Aloisius Joseph Muench - Aloisius Joseph Muench

Jeho Eminence

Aloisius Joseph Muench
Bundesarchiv B 145 Bild-F007416-0008, Bahnhof Bonn, Verabschiedung Apostolischer Nuntius.jpg
Muench (centrum) v Bonn v roce 1959
DiecézeŘímskokatolická diecéze Fargo, Severní Dakota
VidětBiskup z Farga
Nainstalováno6. listopadu 1935
Termín skončil9. prosince 1959
PředchůdceJames O'Reilly
NástupceLeo Dworschak
Objednávky
Vysvěcení8. června 1916
Zasvěcení15. října 1935
Stvořen kardinálem14. prosince 1959
HodnostKardinál kněz
Osobní údaje
narozený(1889-02-18)18. února 1889
Milwaukee, Wisconsin
Zemřel15. února 1962(1962-02-15) (ve věku 72)
Řím, Itálie
PohřbenFargo, Severní Dakota
NárodnostSpojené státy
Označenířímský katolík
ErbErb Aloisius Joseph Muench
Historie vysvěcení
Aloisius Joseph Muench
Dějiny
Biskupské svěcení
ZasvěcenAmleto Giovanni Cicognani
datum15. října 1935
Biskupská posloupnost
Biskupové vysvěceni Aloisiusem Josephem Muenchem jako hlavní vyslanec
Vincent James Ryan28. května 1940
William Theodore Mulloy10. ledna 1945
Johannes Bydolek21. září 1949
Matthias Wehr29. října 1951
Opilio Rossi27. prosince 1953

Aloisius Joseph Muench (18. února 1889 - 15. února 1962) byl Američan prelát z Římskokatolický kostel. Sloužil jako Biskup z Farga od roku 1935 do roku 1959 a jako Apoštolský nuncius do Německa od roku 1951 do roku 1959. Byl povýšen na cardinalate v roce 1959.

Muench byl nejmocnějším americkým katolickým a vatikánským představitelem ve spojencem okupovaném Německu a následně v západním Německu v letech 1946 až 1959 jako prostředník mezi Americký úřad vojenské vlády a německá katolická církev v americké okupační zóně (1946–1949), Papež Pius XII apoštolský návštěvník Německa (1946–1947), vatikánský pomocný důstojník v Kronberg im Taunus, Německo (1947–1949), regent v Kronbergu (1949–1951) a nuncius v Německu.[1]

raný život a vzdělávání

Muench se narodil v roce Milwaukee, Wisconsin, Joseph Muench a Theresa Kraus 18. února 1889, první ze sedmi přeživších dětí.[2] Předkové jeho otce byli ze Sankt Kathriny podél Bavorský –Rakouská hranice. Jeho otec, pekař, emigroval do Milwaukee ve věku 18 let v roce 1882.[2] Jeho matka se narodila v roce Kemnath v Horní Falc oblast Bavorska a emigroval do Milwaukee v roce 1882 ve věku 14; Muench rodiče se vzali v roce 1888.[2]

Seminář svatého Františka

Rodina žila na severní straně Milwaukee mezi dalšími německými katolickými přistěhovalci, jeho rodiče mluvili doma pouze německy.[2] Muench zahájil výcvik ke kněžství ve věku 14 let Seminář svatého Františka v roce 1904.[2] Byl vysvěcen 8. června 1916 v Arcidiecéze Milwaukee a přidělen do farnosti svatého Michala.[2]

Odešel z Milwaukee v roce 1917, aby se stal pomocným kaplanem Univerzitní kaple sv. Pavla na University of Wisconsin (nyní University of Wisconsin – Madison ), kde v roce 1918 získal magisterský titul v oboru ekonomie.[2]

V roce 1919 Muench vstoupil do University of Fribourg ve Švýcarsku, kde získal doktorát magna cum laude v červenci 1921 v sociálních vědách se zaměřením na teologické disciplíny ekonomie, sociální morálky a sociální etiky.[2] Byl členem K.D.St.V. Teutonia Fribourg (Švýcarsko), katolický student bratrství to je součást Cartellverband der katholischen deutschen Studentenverbindungen.

