Albánci v Sýrii - Albanians in Syria

Albánci v Sýrii
Shqiptarët në Siri
Jazyky
Albánec, Levantská arabština
Náboženství
Sunnitský islám, Objednávka Bektashi
Příbuzné etnické skupiny
Albánci
Část série na
Albánci
Erb Albánie
Podle země
Rodák
Albánie · Kosovo
Chorvatsko  · Řecko  · Itálie  · Černá Hora  · Severní Makedonie  · Srbsko
Diaspora
Austrálie  · Bulharsko  · Dánsko  · Egypt  · Finsko  · Německo  · Norsko  · Rumunsko  · Jižní Amerika  · Španělsko  · Švédsko  · Švýcarsko  · krocan  · Ukrajina  · Spojené království  · Spojené státy
Kultura
Architektura  · Umění  · Kuchyně  · Tanec  · Šaty  · Literatura  · Hudba  · Mytologie  · Politika  · Náboženství  · Symboly  · Tradice  · Fis
Náboženství
křesťanství (Katolicismus  · Pravoslaví  · protestantismus ) · islám (Sunnismus  · Bektashism ) · judaismus
Jazyky a dialekty
Albánec
Gheg (Arbanasi  · Upper Reka dialekt  · Istrijský ) · Tosk (Arbëresh  · Arvanitika  · Kalábrie Arbëresh  · Cham  · Laboratoř )
Dějiny Albánie

Albánci v Sýrii (Albánec: Shqiptarët në Siri) tvoří společenství asi 5 000 až 10 000 obyvatel,[1][2] především ve městech Damašek a Hama, Aleppo a Latakia.[3] Albánci v Sýrie jsou známé jako الأرناؤوط /Arnā’ūṭ.[4]

Umístění

Damašek má konkrétní albánská (arnautská) sousedství, která sahají až do počátku 20. století. Mezi nejznámější patří Al Diwaniyah sousedství, hovorově známé jako Arnaut Mahala (Albánské sousedství), kde Masjid Arnaut (Albánská mešita) se nachází, postavený Vehbi Sulejman Gavoçi Albáncem pocházejícím z Shkodër.[5] Další čtvrtí Damašku, kde žije mnoho albánských rodin, je Al Kadam sousedství.[1]

Dějiny

Mešita Al-Adiliyah v Aleppo byl uveden do provozu v 16. století Dukaginzade Mehmed Pašou, synem Dukaginzade Ahmed Pasha. The Dukaginzade by se stal jednou z hlavních rodin Aleppa v osmanské době

Začlenění Sýrie do Osmanské říše přineslo Turecký voják vojáci do městských center Sýrie, jako je Damašek, z nichž Albánci rekrutovali z Balkánu v sedmnáctém století, byli znatelně přítomni po boku dalších osmanských vojsk z různých etnik.[6] Během této éry Albánci sloužili také v jiných funkcích, například Sinan Pasha od Topojana, který byl nějaký čas guvernérem v této oblasti.[4] Na konci 19. a na počátku 20. století Albánci migrovali do Sýrie ve větším počtu.[1] Největší vlna migrantů v Sýrii byla v letech 1912-1913, kdy Albánci uprchli z balkánských válek.[7] Od osmanské éry až po současnost pokračuje tradice migrace, kdy albánští muslimští učenci a studenti migrovali do Damašku, někteří zdokonalili svou arabštinu.[4] Někteří z těchto jedinců zůstali a usadili se ve čtvrtích, jako např Suq Saruja a Suq al-Muhajirin.[4] Někteří jedinci v albánské komunitě byli súfisté a také sloužili jako předmostí pro šíření súfismu zpět do vlasti.[4]

Celkově jsou ale albánští muslimští duchovní v Damašku konzervativní kvůli dominanci sunnitského islámu, což se odráží v mnoha jejich náboženských pracích v arabštině.[4] Albánští muslimští učenci zanechali stopu na islámském stipendiu a patří k nim i přední albánští muslimští náboženští představitelé ze Sýrie Muhammad Nasiruddin al-Albani a Abdul Qader Arnaout.[4] V současné době ostatní Albánci v Sýrii přispívali jako umělci, prozaici, básníci, spisovatelé povídek, literární kritici a dramatici do syrské společnosti prostřednictvím svých snah a prací.[4]

Albanophone Romani

V Sýrii existuje malá komunita albánských mluvčích Romština[8][9] kteří se identifikují jako Albánci a jsou zaměstnáni v obchodech, jako je kovářství, zámečnictví a železářství.[10] Kolaps osmanské nadvlády v jižní Evropě v důsledku Balkánské války (1912-1913) způsobili, že jejich předkové migrovali a usadili se v Sýrii.[10]

