Kaurna - Kaurna - Wikipedia

The Kaurna (taky Coorna, Kaura, Gaurna a další varianty) jsou lidé skupina Domorodí lidé jehož tradiční země zahrnují Adelaide Plains z jižní Austrálie. Slovo "Kaurna" se v angličtině vyslovuje jako /ˈɡɑːnə/; a v tradiční jazyk tak jako [ɡ̊auɳa]. Byli známí jako Adelaidský kmen prvními osadníky. Kultura Kaurna a Jazyk byly téměř úplně zničeny během několika desetiletí po Britská kolonizace jižní Austrálie v roce 1836. Rozsáhlá dokumentace raných misionářů a dalších badatelů však umožnila moderní oživení jazyka i kultury. Fráze Kaurna meyunna znamená „lidé Kaurna“.

Etymologie

První osadníci jižní Austrálie odkazovali na různé domorodé kmeny Adelaide Plains a Poloostrov Fleurieu jako „kmen Rapid Bay“, „kmen Encounter Bay“, „kmen Adelaide“, kmen Kouwandilla, „kmen Wirra“, „kmen Noarlunga“ (skupina Ngurlonnga) a kmen Willunga (skupina Willangga).^[1]

Skupiny rozšířené rodiny na Adelaide Plains, které mluvily dialekty společného jazyka, byly pojmenovány podle lokality, jako např. Kawanda Meyunna (Severní muži), Wirra Meyunna (Lesní lidé), Pietta Meyunna (Lidé z Murrray River), Wito Meyunna (Dřívější jméno klanu Adelaide), Tandanya (Lidé z jižní Adelaide) atd. - ale neměli pro sebe žádné společné jméno. Název Kaurna byl zaznamenán až v roce 1879, používán Alfred William Howitt v roce 1904,^[2] ale není široce používán, dokud nebude popularizován Norman B. Tindale ve 20. letech 20. století.^[3] S největší pravděpodobností jde o exonym představen z Ramindjeri nebo Ngarrindjeri slovo Kornar což znamená „muži“ nebo „lidé“.^[3]

Kaurna meyunna, což znamená lidi Kaurny,^[4] se často používá v pozdravech a Vítejte v zemi nebo Potvrzení o venkovských obřadech.^[5][6]

Jazyk

Kaurna'war: a (Kaurna řeč)^[7] patří do Thura-Yura pobočka Jazyky Pama – Nyungan.^[8] Seznamy prvních slov převzaté z jazyka Kaurna se datují do roku 1826.^[9] Mnozí z prvních osadníků intenzivně hledali znalost jazyka Kaurna. William Williams a James Cronk byli prvními osadníky, kteří získali pracovní znalost jazyka a zveřejnili seznam slov Kaurna, což se jim podařilo v roce 1840.^[10] Když George Gawler Třetí guvernér jižní Austrálie přijel v říjnu 1838 a přednesl projev k místnímu domorodému obyvatelstvu prostřednictvím překladatele Williama Wyatta, kterému pomáhali také Williams a Cronk. Gawler aktivně povzbuzoval osadníky, aby se učili Kaurnu, a prosazoval používání názvů Kaurny pro zeměpisné orientační body.^[11]

Dva V říjnu 1838 dva Němci misionáři, Christian Teichelmann a Clamour Schürmann, dorazil na stejné lodi jako Gawler v roce 1838 a okamžitě se začal učit a dokumentovat jazyk, aby mohl domorodce civilizovat a „Christianizovat“.^[12] V prosinci 1839 otevřeli školu v Piltawodli (na západě Park Lands severně od Řeka Torrens ) kde se děti učily číst a psát v Kaurně. Schurmann a Teichelmann (a pozdějiSamuel Klose^[13]) přeložil Desatero přikázání a řadu německých hymnů do Kaurny,^[14] a přestože nikdy nedosáhli svého cíle překládat celou Bibli, jejich zaznamenaná slovní zásoba s více než 2 000 slovy byla největším seznamem slov zaznamenaným v té době a stěžejním v moderním oživení jazyka.^[15]

Území

Přibližný rozsah území Kaurna na základě popisu Ameryho (2000)