Arcibiskup z Milwaukee udělil Muenhovi povolení zůstat v Evropě studovat na University of Leuven (Belgie), Cambridge, Oxford, London School of Economics, Collège de France a Sorbonna.[2] Muench se vrátil do semináře sv. Františka v roce 1922 jako profesor.[2] V roce 1929 ukončil své učitelské povinnosti a stal se rektorem.[3] Muench byl povýšen do hodnosti monsignora v září 1934.[3]

Biskup Fargo (1935–1959)

Samuel Stritch doporučil Muench Piovi XII a Trumanovi poté, co papež povýšil Stritche na cardinlate.

10. srpna 1935 Papež Pius XI jmenoval Muenche třetím biskup z Diecéze Fargo, Severní Dakota; byl vysvěcen 15. října 1935 a instalován 6. listopadu 1935.[4]

Muench doprovázel arcibiskupa Samuel Stritch když byl ten Řím vytvořil kardinál papežem Piem XII v roce 1946 a koupil červeného klobouku, kterého Stritch obřad obdržel.[5] Na setkání s papežem Stritch doporučil Muenche pro roli apoštolský návštěvník v Německu kvůli jeho „soucitu“ s „utrpením německého lidu“.[6]

Když se Muench vrátil do Spojených států, byla mu nabídnuta další styčná pozice mezi americkými poválečnými okupačními orgány v Německu ( Úřad vojenské vlády, zóna Spojených států, OMGUS) a německá katolická církev, rovněž na doporučení Stritche po Anthony Strauss, první volba Trumanovy správy, jmenování odmítla.[7]

Poválečné Německo (1946–1951)

Papež Pius XII. Jmenoval Muenche apoštolským návštěvníkem Německa v roce 1946. Od roku 1946 do roku 1949 působil jako vojenský vikář delegát ozbrojených sil Spojených států a od roku 1949 do roku 1951 byl regentem nunciatura v Německu; zpět ve Fargu, od roku 1947, Leo Ferdinand Dworschak, pomocný biskup, sloužil jako apoštolský administrátor. Muench také sloužil jako „styčný konzultant pro náboženské záležitosti s vojenským guvernérem“ jmenovaný ministrem války Robert P. Patterson.[8] Německá nunciatura byla prázdná od smrti Cesare Orsenigo v roce 1946. Muench převzal de facto role nuncia předtím, než získal titul 6. března 1951.[8]

Podle Barryho biografie se Muench zaměřil na tři cíle: vatikánská mise pro katolické vysídlené osoby a válečné zajatce (financovaná z amerických darů zprostředkovaných Muenchem); zachování platnosti Reichskonkordat (smlouva z roku 1933 mezi Vatikánem a Německem); a autonomie německých katolických škol.[9]

Historik Michael Phayer považuje Muencovo dvojí jmenování za významné: "Muencova pozice byla mimořádná. Ve stejné době byl katolickým kontaktem prezidenta Trumana s OMGUSEM a osobním vyslancem Pia XII. V zonálním Německu. Když sloužil dvěma pánům, poslouchal Řím, ne Washington od okamžiku jeho příjezdu do Německa “.[10]

Jeden svět v lásce

Pamětní deska v Kronbergu připomínající Muenchovo období jako apoštolského návštěvníka

Muench pastýřský dopis Jeden svět v lásce vyšlo ve splátkách (v USA nejprve v lednu 1946 a v okupovaném Německu o rok později).[11] Dopis s 10 200 slovy byl každý pět nedělí přečten z diecéze Fargových kazatelen každý týden masopustní úterý a Vášeň neděle, a poté přeloženy do němčiny a vytištěny nejprve v německých novinách ve Spojených státech.[12] Zkrácené verze Jeden svět, se zaměřením na komentáře Muenche o kolektivní vina Němečtí katolíci a rovnice nacistů a spojenecké okupační úřady začaly v Německu kolovat počátkem roku 1947 a rychle se rozšířily díky místní distribuci (autorizované nebo neoprávněné) a citacím v německých novinách.[13]