Pozoruhodné osoby

Dějiny a politika

Náboženský

Akademický

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ A b C Shqiptarët në Siri: Asad po na vret, na shkatërroi shtëpitë – shqiptarja.com
  2. ^ Bega: Dhjetë mijë arnautë që ruajnë gjakun shqiptar – shqiptarja.com
  3. ^ Aha shtet amë për „arnautët“ e Sirisë? – koha.net
  4. ^ A b C d E F G h Norris 1993, str. 244–245. „Sýrie (a do určité míry i Libanon), i když není tak slavná jako Egypt jako domov albánské exilové komunity ve východním arabském světě, se měla stát významným centrem muslimských Albánců, takže dnes malá komunita Arnā'ūṭ v Damašku, stejně jako jinde, je nejen respektováno, ale již významně přispělo k moderní arabské literatuře a kulturnímu životu v Sýrii. Damašek po staletí působil jako magnet pro albánské muslimské učence a studenty a není neobvyklé se setkávat imámy mešit v Jugoslávii, několik jugoslávských Albánců, kteří zdokonalili svou arabštinu v Damašku. Během šestnáctého a sedmnáctého století byla řada osmanských guvernérů a správců albánského původu. Mezi nejznámější z nich patřil Sinān Pasha, jehož úspěchy jako stavitele se vyznačovaly v mnoha částech osmanské říše. Narodil se asi 1 500 v regionu Topoyani ve střední Albánii a jeho význam si získal díky devshirme systém ... Studenti, kteří přišli do Damašku, zůstali déle, někteří navždy. Usadili by se v takových čtvrtích jako Sūq Sārūja a Sūq al-Muhājirīn. Pokud by se vrátili, učili by ve školách Koránu v Kosovu a jinde. Jiní, ducha Ṣūfī, působili jako lidské mosty mezi Albánií a centry řádů Ṣūfī na Středním východě, včetně Sýrie. Jedna konkrétní objednávka, Sa'diyya, založený Sa'd al-Din al Jibāwim a jeho nástupci asi v roce 1335, byl zvláště spojován s Damaškem, ačkoli se později rozšířil do Turecka a Egypta a v 18. století se prosadil v Kosovu a jugoslávské Makedonii… Damašek a jeho Albánské kruhy byly centry muslimské ortodoxie. Syrský vliv na muslimské Albánce je charakterizován podporou tradičního ortodoxního islámu, zbaveného jakéhokoli náznaku heterodoxy nebo přebytku, a proto nepřekvapuje, že studie v arabštině od Albánců publikované v Damašku by měly tuto preference odrážet. Příklady takových knih jsou studie myšlenky Imám Abū īanīfa Wahbī Sulaymāna Ghāwijī al-Albānīho, publikovaný v Damašku a Bejrútu v roce 1973, vydání ‚Al-Tadhkira fī faḍl al-adhkār, autorem Abū Abdallāh Muhammad al-Ourṭubī al-Andalusī (d. 671/1273), editoval „Abd al-Qadir al-Arnā’ūṭ a Ibrāhīm al-Arnā’ūṭ, publikovaný v Damašku v roce 1972, a Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, Imám al-Nawawī, editoval Muhammad Nāṣir al-Din al-Albānī a publikoval Islámský úřad v letech 1398/1978. Ty představují vážnou vědeckou práci, která nedávno charakterizovala Arnā’ū’y v Sýrii. Sýrie potenciálně nabídla prostor a atmosféru pro své úsilí, které se v arabských zemích v posledních letech jen zřídka vyskytují. Sýrie je domovem velmi aktivní rodiny romanopisců z Arnā’ūṭ, autorů povídek, básníků, dramatiků, literárních kritiků a umělců, kteří jsou stále aktivní, jmen jako Abdylkader Arna’ūṭi, sestry Ajshe a Hatixhe .... “
  5. ^ Shqiptarët e Sirisë – radioislame.com
  6. ^ Mistři 2013, str. 68.
  7. ^ Dr.Ramiz Zekaj: „Arnautët e Sirisë, një Shqipëri e vogël larg atdheut të tire – radiokosovaelire.com
  8. ^ Berland, Joseph C .; Rao, Aparna (2004). Obvyklí cizinci: Nové pohledy na peripatetické národy na Středním východě, v Africe a Asii. Greenwood Publishing Group. str. 74–75. ISBN  978-0-89789-771-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  9. ^ Herin, Bruno (2012). „Domari jazyk v Aleppu (Sýrie)“. Jazykový objev. 10 (2): 2. doi:10.1349 / PS1.1537-0852.A.412.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  10. ^ A b Tarlan, Kemal Vural, ed. (2017), Dom, „další“ žadatelé o azyl ze Sýrie: Diskriminace, izolace a sociální vyloučení: Syrští domoří žadatelé o azyl v křížové palbě (PDF), Kırkayak Kültür Sanat ve Doğa Derneği, s. 21

Zdroje