Území Kaurna rozšířeno z Cape Jervis ve spodní části Poloostrov Fleurieu na Port Wakefield na východním břehu Gulf St Vincent a až na sever jako Crystal Brook v Střední sever. Tvrdila Tindale klany Byly nalezeny žijící v okolí Snowtown, Blyth, Hoyleton, Hamley Bridge, Clarendon, Gawler a Myponga. The strunová kůra lesy nad hřbetem Mount Lofty Ranges byly prohlášeny za tradiční hranici mezi Kaurnou a Peramangk lidé. Pláž Tunkalilla (keinari), 20 kilometrů východně od mysu Jervis, je tradiční hranicí s Ramindjeri.^{[Citace je zapotřebí ]}

Toto je nejčastěji citované vyrovnání územních hranic Kaurny. Nicméně podle Ronald a Catherine Berndt sousední kmen Ramindjeri tvrdí historické území zahrnující celou jižní část poloostrova Fleurieu a Klokaní ostrov, sahající až na sever až k Noarlunga^[16][17] nebo dokonce Řeka Torrens.^[18] To se překrývá s významnou částí území, které si nárokují jak Kaurna, tak sousední Ngarrindjeri na východě. Jazykové důkazy však naznačují, že s domorodými lidmi se setkali Plukovník Light na Rapid Bay v roce 1836 mluvili Kaurna.^[19] Berndtsova etnografická studie, která byla provedena ve třicátých letech, identifikovala šest klanů Ngarrindjeri okupujících pobřeží od mysu Jervis po několik kilometrů jižně od Adelaide. Berndtové předpokládali, že se klany mohly rozšířit podél obchodních cest, protože Kaurna byla vyvlastněna kolonisty.^[17]

Hlavní přítomnost Kaurny byla uvnitř Tarndanyangga („místo červeného klokana“) poblíž Řeka Torrens a potoky, které do ní proudily, oblast, která se stala místem Centrum města Adelaide. Lidé Kaurny také pobývali na předměstí města Burnside a první osadník z vesnice Beaumont popsal místní lidi takto:

U každého potoka a vpusti byste viděli jejich Wurlies a jejich ohně v noci ... často se na různých místech utábořilo až 500 až 600 ... některé za botanickou zahradou na břehu řeky; některé směrem k Ranges; někteří na Vodopád Gully.^[20]

Vyvlastnění

Ačkoli guvernéři Hindmarsh (1836-1838) a Gawler (1838-1841) měli příkaz rozšířit ochranu britského práva na lidi a jejich majetek, zájmy kolonistů byly na prvním místě; jejich politika „civilizace“ a „ochrany“ domorodého obyvatelstva přesto předpokládala mírové předání půdy osadníkům. Celá země byla nabídnuta k prodeji a koupena osadníky.^[21]

The luteránský misionáři Christian Teichelmann a Clamour Schurmann studovali jazyk a kulturu Kaurny a byli schopni informovat úřady o jejich výlučném vlastnictví půdy zděděné po otcovské linii. Gawler rezervoval několik oblastí pro lidi Kaurna, ale osadníci protestovali a tyto oblasti byly následně prodány nebo pronajaty. Během deseti let byly všechny země Kaurna a Ramindjeri obsazeny Evropany. Když byly zavedeny evropské zahradní praktiky, divoká fauna zmizela a pasoucí se zvířata zničila cibule, lilie a hlízy, které Kaurna pečovala o jídlo. Starší už neměli autoritu; celý jejich způsob života byl podkopán.^[21]

Populace

1790–1860

Kaurna mohl mít před evropským kontaktem několik tisíc, ale v době formálního založení kolonie v roce 1836 jich bylo asi 700.^[22] Zpočátku kontakty začaly příchodem tuleňů a velrybářů v 90. letech 20. století.^[22] Sealers se usadili na ostrově Kangaroo již v roce 1806 a zaútočili na pevninu pro ženy Kaurna, a to jak pro sexuální příležitosti, tak pro pomoc, kterou mohli poskytnout při stahování kořisti tuleníků.^[9] Když byli Evropané obeznámeni s jejich zkušenostmi s pečetidlami, zůstala Kaurna obecně stranou, když dorazili první kolonisté.^[23] Načasování bylo důležité. Léto bylo obdobím, kdy se Kaurna tradičně přesunula z rovin do podhůří, takže počáteční osídlení oblasti Adelaide proběhlo bez jakéhokoli konfliktu.^[24]

