Besa (albánská kultura) - Besa (Albanian culture) - Wikipedia

Část série na
Kultura Albánie
Albánská vlajka.svg

Besa (čestný slib)[1] je Albánec kulturní pravidlo, obvykle přeloženo jako „víra „nebo“přísaha „, to znamená„ dodržet slib “a„ čestné slovo “.[2] Koncept je synonymní a podle Hofmanna, Treimera a Schmidta, etymologicky příbuzný, s Klasická latina slovo fides, který v pozdně starověké a středověké latině převzal křesťan význam „víry (náboženské) víry“ dnes existující v Románské jazyky (a poté také půjčil Albánci, as feja ), ale který původně měl etický /právnický rozsah. The Albánec přídavné jméno besnik, odvozený od Besa, znamená „věrný“, „důvěryhodný“, tj. ten, kdo zachovává své slovo. Besnik pro muže a Besa pro ženy jsou i nadále velmi populární jména Albánci.

Kulturní koncept a instituce

Albánec, který jednou říká, že besa, nemůže v žádném případě porušit svůj slib a nemůže mu být nevěrný.

— Mehmed Ferid Pasha, Osmansko-albánský velkovezír, (1903)[3]

Besa je slovo v Albánský jazyk význam zástava cti.[1] Koncept je založen na věrnosti svému slovu ve formě loajality nebo jako záruka věrnosti.[4] Besa obsahuje zvyky vůči závazkům vůči rodině a příteli, požadavek interního závazku, loajality a solidarity při jednání s ostatními a tajemství ve vztahu k cizím osobám.[4] Besa je také hlavním prvkem v pojetí vůle nebo zástavy předků (amanet) kde se očekává požadavek věrnosti věci v situacích týkajících se jednoty, národního osvobození a nezávislosti, které přesahují člověka a generace.[4]

Koncept Besa je součástí Kanun, zvykové právo z Albánci.[4] Besa byla důležitou institucí v kmenové společnosti albánských malisorů (horalů).[5] Albánské kmeny složil přísahu, že bude společně bojovat proti vládě, a v tomto ohledu sloužila besa k udržení kmenové autonomie.[5] Besa byla použita k regulaci kmenových záležitostí mezi albánskými kmeny a uvnitř nich.[5] Osmanská vláda použila besa jako způsob kooptování albánských kmenů při podpoře státních politik nebo uzavření dohod.[5]

Během osmanského období by Besa byl citován ve vládních zprávách týkajících se albánských nepokojů, zejména ve vztahu k kmenům.[6] Besa vytvořila ústřední místo v albánské společnosti ve vztahu k vytváření vojenské a politické moci.[7] Besas držel Albánce pohromadě, spojoval je a ubýval, když by se rozplynula vůle prosadit je.[8] V dobách vzpoury Albánců proti Osmanům fungovala besa jako spojovací článek mezi různými skupinami a kmeny.[8]

Dějiny

V Stanovy Scutari, podle Ardian Klosi a Ardian Vehbiu, sloveso Bessare (trans. skládat přísahu) je první dokumentací tohoto konceptu.[9][10] Poté v misál přeloženo Gjon Buzuku používá se podle víra (latinský: fides) „o gruo, e madhe äshte Besa jote "(latinský: „o mulier, magna est fides tua“; Matoušovo evangelium 15:28).[11] Na počátku 19. století Markos Botsaris ve svém řecko-albánském slovníku přeložil albánskou „besa“ (psáno „μπέσα“) do řečtiny „θρησκεία“,[12] což znamená „náboženství“, nebo v širším smyslu „víra“. V roce 1896 s názvem Osmanská vláda provinční almanach pro Kosovo Kosova Salnamesi měl dvoustránkový záznam o besa a porovnal jej s francouzským konceptem parole d'honneur (čestné slovo).[13]

Pozdní osmanské období

Během Velká východní krize, Albánci se shromáždili Prizren, Kosovo (1878) a vytvořil společnost Besa k vytvoření politické aliance (Liga Prizren ) zaměřené na zachování osmanské územní celistvosti, aby se zabránilo rozdělení albánských zemí sousedními balkánskými zeměmi.[14] V roce 1881 Albánci složili přísahu a vzbouřili se proti osmanské vládě.[15] Abdul Hamid II protichůdný krevní msty albánských kmenů a vydal (1892–1893) prohlášení obyvatelům Ișkodry (Shkodër ) oblast, která je vybízí k tomu, aby udělali besa a odmítli tuto praxi, v naději, že proti ní bude možné použít právě tu instituci (besa), která podporovala mstu.[16]

