Norman Tindale - Norman Tindale - Wikipedia

Norman Tindale
Tindale.jpg
Tindale drží dítě od Mise Mona Mona v Queenslandu, 1938
narozený
Norman Barnett Tindale

(1900-10-12)12. října 1900
Perth, západní Austrálie, Austrálie
Zemřel19. listopadu 1993(1993-11-19) (ve věku 93)
Palo Alto, Kalifornie, USA
NárodnostAustralan
Státní občanstvíAustralan
Alma materUniversity of Adelaide
Ocenění

Norman Barnett Tindale AO (12.10.1900 - 19 listopadu 1993) byl Australan antropolog, archeolog, entomolog a etnolog.[1]

Život

Narozen v Perth, Západní Austrálie, jeho rodina se přestěhovala do Tokio a žil tam v letech 1907 až 1915, kde jeho otec pracoval jako účetní v armáda spásy mise v Japonsko a Norman se zúčastnil Americká škola v Japonsku kde jeho nejbližším přítelem byl Gordon Bowles, a kvaker[2] který se stejně jako on později stal antropologem.

Rodina se vrátila do Perthu v srpnu 1917 a brzy poté se přestěhovala do Adelaide kde Tindale zaujal pozici knihovního kadeta u Veřejná knihovna v Adelaide spolu s dalším kadetem, budoucím fyzikem, Mark Oliphant.[1] V roce 1919 začal pracovat jako entomolog v Jižní australské muzeum.[3] Od svých raných let absorboval zvyk dělat si poznámky o všem, co pozoroval, a křížově je indexovat před spánkem, což je praxe, kterou pokračoval po celý svůj život a která spočívala na základě rozsáhlého archivu poznámek, které ponechán potomkům: byl pozorován, jak psal lampou daleko do noci dlouho poté, co ostatní šli spát, během expedice do Pinacate.[4]

Krátce poté Tindale ztratil zrak v jednom oku v acetylenu výbuch plynu ke kterému došlo při pomoci otci s fotografické zpracování. V lednu 1919 si zajistil pozici u Jižní australské muzeum jako entomologův asistent impozantního Arthur Mills Lea.[5] Již publikoval třicet jedna článků entomologický, ornitologický a antropologické subjekty před přijetím jeho Bakalář věd stupně na University of Adelaide v březnu 1933.[1]

Rané etnologické expedice, 1921–1939

První etnografická expedice Tindale se konala v letech 1921–1922. Jeho hlavním cílem bylo shromáždit entomologické vzorky pro Jižní australské muzeum, přičemž etnografický aspekt byl téměř náhodnou vedlejší činností, která se po stimulaci jeho zvědavosti vyvinula do důkladného pozorování domorodých lidí, se kterými se setkal z Poloostrov Cobourg do Záliv Carpentaria. [6]

Tindaleovo rodinné zázemí ho kvalifikovalo k převzetí Církevní misijní společnost Austrálie a Tasmánie který se zajímal o proselytizaci na severu. Strávil půl roku doprovázením misionáře Huberta E. Warrena, aby ozvučil prostor pro vhodné místo pro anglikánskou misi, která jako Mise Emerald River, byla následně založena na západním pobřeží ostrova Groote Eylandt. Následoval to a dalších 9 měsíců poblíž na pevnině kolem Roper River. Tindale napsal svá pozorování pro jihoaustralské muzeum ve dvou průběžných zprávách[7][8] které představují první podrobný popis Warnindhilyagwa lidí na tom ostrově.[9]

V letech 1938-39 se Tindale spojila Joseph Birdsell, antropologický postgraduální student, který byl pod E.A. Hooton z Harvardská Univerzita, po setkání s dvojicí při návštěvě USA v roce 1936.[10] Měli provést rozsáhlý antropologický průzkum Domorodé rezervy a mise po celé Austrálii a vztah mezi nimi se vyvinul v půlstoletí spolupráce.[1] Tindale by studoval rodokmeny, zatímco Birdsell provedl měření a s vládní podporou pár cestoval přes jihovýchodní Austrálii, části Queensland, západní Austrálie, a Tasmánie. V květnu 1938 oba muži a jejich manželky navštívili Cummeragunja Domorodá rezerva v Nový Jížní Wales.[10] Pozdější studie zaměřená na jejich expedici z roku 1939 na ostrov Cape Barren Island Domorodá rezerva uvedla, že to přispělo k jejich rozhodnutí obhájit asimilace ("absorpce") jako řešení " napůl kasta problém".[11]