Jeden svět se objevily v náboženských i sekulárních publikacích spolu s prohlášeními popírajícími spoluvinu Němců na holocaustu, zejména v pojetí kolektivní viny.[11] Muench obdržel několik dopisů od německých katolíků s komentářem Jeden svět; považovali ho za člověka, který rozuměl německému „utrpení“ a věřili mu, že je německého původu.[11]Jeden svět zmiňoval spojenecké úřady jako o „dalších maskovaných Hitlerech, kteří by z německého národa udělali plazí [Bergen-] Belsen.[14] Jeden svět tvrdil, že odpovědnost za holocaust leží jen na velmi malém počtu válečných zločinců, kteří „oživili mozaikovou představu oko za oko“.[14]

Podle Browna-Fleminga Muencovy sympatie v jeho psaní odpovídaly jeho činům jako jednomu z nejaktivnějších účastníků vatikánské „poválečné milostné kampaně jménem usvědčených válečných zločinců“.[14] Zejména hovořil proti tomu, co považoval za týrání vysoce postavených vězňů, jako např Konstantin von Neurath, Erich Raeder, Karl Dönitz, Walther Funk, Baldur von Schirach, Albert Speer, a Rudolf Hess.[14][15] Napsal, že jejich zacházení bylo „další hroznou skvrnou v našich záznamech o slušném a humánním zacházení s válečnými zločinci“.[15] Jeden svět citoval Josef Hering a další váleční zločinci ve svých vlastních spisech.[14]

Vztah k Židům

V nejméně čtyřech případech se Muench zapojil do restitučních sporů mezi nimi Katoličtí Němci a Židé ohledně majetku zabaveného během války; v každém případě se Muench postavil na stranu německých katolíků a kontaktoval jejich vysoce postavené německé a americké úředníky.[16] Muench v dopise ze září 1946 napsal, že „někteří z těchto pánů využívají skutečnosti, že byli v koncentračních táborech, pro svůj vlastní prospěch, i když někteří tam byli kvůli nechutné minulosti“.[17] V jednom restitučním případě, kdy byl vojenský soud odsouzen vzdálenému Muencovi k pokutě 2 000 marek a navrácení jeho činnosti varšavskému Židovi, Muench napsal „dochází k mnoha útrapám a nespravedlnostem kvůli [restituci vyplývající z] denacifikace ".[18]

Muench byl také oponentem mezináboženský dialog úsilí, které zahrnovalo Židy, postavilo se proti organizaci kapitol Národní konference křesťanů a Židů (NCCJ) a Mezinárodní konference křesťanů a Židů (ICCJ), mimo jiné v okupovaném Německu.[19] V dopise z roku 1948 Carlu Zietlowovi, minnesotskému protestantskému pastorovi NCCJ, Muench popsal organizaci jako nepotřebnou, protože: „pokud jde o antisemitismus“, „našel toho jen velmi málo“.[19] Historik Paul Weindling popsal Muenche, že „vynaložil úsilí na potlačování válečných zločinů nedůvěrou Přeživší holocaustu jako zveličování nacistických zločinů “, součást širšího světonázoru, který uvádí, že„ Němci byli oběťmi: Židé, Slované a komunisté přeháněli zločiny proti nim, aby vydělali zdroje “.[20]

Podle Phayera pro Muenche i Pia XII. „Prioritou nebyli přeživší holocaustu, ale situace německých katolických uprchlíků ve východní Evropě, kteří byli na konci války byli vyhnáni ze svých domovů. Biskup Muench cítil, že jejich úděl byl srovnatelný s údělem Židů během holocaustu “.[21]