Populace opět výrazně poklesla po příchodu angloevropských koloniálních osadníků s guvernérem jižní Austrálie John Hindmarsh jako vrchní velitel v prosinci 1836 v Holdfast Bay (Nyní Glenelg ). Podle záznamu v Jižní australský registr (30. ledna 1842) se počet obyvatel Kaurny pohyboval kolem 650.^[25] Na počátku 30. let (a možná znovu v roce 1889) utrpěli vážný pokles počtu.^[2] kvůli neštovice epidemie, o níž se předpokládá, že pochází z východních států a šíří se podél Murray River jako domorodé skupiny navzájem obchodovaly.^[26] To devastovalo jejich životy po všech stránkách.^[2] Vypuknutí břišního tyfu způsobené evropským znečištěním Řeka Torrens, vedlo k mnoha úmrtím a rychlému poklesu populace, ačkoli přesné údaje nebyly zaznamenány.^[26] Mnoho lidí onemocnělo jinými chorobami, proti kterým neměli imunitu, jako např spalničky, Černý kašel, tyfus, úplavice a chřipka. Skupiny ztratily svou identitu, když se spojily s ostatními, a lidé z Kaurny a Ramindjeri byli omezeni na velmi málo.^[27] Ve 40. letech 19. století napadli lidé z řeky Murray a kradli ženy a děti, zatímco vláda potlačovala pokusy Kaurny o sebeobranu. Někteří Kaurna se přesunuli na sever, aby se připojili k dalším kmenům.^[28]

Kolonizační komisaři slíbili, že budou chránit domorodé obyvatele a jejich majetek a že zajistí jejich obživu, vzdělání a postup,^[2] s postem Ochránce domorodců nastavit s tímto cílem. William Wyatt následovalo první oficiální jmenování do role, Matthew Moorhouse, který tento post zastával v letech 1839 až 1856. V roce 1840 uvedl, že mnoho Kaurna bylo přátelských a vstřícných, a že do roku 1840 přibližně 150 mluvilo alespoň trochu anglicky. Mnoho mužů z Kaurny, jako např Mullawirraburka („Král Jan“) a Kadlitpinna („Kapitán Jack“) pomáhal policii a novým osadníkům a také se s misionáři podělil o svůj jazyk, kulturu a víru.^[29] Časný osadník Marryatville, George Brunskill uvedl, že „místní černoši“ jsou neškodní, nekradli a vypůjčené věci okamžitě vrátili.^[30] Na obou stranách bylo prokázáno mnoho dobré vůle, ale jak počet osadníků rostl, jejich opilost, násilí, vykořisťování a nepraktikování vzájemnosti očekávané v domorodé kultuře zhoršily vztahy.^[31]

Po několika událostech týkajících se poprav domorodých mužů po vraždách osadníků, někdy na základě chatrných důkazů, a slepé oko se obrátilo k násilí proti domorodým obyvatelům, se situace vyhrotila. The Masakr Maria ztroskotaných lidí na Coorong nechat další násilné střety a tvrdé tresty byly uloženy na ochranu osadníků. Misionáři Teichelmann a Schurmann, ochránce Moorhouse a subprotektor Edward John Eyre zpochybnil použití zahraničního právního řádu proti domorodým obyvatelům a Moorhouse si stěžoval na nepřátelství policie vůči domorodým obyvatelům, ale guvernér George Gray stál pevně a stanné právo byl aplikován i tam, kde došlo k malému předchozímu kontaktu s osadníky.^[32]

Moorhouse a Gray se vzdali snahy usadit místní domorodé obyvatele jako farmáře, a odrazovali od osídlení Pirltawardli. 1847 Zákon o tuláctví omezil jejich volný pohyb.^[33] Teichelmann se pokusil založit domorodou misijní osadu v Šťastné údolí, asi 20 kilometrů jižně od Adelaide, ale chyběly mu prostředky k rozvoji majetku nebo k tomu, aby se zemědělství stalo životaschopnou alternativou pro Kaurnu.^[34] Mnoho lidí z Kaurny pracovalo pro osadníky a bylo o nich dobře přemýšleno, ale práce byla sezónní a odměny nedostatečné a jejich kmenové povinnosti jejich zaměstnavatelé nechápali. Gray začal používat dávky udržovat mír a přesvědčit lidi, aby dali své děti do školy.^[35]