V roce 1907 vyslalo impérium do Kosova vojenskou inspekční komisi a jedním z jeho cílů zjišťování faktů bylo zabrání prevenci „obecného besa“ proti osmanské vládě.[17] Během Young Turk Revolution z července 1908, kosovští Albánci, kteří se shromáždili ve Firzoviku (Ferizaj ) souhlasil s touhou tlačit na sultána Abdula Hamida II., aby obnovil ústavní vládu.[18] V listopadu 1908 během Kongres Manastir pokud jde o otázku albánské abecedy, delegáti vybrali výbor z 11, který přísahal, že slibuje, že před konečným rozhodnutím nebude nic odhaleno[19] a v souladu s touto přísahou souhlasil se dvěma abecedami jako krok vpřed.[20] Během albánské vzpoury v roce 1910 se kosovští albánští náčelníci shromáždili ve Firzoviku a přísahali, že budou bojovat proti centralistickým politikám osmanské vlády mladých Turků.[21] V albánské vzpouře z roku 1912 se Albánci zavázali, že budou proti vládě Mladých Turků tvrdit, že jim v roce 1908 pomohli získat moc.[22] Haxhi Zeka, vlastník půdy z Ipeku (Pejë ) uspořádal v roce 1899 setkání 450 kosovských albánských významných osobností a dohodli se na založení Besa-Besë (Liga Peja ) bojovat proti osmanské vládě a přísahal, že besa pozastaví veškerou krveprolití.[23]

druhá světová válka

V době druhá světová válka pod německou okupací, Albánci zachránili a ukryli přes 2 000 Židů z nacistický pronásledování, částečně motivováno kulturní institucí Besa, která klade důraz na pomoc a ochranu lidem v nouzi.[24][25][26]

Moderní doba

v Černá Hora se v roce konala akce "Beslidhja e Malësisë" (zástava Malësia) Tuzi (28. června 1970) za přítomnosti katolického a muslimského duchovenstva.[27] Rodiny a další příbuzní v Malesia Region učinil BESU a souhlasil, že přestane bojovat s krví a akceptuje výsledky soudních soudů pro oběti a pachatele.[27]

Kulturní odkazy

Výroky

Výroky související s Besa zahrnují:[2]

  • Besa e shqiptarit nuk shitet pazarit
  • Shqiptarët vdesin dhe besen nuk e shkelin
  • Besa e shqiptarit si purteka e arit

Literatura, umění a politika

V roce 1874 Sami Frashëri napsal hru Besâ yâhut Âhde Vefâ (Slib cti nebo věrnost přísahě) s tématy založenými na albánském etniku, vazbě na etnicky založené území, etnicko-kulturní rozmanitosti jako základu osmanské jednoty, cti, loajality a sebeobětování.[28] Hra se točila kolem zasnoubené dívky unesené žárlivou vesničankou, která zabila jejího otce a jejíž matka se přísahá pomstu za to, že otci viníka, který dává jeho besa, pomůže, aby nevěděla, že je to jeho syn, a později ho zabije a sám skončí rodinným smířením.[29] V té době diskuse o hře Besa znamenala pro bystřejší osmanské publikum politické důsledky konceptu a možné podvratné konotace v budoucím použití, zatímco pomáhala Albáncům při vojenském a politickém shromáždění kolem národního programu.[30] Na počátku dvacátého století nesla témata hry, která zdůrazňovala Besa pro sebeobětování vlasti, podvratnou zprávu pro Albánce zaměřenou na sjednocení národa a obranu vlasti, což osmanské úřady považovaly za podporu nacionalistických nálad.[31]

Frashëri napsal politické pojednání Albánie: Čím byla, čím je, čím bude (1899) o albánské otázce a navrhl, aby Albánci prosili, aby říše a Evropa uznaly albánská národní práva, zejména vyvíjením tlaku na Osmany k dosažení těchto cílů.[32][33]

Besa je klíčovým tématem románu Kush e solli Doruntinën (obvykle zkráceně v angličtině na „Doruntine“) (1980), albánský romanopisec Ismail Kadare.[34]

V 80. letech až do roku 1994 byly pojmenovány dvouměsíční noviny Besa byl publikován Arvanit komunita Řecka.[35]

V 2010s, kulturní instituce Besa vystupoval na mezinárodní výstavě s názvem Besa: Kodex cti fotograf Norman H. Gershman a v oceňovaném dokumentárním filmu Besa: Slib o přežití Židů v Albánii během holocaustu.[36][24][25]

V roce 2015 byla jmenována albánská politická strana Lëvizja Besa (Hnutí Besa) s anti-zřízením a protikorupční platformou bylo založeno v Republika Makedonie.[37]

Použití v řečtině

v řecký, slovo bylo přijato jako „μπέσα“ a je používáno jako neformálnější synonymum pro důvěryhodnost nebo „philotimo ".