Ospravedlnění za válečné zločiny

Spolu s dalšími německými a americkými duchovními, jako např Johann Neuhausler, pomocný biskup v Mnichově, kardinál Josef Frings z Kolína byl Muench „v úzkém kontaktu s okupačními úřady, dalšími náboženskými vůdci a samotnými odsouzenými válečnými zločinci“ ohledně kampaně za milost nacistickým válečným zločincům.[22]

V únoru 1950 Pius XII. Instruoval Muenche, aby napsal dopis na podporu shovívavost pro některé odsouzené německé válečné zločince generálovi Thomas Hardy, vedoucí evropského velení americké armády, který měl poslední slovo ve všech rozhodnutích o milosti; se svým novým jmenováním papežským vladařem měl Muench mluvit jako přímý zástupce papeže.[23] Muench ve svém deníku jasně uvedl, že považuje za „sporné“ tresty válečných zločinců, kteří nebyli přímo zapojeni do lékařských experimentů nebo jiných extrémních činů v koncentračních táborech nebo deportací lidí za otrockou práci.[24] Před tím se Muench často zapojoval do jednotlivých milostných případů, ale dával pozor, aby nepřitahoval nepřiměřenou pozornost nebo publicitu ve Vatikánu.[25] Když Vatikán naléhal na Muenche, aby tvrději tlačil proti americkým úřadům, Muench napsal podtajemníkovi Montinimu (budoucí Papež Pavel VI ) varoval jej, že Řím je na „nebezpečně tenkém ledu“.[26] Podle Phayera to bylo podle Muencina uvážení, co „zachránilo Vatikán před veřejným spojením s bývalými nacisty“.[27] Muench napsal: „Neodvážil jsem se radit Svatému stolci, aby zasáhl, zvláště pokud by se takový zásah nakonec stal veřejným.“[28][29]

Muench často dával přednost práci v zákulisí; například dopis od jednoho z Muenchových tajemníků poskytl otci Franzovi Lovensteinovi kontaktní informace, které si vyžádal „samozřejmě s tím, že jeho jméno nebudete používat v souvislosti s žádnými dopisy nebo stručnými informacemi, které budou těmto pánům zaslány ".[30] Například v případě Hans Eisele, bývalý SS Dr. usvědčený z experimentů na vězních, existují určité důkazy, že Muencova intervence s generálem Clayem v létě roku 1948 vyústila ve zmírnění popravy Eisele (naplánované na červen 1948) a případné propuštění Eisele v roce 1952.[21][31]

Nunciatura (1951–1959)

Role Muenche jako apoštolského návštěvníka byla povýšena na nuncia, když Spojenecká vysoká komise povolil Spolkové republice zřídit v březnu 1951 nezávislé ministerstvo zahraničních věcí.[32] 9. března 1951 Papež Pius XII jmenován biskupem Muenchem papežský nuncius do Německa s názvem arcibiskup.[33] 1886 Muench to považoval za malou čest držet nunciaturu dříve obsazenou samotným Piem XII.[21][34] 12. března Pius XII přesunul nunciaturu z Eichstätt na Bad Godesberg, mimo Bonn. 4. dubna 1951 byl Muench jmenován děkanem německého diplomatického sboru, prvního diplomata akreditovaného Spolkovou republikou.[32]

Vztah s Piem XII

Muench se setkal a často s ním korespondoval Papež Pius XII, jeho předchůdce jako nuncius.