Podle Moorhouse „téměř celé kmeny“ zmizely do roku 1846,^[36] a do padesátých let 19. století v oblasti Adelaide zůstalo jen málo Kaurny. V roce 1850 děti (většinou z oblasti řeky Murray, ale včetně několika Kaurna^[37]) v domorodé škole (která byla na Kintore Avenue od roku 1846) byly převedeny do Poonindie Nativní vzdělávací instituce blízko Port Lincoln, na Eyre Peninsula, vzdálený více než 600 kilometrů.^[38] Moorhouse odstoupil jako protektor v roce 1856 a v roce 1857 byla pozice zrušena.^[39]

Kaurnovci museli přijímat koloniální nadvládu rychleji než v jiných regionech a většinou se rozhodli spolu s osadníky mírumilovně koexistovat. Většina však odolávala „civilizační“ politice vlády a křesťanskému učení misionářů. Vzhledem k tomu, že do padesátých let byl tak malý, někteří byli pohlceni sousedními Narungga nebo Ngarrindjeri skupiny a někteří ženatí osadníci.^[27]

60. léta – 21. století

V roce 1860 byla Kaurna výrazně převýšena kolonisty, jichž bylo 117 727. Dospělí byli také přemístěni z města na místa jako Willunga, Point McLeay, a Point Pearce v 60. letech 19. století. V roce 1888 oznámil německý misionář, že jich „sotva zbývá“.^[27] Někteří lidé z Kaurny se usadili v Point McLeay a Point Pearce se přiženili do místních rodin a čistokrevná Kaurna stále žila na misích a na konci 19. století byla rozptýlena v osídlených okresech, a to navzdory široké víře, že „kmen Adelaide“ zaniklý 1870s.^[40]

Dávky byly i nadále dodávány v Adelaide a z dávkovacích skladů v zemi. Přestože úřad protektora byl obnoven v roce 1861, vláda nehrála aktivní roli v domorodých záležitostech a jejich blahobyt přenechal misionářům. Užší výbor uvedl, že rasa byla odsouzena k zániku. Někteří domorodci (Kaurna a další) se pohybovali a někdy navštívili město a kempovali Botanický park, pak zavolal policejní výběhy. V roce 1874 bylo 18 mužů a žen zatčeno a obviněno jako „tuláci“ a po čtrnácti dnech vězení byli posláni zpět Goolwa a Milang. Běžící bitvy mezi policií a podobnými skupinami pokračovaly po celá desetiletí.^[41]

Historické knihy o Adelaide do značné míry ignorovaly domorodou přítomnost a Womadelaide se každoročně koná v Botanickém parku bez potvrzení domorodých táborů před 150 lety na stejné zemi. Existuje tradice vystupování potvrzení a tance sahající až do 40. let 19. století, včetně „Grand Corroboree“ u Adelaide Oval v roce 1885 a potvrzení na plážích Glenelg a Pláž Henley na přelomu století. Toto obrovské opomenutí v historických knihách bylo antropologem popsáno jako „strategické zapomínání“ W.E.H. Stanner.^[42]

Poslední přežívající plnokrevná Kaurna, volala žena Ivaritji (Amelia Taylor nebo Amelia Savage^[43]) zemřel v roce 1929.^[44][A] Narozen v Port Adelaide ve 40. letech 19. století její jméno (někdy hláskované Everety nebo Ivarity) znamená v jazyce Kaurna „jemný, mlhavý déšť“. Její otec, Ityamaitpinna, známý jako „Rodney“, byl jedním z vůdců Kaurny a prominentní v účtech prvních osadníků.^[43] Byla zodpovědná za identifikaci míst kulturního významu ve městě, jako je jezero v Botanická zahrada v Adelaide a Victoria Square / Tarndanyangga, a Whitmore Square dostala své jméno na počest předchozího obsazení země lidmi Kaurny.^[45]

Nativní název

Na rozdíl od zbytku Austrálie nebyla jižní Austrálie považována za terra nullius. Uzákonění Zákon o jižní Austrálii z roku 1834 který umožnil vznik provincie Jižní Austrálie, uznal domorodé vlastnictví a uvedl, že nelze podniknout žádné kroky, které by ovlivnit práva domorodých domorodců uvedené provincie na skutečnou okupaci a požívání v jejich vlastních osobách nebo v osobách jejich potomků z jakékoli země, která je v nich skutečně obsazena nebo požívána těmito domorodci. Přestože zákon zaručoval domorodým obyvatelům pozemková práva na základě zákona, orgány jihoaustralské společnosti a squatteři jej ignorovali a vykládali jej jako „trvale obsazený“.^[46][47]