Válečná služba

Po vypuknutí druhé světové války se Tindale pokusil narukovat, ale byl odmítnut kvůli svému špatnému zraku. Když Japonsko urychlila válku se Spojenými státy Tindaleova znalost japonštiny, v té době v Austrálii vzácná, z něj však udělala výhodu pro vojenské zpravodajství. V roce 1942 se Tindale připojil k Královské australské letectvo a přiděleno hodnosti Velitel křídla, byl převezen do Pentagon, kde pracoval s Průzkum strategického bombardování jako analytik pro odhad dopadu bombardování na vojenské a civilní obyvatelstvo Japonska.[12][1]

V roce 1942 Air Technical Intelligence Unit (ATIU) byla založena pod kapitánem Frankem T. McCoyem v hangáru 7, Letiště Eagle Farm hned za Brisbane,[13] a z iniciativy Tindale měl za úkol prozkoumat části obnovené z vraků japonských letadel, které byly sestřeleny, vypracovat jakoukoli inteligenci, kterou lze získat z výrobních značek, a znovu je sestavit, kde to bylo možné. Jones uvádí, že pečlivá analýza metalurgických pozůstatků a sériových čísel jednotky Tindale jim umožnila dospět ke společnostem odpovědným za výrobu komponentů, odvodit údaje o výrobě a odvodit, jaké klíčové slitiny japonská armáda začala trpět nedostatkem.[1]

Tindale také hrál hlavní zpravodajskou roli při zastavení Japonska útok bombardováním balónem[A] na západním pobřeží Spojených států. Forenzní analýza trosek jeho týmu umožnila americkému letectvu identifikovat a bombardovat výrobní zařízení v Japonsku.[1] Jones k válečnému úsilí přidává další dva klíčové příspěvky Tindale:

Zasloužil se o prolomení japonského systému výroby letadel, který spojencům poskytl spolehlivé informace o japonské letecké síle. Ještě důležitější je, že on a jeho jednotka rozluštili japonský hlavní námořní kód.[1]

Pozdější roky

Po odchodu do důchodu po 49 letech služby v Jižním australském muzeu nastoupila Tindale na učitelskou pozici v University of Colorado a zůstal v Spojené státy až do své smrti ve věku 93 let v Palo Alto, Kalifornie.[1]

Tvorba filmu

Rada pro antropologický výzkum v Adelaide zahájila program natáčení domorodého života v roce 1926 a byla první, kdo to systematicky dělal. Za 11 let produkovali více než 10 hodin záběrů týkajících se mnoha aspektů domorodého života, od hmotné kultury přes praktiky lovu a shromažďování, vaření, milování a dokonce obřady obřízky pozorované během jejich polních expedic. Tindale produkoval film, zatímco skutečnou práci s kamerou provedl E.O.Stocker.[15]

Práce

Tindale je nejlépe připomínán pro jeho práci mapující různá kmenová seskupení Domorodí Australani. Tento zájem začal výzkumnou cestou do Groote Eylandt kde pomocník a tlumočník Tindale, a Ngandi zapůsobil na něj důležitost vědění s přesnými kmenovými hranicemi.[16] To vedlo Tindale ke zpochybnění oficiální ortodoxie té doby, která spočívá v tom, že domorodí lidé byli čistě kočovný a neměl žádné spojení s žádným konkrétním regionem. Zatímco Tindaleova metodologie a jeho představa o nářeční kmen byly nahrazeny, ukázalo se, že tento základní předpoklad je správný.

Jeho záchranná etnografie také zahrnovala sběr předmětů pro jeho muzeum. Dělal si pečlivé poznámky o původu každého zakoupeného předmětu. Philip Jones píše:

jedním z klíčových úkolů Tindale bylo zaznamenat jména a sociologické podrobnosti každého z domorodých lidí účastnících se čtrnáctidenního intenzivního průzkumu. To mělo zásadní výsledek v tom, že každý objekt, kresba, fotografie, zvukový záznam nebo dokonce filmový záznam následně shromážděný Tindale během těchto expedic mohl být klíčován nejen k umístění a kmenové skupině, ale k jejich jednotlivým tvůrcům nebo majitelům. ““[17]