Viz také

Reference

  1. ^ A b Gawrych 2006, s. 1, 9.
  2. ^ A b Kushova, Alma (21. července 2004). "Besa". Otevřená demokracie. Citováno 2009-11-08.
  3. ^ Gawrych 2006, str. 132.
  4. ^ A b C d Di Lellio, Anna; Schwanders-Sievers, Stephanie (2006). „Legendární velitel: Konstrukce albánského mistrovského vyprávění v poválečném Kosovu“ (PDF). Národy a nacionalismus. 12 (3): 519–520. doi:10.1111 / j.1469-8129.2006.00252.x.
  5. ^ A b C d Gawrych 2006, str. 36.
  6. ^ Gawrych 2006, str. 119.
  7. ^ Gawrych 2006, str. 119–120.
  8. ^ A b Gawrych 2006, str. 120.
  9. ^ Klosi, Ardian (30. října 2002). „Statutet e Shkodrës - kujtesa historike e rigjetur“. Shekulli (v albánštině). 297: 1, 17.
  10. ^ Vehbiu, Ardian (27. září 2009). „Etiketat shtegtare“. peizazhe.com (v albánštině).
  11. ^ Joachim, Matzinger (2005). „Albanisch bese“ Ehrenwort usw. “- Ein soziales und sprachliches Balkankonzept“. Albanologische und balkanologische Studien: Festschrift für Wilfried Fiedler (v němčině). Harrassowitz. str. 115. ISBN  9783830015901.
  12. ^ Yochalas, Titos (1980). Το Ελληνο-Αλβανικόν Λεξικόν του Μάρκου Μπότσαρη [řecko-albánský slovník Markose Botsarise]. Řecká akademie. str. 213.
  13. ^ Gawrych 2006, str. 115.
  14. ^ Gawrych 2006, s. 1, 46–48, 210.
  15. ^ Gawrych 2006, str. 67, 210.
  16. ^ Gawrych 2006, str. 118.
  17. ^ Gawrych 2006, str. 95–96, 120.
  18. ^ Gawrych 2006 152, 177, 210.
  19. ^ Skendi, Stavro (1967). Albánské národní probuzení. Princeton: Princeton University Press. str. 371. ISBN  9781400847761.
  20. ^ Gawrych 2006, str. 166.
  21. ^ Gawrych 2006, str. 177.
  22. ^ Gawrych 2006, str. 210.
  23. ^ Gawrych 2006, str. 125–126.
  24. ^ A b Barberá, Marcel Gascón (25. ledna 2019). „Výstava vypráví, jak Židé našli útočiště ve druhé světové válce v Albánii“. Balkan Insight. Citováno 14. prosince 2019.
  25. ^ A b Lipshiz, Cnaan (19. ledna 2019). „Co způsobilo, že muslimští Albánci riskovali své životy, aby zachránili Židy před holocaustem?“. The Times of Israel. Citováno 14. prosince 2019.
  26. ^ Axelrod, Jim (8. listopadu 2009). „Spravedlivý“. Zprávy CBS v neděli ráno. Citováno 29. prosince 2019.
  27. ^ A b Kajosevic, Samir (29. června 2020). „Albánci z Černé Hory jsou hrdí na to, že opouštěli starodávné spory o krev“. Balkan Insight. Citováno 18. července 2020.
  28. ^ Gawrych 2006, s. 1–2, 8, 36–37.
  29. ^ Gawrych 2006, s. 9–11.
  30. ^ Gawrych 2006, str. 88.
  31. ^ Gawrych 2006, str. 148–149.
  32. ^ Skendi 1967, str. 168.
  33. ^ Gawrych, George (2006). The Crescent and the Eagle: Osmanská vláda, islám a Albánci, 1874–1913. Londýn: IB Tauris. str. 128. ISBN  9781845112875.
  34. ^ Elsie, Robert (2005). Albánská literatura: Krátká historie. Londýn: I.B. Tauris. 173–174. ISBN  9781845110314.
  35. ^ Sintès, Pierre (2010). „Construction des discours d'appartenance en migration: l'exemple des Albanais en Grèce“. Anatoli. 1. odst. 20.
  36. ^ Tabachnick, Toby. „Albánští muslimové z Besa se zavázali, že zachrání Židy, říká fotograf“. Židovská kronika. Archivovány od originál dne 24. 7. 2011. Citováno 2009-11-08.
  37. ^ Lansford, Tom (2019). Politická příručka světa 2018--2019. CQ Stiskněte. str. 1126. ISBN  9781544327112.

externí odkazy