Halafská kultura - Halaf culture
 Halafská kultura (zeleně), vedle Samarra, Hassuna a Ubaid kultur. | |
| Zeměpisný rozsah | Mezopotámie |
|---|---|
| Doba | Neolithic 3 - Pottery Neolithic (PN) |
| Termíny | C. 6 100–5 100 př. N. L |
| Zadejte web | Řekni to Halafovi |
| Hlavní stránky | Řekni Brakovi |
| Předcházet | Pre-Pottery Neolithic B, Yarmukianská kultura |
| Následován | Halaf-Ubaid Přechodné období, Kultura Hassuna, Samarrská kultura |
The Halafská kultura je prehistorický období, které trvalo mezi asi 6100 př. n. l. a 5100 př.[1] Období je kontinuálním vývojem od dřívějšího Keramika neolitická a nachází se především v úrodném údolí řeky Khabur (Nahr al-Khabur), na jihovýchodě krocan, Sýrie a severní Irák, ačkoli materiál ovlivněný Halafem se nachází v celém Velkém Mezopotámie.
Zatímco období je pojmenováno po místě Řekni to Halafovi na severu Sýrie, vyhloubil Max von Oppenheim mezi lety 1911 a 1927 byl nejstarší materiál halafského období vytěžen John Garstang v roce 1908 na místě Sakce Gözü, poté v Sýrii, ale nyní v Turecku.[2] Malá množství halafského materiálu byla také vyhloubena v roce 1913 Leonard Woolley v Carchemish na turecko-syrské hranici.[3] Nejdůležitějším místem pro halafskou tradici však bylo místo Řekni to Arpachiyahovi, nyní umístěné na předměstí města Mosul, Irák.[4]
Halafské období bylo následováno Halaf-Ubaid Přechodné období který zahrnoval zesnulého Halafa (kolem 5400–5 000 př. n. l.) a poté u Ubaid období.
Původ
Dříve nebyly syrské pláně považovány za domovinu halafské kultury a na halafijce se pohlíželo jako na kopec lidí kteří sestoupili z nedalekých hor jihovýchodní Anatolie, nebo pastevci ze severního Iráku.[5] Tyto názory se však změnily s nedávnou archeologií prováděnou od roku 1986 Peter Akkermans, které přinesly nové pohledy a pohledy na vzestup halafské kultury.[6] Dříve neznámá přechodná kultura mezi pre-halafy Neolitický éra a éra Halafa byla odhalena v Balikh údolí, v Řekni Sabi Abyadovi (Mohyla bílého chlapce).
V současné době bylo v Sabi Abyad objeveno jedenáct pracovních vrstev. Berou se v úvahu úrovně od 11 do 7 pre-Halaf; od 6 do 4, přechodné; a od 3 do 1, brzy Halaf. Žádná přestávka v zaměstnání není pozorována, kromě mezi úrovněmi 11 a 10.[5] Nová archeologie prokázala, že halafská kultura nebyla náhlá a nebyla výsledkem cizích lidí, ale spíše pokračujícím procesem domorodých kulturních změn v severní Sýrii,[7] které se rozšířily do dalších regionů.[1]
Kultura
Architektura
Ačkoli žádná halafská osada nebyla rozsáhle vykopána, některé budovy byly vykopány: tholoi z Řekni to Arpachiyahovi skrz dlouhé obdélníkové předsíně se blížily kruhové klenuté struktury. Pouze několik z těchto struktur bylo vykopáno. Byly postaveny z bahenních cihel někdy na kamenných základech a mohly být pro rituální použití (jedna obsahovala velké množství ženských figurek). Ostatní kruhové budovy byly pravděpodobně jen domy.
Halafská keramika
Nejznámější a nejcharakterističtější keramika Tell Halaf, zvaná halafské nádobí, vyráběná specializovanými hrnčíři, může být malována, někdy s použitím více než dvou barev (tzv. Polychromie) s geometrickými a zvířecími motivy. Jsou známy i jiné druhy halafské keramiky, včetně nelakovaných, kuchyňských potřeb a nádobí s leštěnými povrchy. Existuje mnoho teorií o tom, proč se vyvinul výrazný styl keramiky.
