (2. vydání) Millard J. Erickson (2001) ISBN  0801022509 391–392
  24. ^ Systematická teologie Vol 2 od Wolfharta Pannenberga (2004) ISBN  0567084663 390–391
  25. ^ Familiar Stranger: An Introduction to Jesus of Nazareth autor: Michael James McClymond (2004) ISBN  0802826806 str. 77–79
  26. ^ Studium historického Ježíše: Hodnocení stavu současného výzkumu Bruce Chilton a Craig A. Evans (1998) ISBN  9004111425 p. 255–257
  27. ^ A b C Božská vláda: Boží království v Markově evangeliu autor: R.T. Francie (2003) ISBN  1573832448 s. 1–3
  28. ^ A b Kittel 1966, s. 164–166
  29. ^ William Barclay Matoušovo evangelium: kapitoly 11–28 p. 340 Matouš 23:22 „A kdokoli přísahá na nebe, přísahá na Boží trůn a na toho, kdo na něm sedí.“
  30. ^ Philip Edgecumbe Hughes Komentář k listu Hebrejcům p. 401 1988 "Téma Kristovo nebeské zasedání, oznámil to prohlášením, ke kterému se posadil pravá ruka Boží „Židům 8: 1„ máme takového velekněze, který sedí po pravici trůnu Veličenstva v nebi “
  31. ^ Korán 1: 4
  32. ^ Bahá'u'lláh (1976). Sběratelství ze spisů Bahá'u'lláha. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. p.86. ISBN  0-87743-187-6.
  33. ^ Bahá'u'lláh (1992) [1873]. Kitáb-i-Aqdas: Nejsvětější kniha. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. ISBN  0-85398-999-0.
  34. ^ `Abdu'l-Bahá (1908). Některé zodpovězené otázky. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust (publikováno 1990). p. 58. ISBN  0-87743-162-0.
  35. ^ Momen, Moojan (2004). „Bahá'í víra a svatí lidé“. V Jestice, Phyllis G. (ed.). Svatí lidé světa: Mezikulturní encyklopedie. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO. ISBN  1-57607-355-6.
  36. ^ Smith, Peter (2008). Úvod do bahájské víry. Cambridge: Cambridge University Press. str. 118–119. ISBN  0-521-86251-5.

externí odkazy