V roce 2000 skupina s názvem Kaurna Yerta Corporation^[48] podal a rodný titul nárokovat za lidi Kaurna. Nárok pokrývá více než 8 000 kilometrů čtverečních (3 100 čtverečních mil) půdy táhnoucí se od Cape Jervis na Port Broughton, včetně celého Adelaide Metropolitní oblast.^[49] The Ramindjeri lidé napadli jižní část původního nároku.^[18] V březnu 2018 bylo rozhodnuto a Kaurna byla oficiálně uznána jako tradiční vlastníci země od „Myponga po Lower Light“. An Dohoda o domorodém využívání půdy pro tuto oblast byla dokončena dne 19. listopadu 2018.^[50] Dohoda byla mezi Vláda jižní Austrálie, federální vláda a lid Kaurna, s formálním uznáním, které následovalo po Federální soud rozsudku, 18 let po podání. Jednalo se o první žádost o uzavření první dohody o užívání půdy v kterémkoli australském hlavním městě. Práva kryjí Celá metropolitní oblast Adelaide a zahrnuje „17 pozemků nezastavěné půdy, které nejsou ve vlastnictví“. Část země je Korunní země, některé patří vládě státu a některé jsou soukromé pozemky ve vlastnictví korporací. Spravedlnost Debra Mortimer řekl, že to bude „poprvé v Austrálii, kdy došlo k pozitivnímu výsledku v oblasti (nativního názvu) určení“.^[51][52]

V roce 2009 skupina s názvem Encompass Technology^[53] napsal guvernérovi jižní Austrálie jménem lidu Kaurna a prosazoval svrchovanost nad Zříceniny Marble Hill v Adelaide Hills a Warriparinga Kulturní centrum Living Kaurna v Marion, a tvrdí, že jim dluží nájemné téměř 50 milionů dolarů.^[53] Vláda jižní Austrálie žádost zamítla.^[54]

Kultura

Lidé Kaurny byli a lovec-sběrač společnost, která změnila své obydlí podle klimatických podmínek: v létě bydleli poblíž pobřežních pramenů a lovili mulloway. S příchodem zimy odešli do lesů a často používali vyhloubené padlé redgums podél potoků, s prodloužením kůry jako úkryty.^[55] Náhlé lijáky mohly uhasit jejich požáry, jejichž udržování bylo dílem starých žen, se smrtelnými následky. Občas by se museli vnutit do jinak opovrhovaných kmenů, jako je Ngaiawang a Nganguruku obchodovat se zbožím, jako jsou jeho pláště, křemenné kamínky a červený okr, za účelem získání střelných zbraní.^[56]

Mezi jejich zvyky patřila praxe farmářství (záměrně osvětlené bushfires pro lovecké účely) v Adelaide Hills, které si první evropští osadníci všimli před Kaurnou, byli vysídleni. Tyto požáry byly součástí procesu čištění křovin, aby se podpořil růst trávy Emu a Klokan.^[57] Tato tradice vedla ke konfliktu s kolonisty, protože požáry způsobovaly značné škody na zemědělské půdě. V oficiální zprávě, majore Thomas O'Halloran tvrdil, že Kaurna to také používal jako zbraň proti kolonistům zapalováním ohně k úmyslnému ničení plotů, průzkumu kolíků a k rozptylování hospodářských zvířat. Díky tomuto pravidelnému pálení v době, kdy dorazili první Evropané, byl původ podhůří Stringybark lesy byly z velké části nahrazeny pastvinami. Od konce 60. let 20. století omezení dělení a rozvoje podhůří umožnilo regeneraci původních stromů a keřů do „přirozeného“ stavu, který by v době evropské okupace neexistoval.^[58]

Artefakty

Předměty hmotné kultury Kaurna, jako jsou tradiční předměty, oštěpy, bumerangy a sítě atd., Jsou extrémně vzácné. Zájem o sběr a zachování kultury Kaurny nebyl běžný, dokud nebyly vystaveny na 1889 Pařížská výstava podnítil zájem o domorodou kulturu, kdy již nebyla tradiční kultura Kaurna praktikována. Na výstavu v Paříži bylo odesláno mnoho stovek předmětů a ty se do Austrálie nikdy nevrátily.^{[Citace je zapotřebí ]}

Sbírka Kaurna pořádaná Jižní australské muzeum obsahuje pouze 48 položek.^{[když? ]} V září 2002, a Živé kulturní centrum Kaurna byl otevřen v Warriparinga na jižní předměstí oblasti Adelaide.

