Přímluva Krista - Intercession of Christ

Ježíš (a Jana Křtitele ) klečící předtím Bůh Otec Během Poslední soud. Freska na Paruzzaro, Itálie, c. 1518

Přímluva Krista je křesťan víra v pokračování přímluva z Ježíš a jeho prosazování jménem lidstva, dokonce i poté opustil Zemi.[1]

V křesťanských učeních se přímluva Krista před Bohem týká Ježíšova anamnéza před Bohem Během Poslední večeře a pokračující pamětní povaha Eucharistická nabídka.[2]

Z Kristologické perspektiva, přímluva Krista se liší od Přímluva Ducha.[3] V prvním případě Kristus podal petici k Otec v Nebe, v druhém případě Šidítko (Duch) proudí z nebe do srdcí věřících.[3]

Biblický základ

Část série na
Ježíš

Teologický základ pro víru v přímluvu Krista poskytuje Nový zákon. V List Římanům (8:34 ) svatý Pavel uvádí:[1]

Je to Kristus Ježíš, který zemřel, ano, vzkříšen z mrtvých, který je u pravá ruka Boží, který za nás také prosí.

Tento přímluv rezonuje Jan 17:22 který odkazuje na "nebeské společenství" mezi Kristem a Bůh Otec.[1] The První Janův list (2:1-2 ) uvádí:[1]

A jestliže někdo hřeší, máme obhájce u Otce, Ježíše Krista spravedlivého: a on je obětí za naše hříchy; a nejen pro náš, ale také pro celý svět.

V List Hebrejcům (7:25 ) autor napsal o „spáse do krajnosti“ prostřednictvím pokračujícího Kristova přímluvu:[4]

Proto také může spasit až do krajnosti ty, kteří se skrze něho přibližují k Bohu, když vidí, že vždy žije, aby se za ně přimlouval.

Přímluva Krista v nebi je považována za pokračování modlitby a prosby, které vykonal za lidstvo na zemi, např. jako v Lukáš 23:34: "Otče, odpusť jim; protože nevědí, co dělají".[4]

Kristologie

V Pauline Kristologie přímluva Krista má dvě složky, a to jak v přítomnosti, tak v Poslední soud.[5] To je vyjádřeno v Římanům 8: 33-34 ve smyslu „Kdo bude mít na svědomí Boží vyvolené?“ a „Kdo je to, kdo odsuzuje?“ a poté dovnitř Židům 7:25 pokud jde o činnosti Krista jako Velekněz.[5]

Část série na
Kristologie
Kristus Pantokrator

V křesťanských učeních se přímluva Krista před Bohem týká Ježíšova anamnéza před Bohem Během Poslední večeře a pokračující pamětní povaha Eucharistická nabídka.[2] V kristologii spásy se odlišuje jednorázová oběť Krista prostřednictvím jeho ochotné oběti na Kalvárii, ale souvisí s jeho pokračujícím přímluvou z nebe v jeho roli jako Velekněz a jeho role v Poslední soud.[6] Pojem přímluva Krista jako Beránek Boží se týká zobrazování Beránka v Zjevení 14: 1: 5 kde ti, kteří jsou nejprve spaseni, „byli zakoupeni z lidí“ skrze oběť Beránka:[6]

To jsou ti, kteří následují Beránka, kamkoli jde. Byly zakoupeny od lidí, aby byly prvotinami Bohu a Beránkovi.

Z kristologického hlediska se Kristův přímluh odlišuje od Kristova přímluvu Přímluva Ducha.[3] Zatímco 1. Jana 2: 1 uvádí „Máme obhájce u Otce, Ježíše Krista spravedlivého“, Jan 14: 16-17 zahrnuje prohlášení:[3]

A já se pomodlím k Otci a on vám dá jiného Šidítko aby mohl být s vámi na věky, dokonce i Duch pravdy: kterého svět nemůže přijmout; Neboť to nevidí, ani jej nezná; znáte ho; neboť zůstává s vámi a bude ve vás.

Rozdíl mezi těmito dvěma formami advokacie lze vykládat z hlediska směru toku: v prvním případě Kristus bere žádosti k Otci v nebi, ve druhém případě tešitel (Duch) proudí z nebe do srdcí věřících.[3]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 13 James Hastings a John A. Selbie 2003 ISBN  0-7661-3688-4 strana 384 [1]
  2. ^ A b Mezinárodní standardní biblická encyklopedie: 4 sv. autor Geoffrey W. Bromiley 1995 ISBN  0-8028-3785-9 strana 166
  3. ^ A b C d E Rekonstrukce pastorální teologie: kristologický základ Andrew Purves 2004 ISBN  0-664-22733-3 strana 122
  4. ^ A b Mluvit s Bohem: teologie modlitby Wayne R. Spear 2002 ISBN  1-884527-13-2 strana 55 [2]
  5. ^ A b Studie rané kristologie Martin Hengel 2004 ISBN  0-567-04280-4 strana 159
  6. ^ A b Směrem ke kristologii Krista velekněze Michael Keenan Jones 2006 ISBN  88-7839-066-6 stránky 57-58