Existuje mnoho důkazů o opravdovém kamarádství mezi Piem XII a Muenchem. Poprvé se setkal s Eugeniem Pacelli (budoucím papežem), zatímco Pacelli byl nunciem v Bavorsku, když Muench navštívil Mnichov jako studentský zástupce Katolický centrální Verein Ameriky (CCVA).[2]

Jako papež přijal Pius XII. Muenche na několika publiku a po svém druhém audienci 12. července 1946 hovořili vždy německy.[34] Muench také napsal mnoho zpráv o událostech v Německu přímo Piovi XII v letech 1946 až 1958 a existují určité důkazy, že Pius XII četl mnoho z nich osobně, dokonce i v roce 1953, kdy se jeho zdraví začalo zhoršovat.[34] Zprávy hovořily nejen o bezprostředních, materiálních potřebách německých katolíků, ale také o šíření komunismu, o strachu sdíleném Muenchem a Piem XII. A o tématu dalšího publika z roku 1954 mezi nimi.[35]

Muench a Pius XII. Se setkali v únoru 1947 a na podzim 1948 a 1949; i když zpočátku Muench (ve svých dopisech ostatním) vyjadřoval spokojenost s pochopením situace v Německu Piem XII., později uvedl, že papež byl příliš závislý na svých vlastních dřívějších zkušenostech v Německu a „plně nepochopil“ důsledky okupace a zvyšování sekularizace.[35] Muench napsal, že Pius XII pokračuje v interpretaci událostí probíhajících v Německu „podle té či oné fráze konkordátu“.[36]

V roce 1953 zasvěcení North American College v Římě „Pius XII. Se zastavil, když prošel kolem Muenche, vyjádřil svou vděčnost, že se Muench mohl připojit k němu v Římě, a dodal:„ nezapomeň mě vidět, než odejdeš “.[34] Muench byl podle přítomného otce Geralda Webera jediným z mnoha shromážděných biskupů a kardinálů, se kterými se Pius XII zastavil a mluvil s nimi.[34]

Muench truchlil nad smrtí Pia XII. V říjnu 1958 a řekl přátelům, že papež „s ním zacházel s láskou a láskou otce ke svému synovi“.[34]

Korespondence mezi Muenchem a Piem XII. Se téměř výlučně zaměřovala na různé názory obou mužů, často s velkou lehkostí, ale jen zřídka se dotýkala otázek antisemitismu, holocaustu, válečných vztahů mezi církví a nacistickým Německem a situace poválečného židovstva.[35] Podle Brown-Fleminga na jednom soukromém audienci mezi nimi v květnu 1957 Pius XII řekl Muencovi vtip o tom, že Hitler umírá, jde do nebe a setkává se se starozákonním prorokem Mojžíšem, který Hitlerovi odpouští; Hitler se poté zeptá Mojžíše, jestli zapálil hořící keř on sám, zmínka o jazyku Reichstag oheň, který očividně vyvolal „velký smích“ Pia XII.[37]

Cardinalate a smrt

Byl povýšen na kardinál dne 14. prosince 1959, autorem Papež Jan XXIII.[38] Muench rezignoval na biskupa ve Fargu 9. prosince 1959, těsně předtím, než se stal kardinálem. Zemřel v Římě 15. února 1962 a byl pohřben v Fargo.[39][40]

Doklady

Počátky

Muenchovy dokumenty z průběhu jeho práce v Německu jsou dobře zachovány. To z nich dělá jednu z mála sbírek příspěvků německých, amerických nebo vatikánských katolických hodnostářů té doby, které jsou „plně přístupné historikům“.[41] Podle Muencova životopisce, otce Colmana Barryho, si Muench vzal své doklady do Říma, když v prosinci 1959 odešel jako nuncius a v roce 1962 po jeho smrti byly papíry vráceny do diecézního archivu.[41] Celkově papíry váží přes 2 500 liber, včetně těch, z nichž Muench přenesl přímo Bad Godesberg do Farga před přesunem do Říma.[41]