Současně byly tyto sbírky často vytvářeny pomocí pouhého lízátka nebo tabák jako výměnné zboží pro drahocenné předměty a občas využíval hrozné podmínky podvýživy, které utrpěli domorodí lidé. Po jedné úspěšné expedici v Flindersův ostrov napsal: Lidé na Flinderském ostrově mají hlad a výměnou za mouku atd. hledali v táboře vzorky. Vyčistili jsme je celkem dobře a nic moc zajímavého nezůstává “.[18]"

V historických souvislostech Tindaleovo pevné naléhání na jednotku kmene se stanoveným územím a pevnými hranicemi letělo tváří v tvář A. R. Radcliffe-Brown zamítnutí myšlenky vyšší integrující reality, jako je kmen, na rozdíl od shromáždění hordy.[19] Kmeny neudržely půdu, každý z jejich „hordy“ ano, a připoutání klanů k zemi bylo základní sociologickou jednotkou Radcliffe-Browna pro australské skupiny.[20] Ani jedna představa neobstála ve zkoušce času. Zejména Tindalova představa o pevném kmenovém území se ukázala jako nedostatečná, alespoň pokud jde o kočovnou realitu Kulturní blok Západní pouště, tak jako Ronald Berndt a Catherine Berndt implicitně argumentoval již v roce 1942,[b] a podrobněji téměř o dvě desetiletí později Ronald Berndt.[22][23]

Entomologie

Tindale provedl zvláštní studii primitiv Hepialidae nebo můra duchů rodina řádu Lepidoptera. V roce 1920 začal revidovat chápání Australské kudlanky (Archimantis kudlanky ) a krtci cvrčků.[1] Výchozím bodem byla pečlivá analýza mužských genitálií každého druhu jako vodítko k přesnější klasifikaci a počínaje rokem 1932, během tří desetiletí, napsal několik článků o pořadí australských můrů duchů.[24][25][26][27][28][29]

Ocenění

Tindale byl oceněn Verco medaile z Royal Society of South Australia v průběhu roku 1956 Medailon Australian Natural History Society v roce 1968 a medaile Johna Lewise z Royal Geographical Society of Australasia v roce 1980. V roce 1967, ve věku šedesáti šesti let, získal čestný doktorát na University of Colorado. Nakonec byl poctěn doktorátem Australská národní univerzita v roce 1980.[1]

V průběhu roku 1993 obdržel Tindale neoficiální potvrzení o svém jmenování Důstojník Řádu Austrálie (AO); toto bylo posmrtně předloženo jeho vdově Muriel.[1] Také v roce 1993 pojmenoval South Australian Museum Board veřejnou galerii na jeho počest.[1]

Hodnocení

Převládající kritika vlivného přehledu australských kmenů Tindale zdůrazňuje nebezpečí v jeho vůdčí premise, že existuje překrývání mezi jazykem, kterým skupina hovoří, a jeho domorodými doménami. Stručně řečeno, Tindale si myslel, že mluvčí stejného jazyka představují jednotnou identitu územní skupiny.[Citace je zapotřebí ]

Tvrdilo se, že Tindale je brzy obeznámen s japonský ovlivnil jeho sluch a přepis slov v řadě domorodých jazyků, jako např Ngarrindjeri. Japonština je psána slabičně odrážející její fonetickou souhlásku + samohlásku a při psaní slov jako tloperi (ibis), throkeri (racek) a pargi (klokan) převede je na toloperi, torokeri a paragi resp.[30]

Domorodá právní pomoc právník a zemská rada právník Paul Burke, první ve své knize Antropologie práva,[31] a v pozdější eseji,[32] tvrdí, že mapa australských území Tindale dosáhla nejen „ikonického stavu“,[33] ale začal mít škodlivý dopad na rodný titul rozsudky vynesené v soudních sporech, které byly předány domorodým obyvatelům v návaznosti na mezník Rozhodnutí Mabo z roku 1992 a v řadě případů negativně ovlivnit jejich práva na držbu půdy.

