Pásová společnost - Band society - Wikipedia
| Část série na |
| Politický a právní antropologie |
|---|
Základní pojmy
|
Případové studie
|
Hlavní teoretici
|
| Sociální a kulturní antropologie |
A pásová společnost, někdy nazývané a tábor, nebo ve starším použití, a horda, je nejjednodušší forma člověka společnost. Kapela se obvykle skládá z malé příbuzná skupina, ne větší než rozšířená rodina nebo klan. Obecná shoda moderní antropologie vidí průměrný počet členů sociální skupiny na nejjednodušší úrovni potravních společností s obecně maximální velikostí 30 až 50 lidí.[1]
Počátky použití v antropologii
Kapela byla jedním ze souboru tří termínů používaných v raně novověké etnografii k analýze aspektů lovec-sběrač spásné společnosti. Všichni tři byli „hordy“, „bandy“ a „kmeny“.[2] Termín „horda“, vytvořený na základě tureckého / tatarského slova Urdu (ve smyslu „tábor“),[3][4] byl uveden z jeho použití v pracích J. F. McLennan podle Alfred William Howitt a Lorimer Fison v polovině 80. let 19. století popsat geograficky nebo lokálně definované rozdělení v rámci větší kmenové agregace, přičemž druhá je definována v pojmech sociálních divizí kategorizovaných z hlediska původu. Jejich myšlenku poté rozvinul A. R. Radcliffe-Brown, jako model pro všechny australské domorodé společnosti, je horda definována jako skupina rodičovských rodin, jejichž ženatí muži všichni patřili do jednoho patrilineal klanu.[5] „Horda“ od samého počátku nesla stereotypní konotace australských domorodých společností jako primitivní, uzavřená, rigidní a jednoduchá a začala být vyřazována nejen kvůli implikaci „rojících se divochů“, ale také proto, že navrhovala pevnou kmenově-teritoriální entitu, která kompromitovala skutečná data pole, data pole umožňující mnohem plynulejší koncept skupiny.[6]
V roce 1936 Julian Steward přeformuloval vysoce restriktivní definici Radcliffe Browna tím, že navrhl myšlenku kapelní společnosti na úrovni lovců a sběračů, která by mohla být patrilineal, matrilineal nebo složená z obou.[7] V průběhu doby měla „banda“ tendenci nahrazovat dřívější slovo „horde“, protože rozsáhlejší srovnávací práce na společnostech lovců a sběračů ukazují, že je nelze klasifikovat jako jednoduše uzavřené patrilinealistické skupiny a je k nim lépe přistupováno z hlediska pojmu flexibilní, -exkluzivní sociální pásmo, které má dvoustranné vztahy pro manželství a jiné účely s podobnými skupinami na vymezeném území.[8]
V roce 1962 Les Hiatt zneplatnil Radcliffe-Brownovu teorii hordy, což prokázalo, že empirické důkazy od domorodých společností odporovaly Radcliffe-Brownově zevšeobecňování.[9]
Slovo „band“ se používá také v Severní Americe, například mezi domorodé národy Velké pánve. S africkými lovci a sběrači, například mezi Hadza, bývá používán termín „tábor“.[10]
Vlastnosti
Skupiny mají volnou organizaci. Mohou se rozdělit (na jaře / v létě) nebo seskupit (v zimních táborech), jako Inuité, v závislosti na ročním období, nebo se členské rodiny mohou rozptýlit a připojit se k dalším kapelám.[11] Jejich Napájení struktura je často rovnostářský. Nejlepší lovci budou mít své schopnosti uznány, ale takové uznání nevedlo k převzetí autority, protože předstírání, že ostatní ovládají, by byla potlačena neposlušností.[12] Rozsudky určené kolektivní diskusí mezi staršími byly formulovány z hlediska zvyku, na rozdíl od zákonem řízeného a donucovacího orgánu specializovaného orgánu, jak tomu bylo s nástupem složitějších společností, které vznikly při založení sedavého zemědělství.
Definice a rozdíly
A. R. Radcliffe-Brown definoval hordu jako základní jednotku australských sociálních organizací podle následujících 5 kritérií:
- Označuje lidi, kteří obvykle sdílejí stejný tábor a životní styl.
- Je to primární vlastník půdy daného území.
- Každá horda byla nezávislá a autonomní a svůj společenský život regulovala táborová rada, obvykle pod vedením vedoucího.
- Děti se týkaly otcovy hordy
- Ve všech vztazích s vnějšími kmeny byla potvrzena jednotná identita hordy.[13]
Ve své studii z roku 1975 Pojem kmene, Morton Fried definované pásma jako malé, mobilní a proměnlivé sociální formace se slabými vedení lidí které negenerují přebytky, plaťte daně nebo podepřít postavení armáda.[14]
Skupiny se odlišují od kmeny v tom jsou kmeny obecně větší a skládají se z mnoha rodin. Kmeny mají více sociálních institucí, například a hlavní, velký muž nebo starší. Kmeny jsou také trvalejší než kapely; skupina může přestat existovat, pokud se oddělí nebo zemře jen malá skupina. Mnoho kmenů je rozděleno do skupin. Někdy se hordy nebo skupiny se společným zázemím a zájmy mohly spojit jako kmenový agregát za účelem vedení války, jako u San,[15] nebo se mohou sejít na kolektivní náboženské obřady, jako jsou iniciační obřady nebo sezónní společné hody na bohatém zdroji, jak to bylo v australských domorodých společnostech běžné. Mezi Domorodí Američané z Spojené státy a První národy z Kanada Některé kmeny se skládají z oficiálních kapel, které žijí na konkrétních místech, například na různých pásma kmene Ojibwa.