Již v červnu 1956 pověřil Muench svého sekretáře, otce Gerarda Webera, rozhovorem o zasílání jeho spisů, většinou složených z jeho osobní korespondence, zpět do Farga; Muench dále řídil čtyři německé jeptišky kláštera sv. Lioby ve Freiburgu / Breisgau, aby zorganizovaly jeho německou jazykovou korespondenci.[41] Pokračoval v zasílání záznamů do Farga až do prosince 1959; v prosinci 1960 napsal dopis, v němž poděkoval americkému příteli, který „bez obvyklých potíží“ přinesl do USA své osobní diplomatické archivy.[42] Poté, co Muench zemřel 15. února 1962, byly dokumenty nalezeny sestrou Ilgou Braunovou, sekretářkou bonnské nunciatury od roku 1951, kterou pozval jeho nástupce jako biskup ve Fargu, Leo Dworschak organizovat referáty, které dělala do roku 1963.[42]

Dokumenty byly předloženy Katolická univerzita v Americe v září 1972 biskupem Justin Albert Driscoll a indexovány do roku 1976.[9]

Obsah

Mezi novinami jsou desítky tisíc dopisů (a Muencových odpovědí) od německých katolíků z let 1946 až 1959, mnoho z odsouzených katolických válečných zločinců, kteří hledají Muenhovu pomoc při revizi jejich denacifikačního trestu, jsou uvězněni nebo hledají emigraci do Spojených států .[43] Muencova korespondence byla obrovská a pouze v roce 1956 čítal přibližně 15 000 dopisů; ale jen 300 z nich se výslovně zabývalo holocaustem.[11]

Muench navíc obdržel přibližně 100 dopisů od amerických katolíků a vojenských vládních úředníků, kteří otevřeně mluvili o tabuizovaných tématech, jako je antisemitismus, holocaust a jeho přeživší.[11] Například dopis německého katolíka z roku 1947 uváděl, že američtí generálové jako např Lucius D. Clay a Walter Muller byli Židé, že Roosevelt byl Židy zavražděn, a další židovské konspirační teorie.[44] Další dopis od velitele katolické armády napsal, že získaní Židé hledali povýšení do pozic, kde mohli „ovládat myšlenky“.[34]

Deník

Muench si vedl deník, který často zaznamenával jeho vzpomínky na rozhovory s důležitými poválečnými vůdci.[45] Například Muench si do deníku zapsal bývalého prezidenta Herbert Hoover svěřil Muencovi své přesvědčení, že „žádným emigrantům, kteří nebyli občany po dobu nejméně dvaceti let, by nemělo být dovoleno formovat a provádět politiku v Německu“.[44]

Pro svůj deník si také vyhrazuje popis židovských Němců, kteří válku přežili a přesídlili do USA jako „mimozemšťany“ a „nedávné“ Američany, neloajální občany, „ovládající“ americkou poválečnou politiku v Německu a drsné „mstitelé“ proti Němcům.[45] Například když Muench v roce 1946 narazil na potíže při uvolňování cestovních omezení pro členy duchovenstva, napsal do svého deníku, že problém byl způsoben „Židy, kteří ovládají [divizi] veřejné bezpečnosti“.[46] Podobně o tom hovořil Muench Franz Cueppers, frankfurtský bankéř usvědčen z nelegální devizy jako „oběť židovských právníků“.[47]

Víceméně zajímavým bodem zájmu Muenche bylo to, co nazýval „Třicet Niners“: Židé, kteří uprchli z Německa v roce 1933 nebo 1934, dostali Občanství Spojených států v roce 1939 a poté narukoval do ozbrojených sil USA - věřil Muench - „aby všemožně pomstili na poraženém nepříteli“.[45] Muenchovy spisy často charakterizovaly Židy obecně a konkrétně židovské vysídlené osoby jako „chamtivé, úmyslně ničivé, sexuální predátory, zloděje a anarchisty zapojené do levicových aktivit“.[44]

Sekundární zdroje

Barryho biografie

Muench pověřil otce Colemana Barryho - u kterého se setkal Mnichov v roce 1953 - v roce 1961 napsal svůj životopis.[42] Muench byl dlouholetým dobrodincem Barryho, od té doby, co recenzoval Barryho první knihu, Katolická církev a němečtí Američané pro Katolický historický přehled.[42]