Kmenová organizace

Lidé Kaurny žili v rodinných skupinách zvaných kapely, kteří žili na vymezených územích zvaných pangkarra které byly „předány“ z otce na syna při jeho zasvěcení. Pangkarra měla vždy přístup k pobřeží a běžela značně do vnitrozemí. Pobřeží bylo nezbytné pro lov mořských plodů a vnitrozemská území poskytovala lidem, oblečení a ochranu lidem během špatného počasí. Pangkarra byly také seskupeny do větších oblastí zvaných země yerta.^[b]

Protože všichni členové kapely byli příbuzní, bylo zakázáno manželství mezi mužem a ženou ve stejné skupině. Skupiny byly patrilineal a patrilocal: žena po svém manželství vždy žila s kapelou svého manžela. Každá skupina byla také složena ze dvou exogamní skupiny, Karuru a Mattari, kteří sledovali jejich sestup matrilineally k předkům totemický bytost. Všechny děti manželství by si vzaly matčinu část, protože se mělo za to, že děti „zdědily“ své „maso a krev“ pouze od svých matek. Manželství ve stejné skupině bylo zakázáno.^[59] Dívky se vdaly puberta, obvykle kolem 12 let. Naopak, muži měli dovoleno se oženit až po 25. roce věku.^{[Citace je zapotřebí ]}

Sexuální vztahy byly relativně volné a bez zábran, bez ohledu na rodinný stav. Kaurna vlastnictví majetku bylo společné; reprodukční orgány nebyly viděny nijak odlišně od jakékoli jiné formy vlastnictví, a tedy cizoložství byl prakticky všudypřítomný. Návštěva mužů ze vzdálených kmenů byla považována za dobrou příležitost k vylepšení genofond. Praxe milla mangkondi nebo krádež manželky bylo také běžné, ze stejného důvodu.^[C] Ačkoli tento zvyk byl některými oběťmi nenáviděn, jako sjednaná manželství byly normou, některé ženy to považovaly za příležitost vybrat si své vlastní partnery a aktivně povzbuzovat preferovaného nápadníka, všechny kapely Kaurna se prý pravidelně účastní praxe.^{[Citace je zapotřebí ]}

Rituály a mytologie

O rituálech a mytologii Kaurna je známo jen velmi málo, protože koloniální písemné záznamy jsou dílčí a vzácné. Fyzicky Kaurna cvičila hruď skarifikace a hrál obřízka jako iniciační obřad a byli nejjižnější domorodou jazykovou skupinou, která tak činila. Vodopád Gully byl spojen s iniciačními obřady.^[60]

Historické zprávy o pohřebních obřadech Kaurny jsou nespolehlivé, protože každé shromáždění Kaurny bylo považováno za pohřeb. Jakmile člověk zemřel, tělo bylo zabaleno do šatů, které nosili v životě. Tělo bylo poté umístěno na a wiralli (zkřížené tyčinky, které tvoří poloměry kruhu) a proběhlo vyšetřování s cílem určit příčinu smrti. Tělo bylo poté pohřbeno. Děti do čtyř let nebyly několik měsíců pohřbeny, ale matky je během dne zabalily a odnesly, přičemž svazek byl v noci používán jako polštář.^[61]Pohřbívání vodními plochami bylo běžné při používání písečných pláží, písečných dun a břehů řek. Bylo nalezeno velké množství hrobů Glenelg pláž a na Port Noarlunga.^[62]Podobně byl nalezen neobvykle složitý pohřeb v Kongaratti. Hrob byl obdélníkový a lemovaný břidlice, základna byla také obložena břidlicí, která byla pokryta trávníkem. Starší žena ležela na boku, zahalená v rybářské síti a zabalená do klokaního pláště. Hrob byl pokryt vrstvou trávy pokryté mořskými houbami.^[62]

Kaurna považuje 35 mil od Mount Lofty Ranges na Nuriootpa jako tělo obra, který tam byl zabit po útoku na jejich kmen. Vrcholy Mount Lofty Ranges a Mount Bonython jsou jureidla (konzervováno v toponym Uraidla ), konkrétně jeho „dvě uši“.^[63]