Teorie spočívá v tom, že keramika vznikla kvůli regionálnímu kopírování a že byla vyměňována jako prestižní položka mezi místními elitami. Polychromovaná malovaná halafská keramika byla navržena jako „obchodní keramika“ - keramika vyráběná pro export - nicméně převaha místně vyráběné malované keramiky ve všech oblastech halafských lokalit včetně hrnčířských sídlišť tuto teorii zpochybňuje.
Halafská keramika byla nalezena v jiných částech severní Mezopotámie, například na Ninive a Tepe Gawra, Chagar Bazar, Řekněte to Amarně[8] a na mnoha místech v Anatolie (Turecko) naznačuje, že byl v regionu široce používán. Kromě toho halafské komunity vyráběly ženské figurky z částečně upečené hlíny a kamene a razítko těsnění z kamene, (viz také Otisk pečeť ). Pečeť je myšlenka označit vývoj konceptů osobního majetku, protože podobné pečeti byly použity pro tento účel v pozdějších dobách. Halafové používali nástroje z kamene a hlíny. Měď byla také známá, ale nebyla používána pro nástroje.
Fragment mísy; 5600–5000 př.nl; cermaic; 8,2 cm; Metropolitní muzeum umění (New York City)
Halafianské zboží
Plodnost figurka (možná bohyně?); 5 000–4 000 př. terakota se stopami pigmentu; 8,1 × 5 × 5,4 cm; halafskou kulturou; Muzeum umění Walters (Baltimore, USA)
Razítko těsnění
Halafská kultura zaznamenala nejdříve známou podobu razítko těsnění na Blízkém východě.[9] Představovaly v podstatě geometrické vzory.[9]
Obdélníková pečeť se smyčkou, halafská kultura.
Kruhové těsnění se smyčkou.
Razítko pečeť a moderní dojem - geometrický vzor. Halafská kultura
Ekonomika
Suché zemědělství byla praktikována obyvatelstvem. Tento typ zemědělství byl založen na využívání přírodních srážek bez pomoci zavlažování, v podobné praxi, jakou dnes ještě praktikuje Hopi lidé z Arizona. Emmer pšenice, dvouřadý ječmen a len byly pěstovány. Chovali dobytek, ovce a kozy.
Halafův konec (severní Ubaid)
Halafská kultura skončila o 5 000 př. N.l. po vstupu do tzv Halaf-Ubaid Přechodné období.[10] Mnoho halafiánských osad bylo opuštěno a zbývající se projevily Ubaidian postavy.[11] Nové období se jmenuje Severní Ubaid, aby se odlišilo od správného Ubaida v jižní Mezopotámii,[12] a byla předložena dvě vysvětlení transformace. První udržuje invazi a nahrazení Halafianů Ubaidiány, nicméně mezi Halafem a severním Ubaidem neexistuje žádná přestávka, která by vylučovala teorii invaze.[11][13] Nejpravděpodobnější teorií je halafiánské přijetí Ubaidské kultury,[11] který podporuje většina vědců včetně Oates, Breniquet a Akkermany.[12][13][14]
Chronologický kontext
Viz také
Reference
Citace
- ^ A b Mario Liverani (2013). Starověký Blízký východ: historie, společnost a ekonomika. p. 48. ISBN 9781134750849.
- ^ Castro Gessner, G. 2011. „Stručný přehled halafské tradice“, Steadman, S a McMahon, G (eds.) Oxford Handbook of Ancient Anatolia. Oxford: Oxford University Press. p. 780
- ^ Castro Gessner, G. 2011. „Stručný přehled halafské tradice“ ve Steadman, S a McMahon, G (eds.) Oxford Handbook of Ancient Anatolia. Oxford: Oxford University Press. p. 781
- ^ Campbell, S. 2000. „The Burnt House at Arpachiyah: A Reexamination“ Bulletin of the American Schools of Oriental Research Ne. 318. str. 1
- ^ A b Maria Grazia Masetti-Rouault; Olivier Rouault; M. Wafler (2000). La Djéziré et l'Euphrate syriens de la protohistoire à la fin du second millénaire av. J.C, Tendances dans l'interpretation historique des données nouvelles, (Subartu) - Kapitola: Staré a nové pohledy na počátky halafské kultury, autor Peter Akkermans. 43–44.