Barry v létě 1961 rozsáhle pohovořil s Muenchem ve Fargu a poté s rodinou, přáteli, kolegy a známými v Milwaukee, německém Fargu a Římě.[42] Zveřejněn Barry Americký nuncius; Kardinál Aloisius Muensch v roce 1969 a zůstává jedinou biografií Muenche.[42]

Barryho biografie nezahrnuje dopisy mezi Muenchem, americkými katolíky, okupačními úřady a vatikánskými úředníky; ani se příliš hlouběji nezabývá Muenchovými názory na německou vinu a kolektivní odpovědnost za holocaust.[9]

Barryho biografii přezkoumala Journal of ekumenických studií a Církevní historie stejně jako několik katolických časopisů a prací, které kritizovaly toto dílo, s výjimkou Journal of ekumenických studií.[9] Recenzent, Prof. Franklin Littell z Temple University, tvrdil, že práci chyběla objektivita.[9]

Brown-Flemingova monografie

Suzanne Brown-Fleming, kolegyně z United States Holocaust Memorial Museum je Centrum pro pokročilá studia holocaustu, ji publikoval monografie of Muench papers in 2006: Holocaust a katolické svědomí: Kardinál Aloisius Muench a otázka viny v Německu. Dr. Brown-Fleming je držitelem titulu Ph.D. v novodobých německých dějinách tvoří University of Maryland, College Park.

Monografie získala pozitivní recenze. Prof. Mark Edward Ruff z Univerzita v Saint Louis říká, že práce je „stručná a jasně napsaná“, její použití primárních zdrojů „často přesvědčivé a zatracující“, uvádí Brown-Fleming, „si zaslouží pochvalu za uvedení práce a hodnot Muenche, dosud opomíjené osobnosti, do očí veřejnosti“.[48] Profesor Michael Ott z Státní univerzita v Grand Valley nazývá toto dílo „zásadním příspěvkem k rostoucímu výzkumu v otázkách politik a akcí římskokatolické církve s ohledem na holocaust během druhé světové války“.[49] Prof. Kevin Spicer z Stonehill College nazývá práci „zasvěcenou a dobře prozkoumanou zkouškou“.[50]

Ačkoli profesor John Conway z University of British Columbia chválí její použití Muenchových novin, poznamenává, že „její kniha trpí nedostupností záznamů Vatikánu, protože dokumenty o vládě Pia XII. jsou stále - bohužel - uzavřené“.[51]

Poznámky

  1. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 2.
  2. ^ A b C d E F G h i j k Brown-Fleming, 2006, s. 26–27.
  3. ^ A b Brown-Fleming, 2006, str. 28.
  4. ^ Kardinál Muench / Historie
  5. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 34.
  6. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 37.
  7. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 38.
  8. ^ A b Barry, 1969, str. xi.
  9. ^ A b C d E Brown-Fleming, 2006, str. 21.
  10. ^ Phayer, 2000, str. 152.
  11. ^ A b C d E Brown-Fleming, 2006, str. 4.
  12. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 53.
  13. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 54.
  14. ^ A b C d E Brown-Fleming, 2006, str. 5.
  15. ^ A b Spicer, 2007, str. 271.
  16. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 24.
  17. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 25.
  18. ^ Phayer, 2000, str. 156.
  19. ^ A b Brown-Fleming, 2006, str. 107.
  20. ^ Weindling, 2008, 485.
  21. ^ A b C Phayer, 1996.
  22. ^ Heberer et al., 2008, s. 65–66.
  23. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 81.
  24. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 87.
  25. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 80-98.
  26. ^ Phayer, 2000, str. 163.
  27. ^ Phayer, 2000, str. 164.
  28. ^ Phayer, 2000, str. 165.
  29. ^ Roth a Ritner, 2002, str. 229.
  30. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 7.
  31. ^ Phayer, 2000, s. 141–142.
  32. ^ A b Brown-Fleming, 2006, str. 43.
  33. ^ „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) 27. února 2008. Citováno 25. listopadu 2007.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  34. ^ A b C d E F G Brown-Fleming, 2006, str. 10.
  35. ^ A b C Brown-Fleming, 2006, str. 11.
  36. ^ Dietrich, 2003, str. 89.
  37. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 1.
  38. ^ The Cardinals of the Holy Roman Church - Biografie - M
  39. ^ Aloysius Joseph Cardinal Muench [katolická hierarchie]
  40. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 25. července 2008. Citováno 30. srpna 2008.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  41. ^ A b C d Brown-Fleming, 2006, str. 19.
  42. ^ A b C d E F Brown-Fleming, 2006, str. 20.
  43. ^ Brown-Fleming, 2006, s. 2–4.
  44. ^ A b C Brown-Fleming, 2006, str. 9.
  45. ^ A b C Brown-Fleming, 2006, str. 6.
  46. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 100.
  47. ^ Brown-Fleming, 2006, str. 101.
  48. ^ Ruff, 2007.
  49. ^ Ott, 2007.
  50. ^ Spicer, 2007b.
  51. ^ Conway, 2006.