Legenda líčila různě Unaipon a Milerum se týká kulturního hrdiny jménem Tjilbruke^[64] má topografické rysy, které ji umisťují na území Kaurny. Ve verzi Tindale je Tjilbruke spojen s lesklý ibis; název ve skutečnosti odkazuje na modrý jeřáb.^[65] "Tjilbruke Dreaming Tracks" byly zmapovány z Bedford Park plocha (Warriparinga ), dolů Poloostrov Fleurieu a bylo vynaloženo úsilí na jeho zachování a připomenutí, kde to bylo možné.^[66]

Munaitjerlo je rodová bytost, která stvořila Měsíc a hvězdy, než se stala Sluncem. Slovo Munaitjerlo byl věřil Teichelmann také se odkazovat na Kaurna Dreamtime sám. Mytologii Mura-Murasů, rodových bytostí, které vytvářely krajinné prvky a představovaly zákony a zasvěcení, lze najít na jihozápadě Queensland, Severní území a v Flindersovy rozsahy až do Eyre Peninsula v jižní Austrálii. Jak je známo, že Kaurna sdíleli s těmito národy společné Snění, je pravděpodobné, že sdíleli také Mura-Muras. Naproti tomu cesty Tjilbruke jsou dobře známy z Norman Tindales výzkum.^[62]

Kulturní obrození

Od 70. let 20. století řada Starší a vůdci komunity vedli kulturní obrození a byli zodpovědní za zavedení perspektiv Kaurny do vzdělávacích osnov SA, zavedení Tjilbruke Dreaming Track a další iniciativy. Tito lidé zahrnovali Lewis O'Brien, Gladys Elphick, Alitya (Alice) Rigney, a Georgina Williams z Jižní australské muzeum. Osnovy domorodých studií, z nichž většina vychází Lidé z Kaurny (1989).^[67] Mnoho lidí Kaurny vyrostlo v Bukkiyana (Mise Point Pearce) a Raukkan (Macleayova mise) a zažil některé aspekty Narungga a Ngarrindjeri kulturu a postupně začal získávat dovednosti Kaurny a snění.^[68]

Organizace

The Asociace domorodých komunit a dědictví Kaurna (KACHA) je uznáván jako zastupitelský orgán pro všechny lidi Kaurny. Začátek života jako Track výbor Tjilbruke se sídlem v South Australian Museum, to bylo přejmenováno na Kaurna Heritage Committee, než vyrostla v KACHA, která zahrnuje širší problémy než kulturní dědictví obavy, včetně přestavby jazyka a kultury.^[68]

Kaurna místní jména

Název Řeka Onkaparinga (na obrázku) je odvozen z jazyka Kaurna.

Mnoho míst v okolí Adelaide a poloostrova Fleurieu má jména buď přímo, nebo částečně odvozená od místních jmen Kaurna, jako například Cowandilla, Aldinga, Morialta a Munno Para. Některá byla jména kapel Kaurna, kteří tam žili. Existuje také několik jmen Kaurna hybridizovaných s evropskými slovy.^[69]

The Rada města Adelaide zahájil proces dvojí pojmenování všechna náměstí města, každý z parků tvořících parky které obklopují Centrum města Adelaide a Severní Adelaide a další místa významná pro obyvatele Kaurny v roce 1997.^[70] Proces pojmenování, který každému místu přidělil další název v jazyce Kaurna, byl většinou dokončen v roce 2003,^[71] a přejmenování 39 stránek dokončeno a schváleno radou v roce 2012.^[72]

Alternativní názvy

Repatriace ostatků

Dne 1. srpna 2019 byly ostatky 11 lidí Kaurny uloženy k odpočinku při ceremoniálu vedeném starším Jeffrey Newchurchem v Pobřežní rezervace Kingston Park, jižně od Adelaide. John Carty, vedoucí humanitních věd v Jižní australské muzeum, uvedl, že muzeum bylo „vášnivé“ pro práci s lidmi z Kaurny repatriovat své předky, a také by pomohlo vzdělávat komunitu o tom, co to znamená pro domorodé lidi. Muzeum nadále dostává další pozůstatky a spolu s komunitou by muselo najít dobré řešení pro uložení mnoha pozůstatků starých lidí, jako je pamětní park.^[73]

Viz také

• Historie Adelaide
• Matthew Moorhouse
• Pirltawardli
• Tjilbruke
• Warriparinga - pozemek kulturního centra Living Kaurna

Poznámky

Citace

Zdroje

Další čtení