Dharma-yuddha - Dharma-yuddha
Část série na |
Hinduistická písma a texty |
---|
![]() |
Související hindské texty |
Časová osa |
Dharma-yuddha je Sanskrt slovo složené ze dvou kořenů: dharma což znamená spravedlnost a yuddha což znamená válčení. V staroindické texty, dharma-yuddha odkazuje na válku, která je vedena při dodržování několika pravidel, která činí válku spravedlivou.[1]
Například ve spravedlivé válce se rovná rovná rovná se. Váleční válečníci nemají útočit kavalerie a pěchota, ti na slonech nemají zaútočit pěchota, a tak dále. Pravidla také zakazují používání nebeské zbraně (božské zbraně poskytnuté bohy) obyčejným vojákům (na rozdíl od vojáků urozeného původu). K hromadění zbraní a armád dochází s plnou znalostí opačné strany a nedochází k žádným překvapivým útokům.
Pravidla zapojení také stanovila, jak se válečníci měli vypořádat s nebojujícími. Nikdo by neměl zaútočit na nepřítele, který dočasně ztratil nebo odhodil zbraň. Posvátný byl také život žen, válečných zajatců a farmářů. Drancování země byla zakázána.
Dharma-yuddha také znamená, že válka není vedena ze zisku nebo ze sobeckých důvodů. Dharma-yuddha je vedena tak, aby dodržovala zásady spravedlnosti.
V Mahábhárata
V Mahábhárata epos, který popisuje Válka Kurukshetra se obě strany dohodly na následujících pravidlech:
- Boje nesmí začít dříve než východem slunce a měly by skončit přesným západem slunce. (Zlomený 14. den poté Jayadratha byl zabit).
- Více válečníků nesmí zaútočit na jednoho válečníka. (Rozbité několikrát, zejména 13. den, kdy Abhimanyu byl zabit).
- Dva válečníci mohou bojovat nebo se účastnit dlouhodobého osobního boje, pouze pokud mají stejné zbraně a jsou na stejné hoře (žádný kůň, kůň, slon nebo vůz). (Rozbité několikrát).
- Žádný bojovník nesmí zabít nebo zranit válečníka, který se vzdal. (Porušeno, když Satyaki zabil neozbrojeného Burishravase).
- Ten, kdo se vzdá, se stává válečný vězeň a poté bude podléhat ochraně a válečný vězeň.
- Žádný válečník nesmí zabít nebo zranit neozbrojeného válečníka. (Rozbité, když Arjuna zabil Karna když byl neozbrojený a snažil se vytáhnout kolo z bahna).
- Žádný bojovník nesmí zabít nebo zranit válečníka v bezvědomí. (Rozbité, když Abhimanyu byl zabit).
- Žádný bojovník nesmí zabít nebo zranit osobu nebo zvíře, které se neúčastní války. (Zlomeno několikrát, když válečníci zabili koně a vozy svých nepřátel).
- Žádný bojovník nesmí zabít nebo zranit válečníka, jehož záda je odvrácena. (Shakuni a Arjuna porušil toto pravidlo).
- Žádný bojovník nesmí zasáhnout zvíře, které není považováno za přímou hrozbu. (Rozbité, když Bhima zabil slona jménem Ashwathama ).
- Je třeba dodržovat pravidla specifická pro každou zbraň. Například je zakázáno udeřit pod pás v bojové palici (rozbité v posledním souboji o Bhima a Duryodhana v noci posledního dne války).
- Válečníci se nesmí účastnit žádné „nespravedlivé“ války.
- Život žen, válečných zajatců a farmářů je posvátný.
- Země by neměla být vypleněna.
Další texty
Za Mahábhárata, na zásady dharma-yuddhy se odkazuje v mnoha dalších staroindických textech, včetně Ramayana a Dharmashastras nebo právní texty.
Viz také
- Intervencionalismus (politika)
- Jen válka
- Militarismus
- Pakt Roerich
- Projekt právního státu v ozbrojených konfliktech (RULAC)
- Právní stát
- Pravidlo podle vyšších zákonů
Reference
- ^ Kaushik Roy. Hinduismus a etika válčení v jižní Asii: od starověku po současnost. Cambridge University. p. 28.
externí odkazy
- Poučení z indických válek: Hinduisté potřebují novou Dharma Yuddha
- Strategické myšlení ve starověké Indii a Číně
- Chennai online Srovnání pravidla nočních bojů v Mahábháratě a Rámájaně.