Reference

  • Barry, Colman James. (1969). Americký nuncius: kardinál Aloisius Muench. Collegeville, Minnesota: Saint John's University Press, 1969.
  • Brown-Fleming, Suzanne. (2006). Holocaust a katolické svědomí: Kardinál Aloisius Muench a otázka viny v Německu. University of Notre Dame Press. ISBN  0-268-02187-2.
  • Conway, John S. (2006). Knižní recenze Holocaust a katolické svědomí. Katolický historický přehled, 92(3): 344.
  • Dietrich, Donald J. (2003). Christian Responses to the Holocaust: Moral and Ethical Issues. Syracuse University Press. ISBN  0-8156-3029-8.
  • Heberer, Patricia, Matthäus, Jürgen a Marrus, Michael R. (2008). Zvěrstva před soudem: Historické pohledy na politiku stíhání válečných zločinců. University of Nebraska Press. ISBN  978-0-8032-1084-4.
  • Ott, Michael. (2007). Recenze Holocaust a katolické svědomí. Shofar: Interdisciplinární žurnál židovských studií, 25(3): 179–182.
  • Phayer, Michael. (1996). „Německá katolická církev po holocaustu“. Studie holocaustu a genocidy, 10(2): 151.
  • Phayer, Michael. (2000). Katolická církev a holocaust, 1930–1965. Indianapolis: Indiana University Press. ISBN  0-253-33725-9.
  • Roth, John K. a Ritner, Carol. (2002). Papež Pius XII. A holocaust. Leicester University Press.
  • Ruff, Mark Edward. (2007). Knižní recenze Holocaust a katolické svědomí. Středoevropské dějiny, 40(1): 183–185.
  • Spicer, Kevin P. (2007a). Antisemitismus, křesťanská rozpolcenost a holocaust. Indiana University Press. ISBN  0-253-34873-0.
  • Spicer, Kevin P. (2007b). Knižní recenze Holocaust a katolické svědomí. Církevní historie, 76(1): 205.
  • Weindling, Paule. „For the Love of Christ“: Strategies of International Catholic Relief and the Allied Occupation of Germany, 1945-1948 “. Journal of Contemporary History, 43.3 (2008): 477-92.

Další čtení

  • Brown-Fleming, Suzanne. (2004). „Omluva holocaustu: Němečtí katolíci a senzace„ Jeden svět v lásce “kardinála Aloisia Muenche v letech 1946–1959 v Lessons and Legacies, sv. 6. Eds. Peter Hayes a Jeffry M. Diefendorf. Northwestern University Press.

externí odkazy

Tituly katolické církve
Předcházet
James O'Reilly		 Biskup z Farga
1935–1959		Uspěl
Leo Ferdinand Dworschak