Burke tvrdí, že při hodnocení tvrzení existuje tendence zveličovat hodnotu prvních etnografických zpráv antropologů, jako je A.R. Radcliffe-Brown, A. P. Elkin, Tindale a další, a upřednostňují to nad novějším učením, ačkoli přesnost mnoha z těchto „klasických“ textů a prací je v průběhu času často antropology skepticky vnímána.[34]

Konkrétně to Burke poznamenal ve svém magnum opus, Tindale poznal a zmapoval v zemi lid Djukanů, a to navzdory skutečnosti, že na mapě oblasti, kterou připravil Ernest Wurms.[35] Tindale jednoduše čerpal z Elkinovy ​​autority. Tindale znovu vykouzlil nebo vytvořil samostatný záznam pro kmen, který Jadira, na základě velmi nedostatečných důkazů, ale neexistuje téměř žádné nezávislé svědectví, které by dovolovalo závěr.[32] Nepřesnosti tohoto typu kompromitují nároky moderních původních titulů, protože autorita raných etnografů pro „vyhynutí“ kmenů a pro jejich domnělé územní hranice váží více než moderní antropologické studie jejich potomků. Pokud například neexistují „Jadira“, ale jejich zdánlivá země byla zmapována Tindaleem, skutečné kmeny v této oblasti čelí obrovským obtížím prokázat své vazby na to, co je běžně přijímáno jako území „Jadira“.

Ray Wood tvrdí, že Tindale mapuje Poloostrov Cape York kmeny je podezřelý, protože existují důkazy, které ignoroval in situ pozorování spolehlivých dřívějších etnografů ve prospěch materiálu, který později shromáždil od informátorů mezi zbytky na podobných místech Palmový ostrov.[36]

Jiní poznamenali, že redaktor Tindaleova příspěvku o Groote Eylandt v roce 1925, Edgar Waite,[1] změnil své nakreslené hranice jako tečkované čáry a nenápadně trval na tom, že domorodci jsou nomádští a nikoli vázaní na místo. Když se Tindale konečně podařilo vytisknout nezměněnou vlastní mapu, představoval Aboriginy jako vyplnění každého koutu toho, co se stalo koloniální Austrálií, a hlásil jejich dřívější přítomnost, k velkému znepokojení mnoha kartografů všude. Přitom umístil mizející lidi zpět „na mapu“, k pozdější nespokojenosti těžebních společností, které financují výzkum, který by revidoval Tindaleův přístup a omezil domorodou teritorialitu.[37]

David Horton později použil Tindaleovu mapu jako základ pro mapy obsažené v jeho Encyclopaedia of Aboriginal Australia: Aboriginal and Torres Strait Islander History, Society and Culture (1994) a samostatná mapa publikovaná v roce 1996.[38][39]

Odkazy na eugeniku

Když Tindale psal svou práci o domorodých lidech na University of Virginia ve třicátých letech pracoval po boku eugenika vědci[40] který podpořil navrhovaný zákon o nedobrovolnosti sterilizace žen se zdravotním postižením nebo duševními chorobami a které ovlivnily nacistický program v Německu.[40][41] Psal také o své účasti na nacistické demonstraci v roce Mnichov, psaní o Hitler jako „působivá postava“.[40]

Článek z roku 2007 zaměřený na expedici Tindale a Birdsella z roku 1939 do Cape Barren Island Reserve tvrdí, že „to byl poslední velký eugenický výzkumný projekt, který se měl uskutečnit v Austrálii“.[11]

Jeden kritik Tindaleovy práce o domorodých lidech v roce 2018 napsal, že „přispěla k širší krajině objektivizace a kategorizace rasových představ o domorodých lidech a byla součástí globálního analytického hnutí využívajícího ideologie eugeniky, zabývající se rasová čistota, krevní kvantum a hierarchie rasy a frenologie ".[42]

Funguje

Romány pro děti

Literatura faktu

  • The Land of Byamee: Australian Wild Life in Legend and Fact (1938)
  • Domorodí Australani (1963) s Harold Arthur Lindsay
  • Domorodé kmeny Austrálie: Jejich terén, kontrola prostředí, distribuce, limity a vlastní jména (1974)

Poznámky

  1. ^ Tomuto zařízení se říkalo „balónová bomba“ (fūsen bakudan: 風 船 爆 弾) nebo „vzduchová bomba“ (kikyũ bakudan: (気 球 爆 弾).[14]
  2. ^ „Kmenová oblast se neustále mění, i když se skupina lidí během mnoha let stává spojována s konkrétním úsekem země. Například v kultovním totemismu je vyjádřena tendence člověka toužit po tom, aby se jeho syn narodil v blízkosti svého vlastního totemického rodiště, tj. Vody nebo části země obsahující posvátné místo spojené s konkrétní totemickou rodovou bytostí. I když je rodinná skupina ve velké vzdálenosti od země předků, pokud se dá očekávat narození, bude cestovat zpět. Tím, že se dítě narodilo v blízkosti vodní díry svého otce (a pokud se jeho otec oženil se ženou narozenou v konkrétní zemi, kterou prošel předek, který je s ním spojen), stane se dítě po zasvěcení řádným členem kultovní lóže svého otce . Jeho kolegové z kmene tvoří ty, kteří se narodili po trase předků, nebo sousední, kteří procházejí nebo se blíží k hlavní. “[21]