Příklady
Pásové společnosti se historicky vyskytovaly po celém světě v různých klimatických podmínkách, ale obecně, jak civilizace vznikly, byly omezeny na řídce osídlené oblasti, tropické deštné pralesy, tundras a pouště.[16] S šířením moderního národní stát po celém světě zbývá několik opravdových kapelních společností. Některé historické příklady zahrnují Shoshone z Great Basin ve Spojených státech Křováci jižní Afrika, Pygmejové (Mbuti ) z Ituri Rainforest v Africe a mnoha skupinách domorodí Australané.
Viz také
- Náčelník
- Lovec-sběrač
- Rodinná společnost
- Vláda skupiny, ve kterém „pásmo“ tvoří základní složku.
- Kmen
Poznámky
Citace
- ^ Zatrev 2014, str. 260.
- ^ Helm 2000, str. 2.
- ^ Radcliffe-Brown 1918, str. 222.
- ^ Yule & Burnell 2013, s. 382–383.
- ^ Helm 2000, s. 3–4.
- ^ Denham 2014, str. 115–116.
- ^ Kelly 2013, s. 7–8.
- ^ Kelly 2013, str. 2n ..
- ^ Peterson 2006, str. 16.
- ^ Marlowe, F. W. (2010). Hadza: Hunter-Gatherers of Tanzania. Berkeley: Univ. California Press. ISBN 978-0-520-25342-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ^ Briggs 1982, str. 111.
- ^ Erdal a kol. 1994, str. 176–177.
- ^ Radcliffe-Brown 1918, str. 222–223.
- ^ Fried 1975, s. 8–9.
- ^ Schapera 1963, str. 23.
- ^ Berdichewsky 1979, str. 5.
Zdroje
- Berdichewsky, Bernardo (1979). „Antropologie a rolnický způsob výroby“. V Berdichewsky, Bernardo (ed.). Antropologie a sociální změny ve venkovských oblastech. Walter de Gruyter. str.5–39. ISBN 978-3-110-80773-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Briggs, Jean L. (1982). „Žít nebezpečně: Rozporuplné základy hodnoty v kanadské inuitské společnosti“. V Leacock, Eleanor; Lee, Richard B. (eds.). Politika a historie v kapelních společnostech. Cambridge University Press. 109–132. ISBN 978-0-521-28412-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Denham, Woodrow W. (květen 2014). "Složení rezidenční skupiny mezi Alyawarrou". Matematická antropologie a kulturní teorie. 6 (1): 1–132.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Erdal, David; Whiten, Andrew; Boehm, Christopher; Knauft, Bruce (duben 1994). „O lidském rovnostářství: evoluční produkt machiavellistické eskalace stavu?“ (PDF). Současná antropologie. 35 (2): 175–183. doi:10.1086/204255. S2CID 53652577.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fried, Morton Herbert (1975). Pojem kmene. Cummings Pub. Co. ISBN 978-0-846-51548-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kormidlo, červen (2000). The People of Denendeh: Ethnohistory of the Indians of Canada's Northwest Territories. University of Iowa Press. ISBN 978-0-877-45735-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kelly, Robert L. (2013). Životní cesty lovců a sběračů: Spásové spektrum. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-02487-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Peterson, Nicolas (březen 2006). "'Vůbec vás nemohu sledovat v tomto Horde-Clan Business ': Donald Thomson, Radcliffe-Brown a závěrečná nota o Hordě “. Oceánie. 76 (1): 16–26. doi:10.1002 / j.1834-4461.2006.tb03030.x. JSTOR 40332006.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Radcliffe-Brown, A. R. (Červenec – prosinec 1918). „Poznámky k sociální organizaci australských kmenů“. The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 48: 222–253. doi:10.2307/2843422. JSTOR 2843422.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Schapera, I (1963). „Domorodí obyvatelé“. V Walker, Eric Anderson (ed.). Cambridge History of the British Empire: South Africa, Rhodesia, and the High Commission terities. Svazek 8. Cambridge University Press. 21–49.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Yule, Henry; Burnell, A. C. (2013). Teltscher, Kate (ed.). Hobson-Jobson: Definitivní glosář Britské Indie. Oxford University Press. ISBN 978-0-199-60113-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Zatrev, Jordan (2014). „Společná evoluce lidské intersubjektivity, morálky a jazyka“. V Dor, Daniel; Rytíř, Chris; Lewis, Jerome (eds.). Sociální původy jazyka. Oxford University Press. 249–266. ISBN 978-0-191-64312-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)