- ^ Peter M.M.G. Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). Archeologie Sýrie: Od komplexních lovců a sběračů po rané městské společnosti (kolem 16 000–300 př. N. L.). p. 101. ISBN 9780521796668.
- ^ Peter M.M.G. Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). Archeologie Sýrie: Od komplexních lovců a sběračů po rané městské společnosti (kolem 16 000–300 př. N. L.). p. 116. ISBN 9780521796668.
- ^ Clop Garcia, X .; Alvarez Perez, A .; Hatert, Frédéric (2004). „Charakterizační studie výroby halafské keramiky v Tell Amarna (údolí Eufrat, Sýrie)“. Citovat deník vyžaduje
| deník =(Pomoc) - ^ A b Brown, Brian A .; Feldman, Marian H. (2013). Kritické přístupy k starověkému umění Blízkého východu. Walter de Gruyter. p. 304. ISBN 978-1614510352.
- ^ John L. Brooke (2014). Změna klimatu a průběh globálních dějin: Drsná cesta. p. 204. ISBN 9780521871648.
- ^ A b C Georges Roux (1992). Starověký Irák. p. 101. ISBN 9780141938257.
- ^ A b Susan Pollock; Reinhard Bernbeck (2009). Archeologie Středního východu: Kritické perspektivy. p. 190. ISBN 9781405137232.
- ^ A b Peter M.M.G. Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). Archeologie Sýrie: Od komplexních lovců a sběračů po rané městské společnosti (kolem 16 000–300 př. N. L.). p. 157. ISBN 9780521796668.
- ^ Robert J. Speakman; Hector Neff (2005). Laserová ablace ICP-MS v archeologickém výzkumu. p. 128. ISBN 9780826332547.
- ^ Liverani, Mario (2013). Starověký Blízký východ: historie, společnost a ekonomika. Routledge. p. 13, tabulka 1.1 „Chronologie starověkého Blízkého východu“. ISBN 9781134750917.
- ^ A b Shukurov, Anvar; Sarson, Graeme R .; Gangal, Kavita (7. května 2014). „Blízkovýchodní kořeny neolitu v jižní Asii“. PLOS ONE. 9 (5): e95714. Bibcode:2014PLoSO ... 995714G. doi:10.1371 / journal.pone.0095714. ISSN 1932-6203. PMC 4012948. PMID 24806472.
- ^ Bar-Yosef, Ofer; Arpin, Trina; Pan, Yan; Cohen, David; Goldberg, Paul; Zhang, Chi; Wu, Xiaohong (29. června 2012). „Raná keramika před 20 000 lety v jeskyni Xianrendong v Číně“. Věda. 336 (6089): 1696–1700. Bibcode:2012Sci ... 336.1696W. doi:10.1126 / science.1218643. ISSN 0036-8075. PMID 22745428.
- ^ Thorpe, I.J. (2003). Počátky zemědělství v Evropě. Routledge. p. 14. ISBN 9781134620104.
- ^ Cena, T. Douglas (2000). První evropští zemědělci. Cambridge University Press. p. 3. ISBN 9780521665728.
- ^ Jr., William H. Stiebing; Helft, Susan N. (2017). Starověké blízkovýchodní dějiny a kultura. Routledge. p. 25. ISBN 9781134880836.
Bibliografie
- Akkermans, Peter M.M.G .; Schwartz, Glenn M. (2003). Archeologie Sýrie: Od komplexních lovců a sběračů po rané městské společnosti (kolem 16 000–300 př. N. L.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-52179-666-8.
- Liverani, Mario (2013). Starověký Blízký východ: historie, společnost a ekonomika. Routledge. ISBN 978-1-134-75091-7.
- Masetti-Rouault, Maria Grazia; Rouault, Olivier; Wafler, Markus (2000). La Djéziré et l'Euphrate syriens de la protohistoire à la fin du second millénaire av. J.C, Tendances dans l'interpretation historique des données nouvelles, (Subartu). Brepols. ISBN 978-2-50351-063-7.
externí odkazy
- Halafská kultura Metropolitní muzeum umění
- Halaf Bowl z Arpachiyah - Britské muzeum