Citace

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Jones 1995.
  2. ^ Cena 2008, str. 291, č. 46.
  3. ^ Burke 2011, str. 180.
  4. ^ Hayden 2011, str. 172.
  5. ^ Matthews 1986, str. 31–32.
  6. ^ Macknight 2011, str. 127.
  7. ^ Tindale 1925, s. 61–102.
  8. ^ Tindale 1926, str. 103–134.
  9. ^ Frederick & Clarke 2008, str. 157.
  10. ^ A b Davis, Fiona (2009). „Výpočet barvy: bělost, antropologický výzkum a domorodá rezervace Cummeragunja, květen a červen 1938“. Domovská stránka SeS. University of Sydney. Citováno 16. června 2020. PDF - Kapitola 6 v Carey, Jane; McLisky, Claire, eds. (2009). Vytváření bílé Austrálie. Sydney University Press. ISBN  978-1-920899-42-4.
  11. ^ A b D'Arcy, Jacqueline. "'Stejný, ale odlišný: Antropologická expedice domorodců, eugeniky a Harvardsko-Adelaidské univerzity do Cape Barren Island Reserve, leden 1939 “. Tasmánské historické studie. 12. Citováno 16. června 2020 - prostřednictvím Informit (Sbírka humanitních a sociálních věd).
  12. ^ Cena 2008, str. 39.
  13. ^ Smith 2014, str. 27.
  14. ^ Yoshida 2014, s. 162–163.
  15. ^ Bryson 2002, str. 5.
  16. ^ Tindale 1974, str. 3.
  17. ^ Jones 2008, str. 318.
  18. ^ Jones 2008, str. 341.
  19. ^ Burke 2011, str. 181.
  20. ^ Berndt 1959, str. 83.
  21. ^ Berndt a Berndt 1942, str. 327.
  22. ^ Berndt 1959, str. 81–107.
  23. ^ Burke 2011, str. 184.
  24. ^ Tindale 1932, str. 497–536.
  25. ^ Tindale 1933, s. 13–43.
  26. ^ Tindale 1935a, str. 275–332.
  27. ^ Tindale 1935b, s. 15–46.
  28. ^ Tindale 1942, s. 151–168.
  29. ^ Tindale 1955, str. 307–344.
  30. ^ Hobson 2010, str. 398.
  31. ^ Burke 2011.
  32. ^ A b Burke 2015, s. 102–126.
  33. ^ Burke 2011, str. 41.
  34. ^ Burke 2011 126, 129.
  35. ^ Burke 2011, str. 123.
  36. ^ Dřevo 2016, str. 355.
  37. ^ Gelder & Jacobs 1998, str. 56–58.
  38. ^ Zdanowicz, Cathryn (červenec 2019). „MS5086: David Horton, papers, including Encyclopaedia of Aboriginal Australia 1984-1999“ (PDF). AIATSIS. Citováno 17. května 2020.
  39. ^ "AIATSIS mapa domorodé Austrálie" (mapa). Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies. Publikováno online společností AIATSIS dne 3. června 2015. 1996. Citováno 17. května 2020.
  40. ^ A b C Clark, Maddee (6. – 12. Června 2020). „Umění skla Yhonnie Scarce“. Sobotní noviny (304). Citováno 15. června 2020.
  41. ^ „Vliv Virginského zákona o eugenické sterilizaci - Eugenika: Tři generace, bez imbecilů: Virginie, Eugenika & Buck v. Bell“. University of Virginia. Historické sbírky v knihovně Claude Moore Health Sciences Library. Citováno 16. června 2020.
  42. ^ Baker, Ali Gumillya (červen 2018). Bullen, Clothilde; Tylor, James (eds.). „Kempování ve stínu rasistického textu“. Artlink Indigenous: Kanarn Wangkiny Wanggandi Karlto (Mluvící zevnitř). 38 (2): 14–21. Citováno 16. června 2020 - prostřednictvím The National 2019.

Zdroje

externí odkazy