Afrikánský nacionalismus - Afrikaner nationalism

The Búrské republiky

Afrikánský nacionalismus (afrikánština: Afrikanernasionalisme) je politická ideologie, která se zrodila na konci devatenáctého století Afrikáni v Jižní Afrika. Bylo to nesmírně ovlivněno protibritské nálady který mezi Afrikánci silněl, zejména kvůli Búrské války.[1]

Podle historika T. Dunbara Moodieho lze afrikánský nacionalismus označit za jakýsi druh občanské náboženství který kombinoval historii Afrikánců, formalizovaný jazyk (afrikánština) a Afrikánský kalvinismus jako klíčové prvky. Hlavním zastáncem ideologie bylo tajemství Broederbond organizace a Národní strana který vládl zemi od roku 1948 do roku 1994.[2] Dalšími organizacemi spojenými s afrikánskou nacionalistickou ideologií byla Federace afrikánských kulturních organizací (Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge, FAK), Institute for Christian National Education and the White Workers 'Protection Association.[3]

Formulování ideologie

Jedním z prvních bojovníků za afrikánský nacionalismus byl vysvěcený ministr, Stephen Du Toit (1847–1911) z Holandská reformovaná církev, který se stal jedním ze zakládajících členů (1881) Afrikaner Bond stejně jako vydavatel Die Afrikaanse Patriot noviny[1] (založena v roce 1876). Du Toit ve svých spisech uvedl tuto představu Afrikáni byli zřetelnou národností s vlastí (Jižní Afrika ) a jejich vlastní jazyk (afrikánština ) a že osud volk[4] bylo vládnout Jižní Africe.[5]

Holandská reformovaná církev

Abraham Kuyper, Nizozemec neokalvinista teolog

Náboženství, zvláště Afrikánský kalvinismus, hrál pomocnou roli ve vývoji afrikánského nacionalismu a následně v ideologii apartheidu. Holandské reformované církve v Jižní Africe se během 18. století angažovaly v neustálém boji proti modernismus a modernost. Vyhovovaly konzervativním názorům na Abraham Kuyper (1837–1920), který zdůraznil Boží autoritu nad oddělením koule stvoření. Takové sféry (například: historické národy) musely být chráněny a chráněny před liberalismem a revolučními ideologiemi.[6] Kuyper také odmítl Osvícení s důrazem na lidskou racionalitu a individualitu a myslel si, že to vedlo k ideálům rovnost, bratrství a svoboda z francouzská revoluce. Podle jeho názoru všechny tyto myšlenky zpochybnily Boží autoritu.[7] Afrikánští teologové pracovali z této nadace a definovali řadu politických, ekonomických a kulturních oblastí, které měly své oddělené, nezávislé osudy.[6] Historie afrikánců byla také interpretována prostřednictvím a Křesťansko-nacionalistické ideologie. Paul Kruger, prezident Transvaal od roku 1883 do roku 1902 a zakládající člen Gereformeerde Kerke van Zuid-Afrika nebo „Dopperův kostel“, odkazoval na „posvátnou historii“ s volk jako vyvolený lid, kde Skvělý trek třicátých let byla považována za Exodus z britské vlády v Pelerína do Země zaslíbená z Búrské republiky.[8]

Sekulární afrikánský nacionalismus

Během 30. a 40. let 20. století se mnoho intelektuálů podílelo na teoretické formulaci afrikánského nacionalismu. Nicolaas Johannes Diederichs, který se později (1975-1978) stal jihoafrickým prezident, formuloval afrikánskou nacionalistickou ideologii ve své knize z roku 1936 „Nacionalismus jako světonázor a jeho vztah k internacionalismu“ skrze kuyperiánskou teologii. Podle Diederichse Bůh stvořil národy a tyto národy měly nařízeno Bohem právo na existenci jako samostatné entity. Afrikánci proto mohli odmítnout „britsky navrženou“ Jihoafrickou republiku, kde by jako menšina koexistovali s jinými etnickými skupinami.[3] Geoffrey Cronje dále rozvíjel tyto myšlenky a tvrdil, že pokud Afrikánec existoval jako menšina v rasově a kulturně odlišném prostředí, nemohl dopustit, aby se černá většina rozvíjela ekonomicky nebo politicky, protože by to vedlo k černé nadvládě. Uznal to jako nespravedlivé a nekresťanské a jako řešení nabízející úplnou segregaci apartheid mezi černými a bílými.[3]

Afrikánská nacionalistická inteligence spolu s Národní stranou a Broederbond, nakonec formuloval radikální nacionalistickou politiku, která odmítla britskou nadvládu v ekonomice a politice i v etnické oblasti mengelmoes („nepořádek“) vyvolaný přepravou černých migrujících pracovníků po celé zemi. Jako řešení navrhli drastické přeskupení jihoafrické demografické mapy s dominantní afrikánskou republikou neovlivněnou britským imperialismem. Kvůli odporu městské střední třídy však nenavrhovali návrat ke konzervativnímu, pre-modernímu Boer pastevectví.[3]

Afrikánský nacionalismus a rasa

Zpočátku v průběhu 19. století byl postoj nizozemské reformované církve k nacionalistické otázce více pragmatický než ideologický a například v Jižní Africe byla přijata rasová segregace[kým? ] jako harmonický způsob správy heterogenní komunity. Ekonomická deprese v Jižní Africe mezi lety 1905 a 1909 tento postoj změnila, když se objevila nová skupina „chudých bílých“, většinou Afrikánců.[6] Do roku 1939 se rasová segregace stala církevním dogmatem:

„Politika segregace, jak ji prosazuje Afrikaner a jeho církev, je svatým povoláním církve postarat se o tisíce chudých bílých ve městech, kteří v současném ekonomickém světě vedou prohranou bitvu ... Aplikace segregace bude dále vést k vytvoření samostatných zdravých měst pro jiné než bílé, kde budou mít možnost rozvíjet se podle svých vlastních linií, zakládat své vlastní instituce a později se sami spravovat pod opatrovnictvím bílých “[7]

Afrikánský stát jako Křesťanská civilizace tak měl údajný božské právo zůstat odděleně a vládnout okolím "pohan" národy.[8][9]

Afrikánský nacionalismus a národní socialismus

Afrikánský nacionalismus a nacismus měl společné kořeny v nábožensko-nacionalismus a v Pan-germanismus, a proto rasista prvky obou pohybů se mohly asimilovat.[10] Například afrikánská kritika kapitalistický systém v meziválečné období bylo docela antisemitský.[11][12][potřebujete nabídku k ověření ]Mnoho[vyčíslit ] Afrikánští nacionalisté také viděli silnou vládu na nacisticko-německých linkách[Citace je zapotřebí ] podle potřeby k ochraně národa (volk). Těsně před a během druhá světová válka (1939–1945) vedly tyto nálady ke vzniku řady pronacistických[Citace je zapotřebí ] Afrikánské nacionalistické organizace, jako např Ossewabrandwag (založen v únoru 1939) a jeho polovojenské křídlo Stormjaers.[13]

Afrikánec nacionalistická politika

James Barry Munnik Hertzog, afrikánský politik, který se stal jihoafrickým předsedou vlády
Voortrekkerův památník Afrikánský nacionalistický památník na počest lidí, kteří se zúčastnili Skvělý trek. Architekt Gerard Moerdijk popsal to jako „památník, který by vydržel tisíce let popsat historii a význam Velkého treku pro jeho potomky“.[14]

J. B. M. Hertzog vedl národní stranu k volbám v letech 1915 a 1920 pod heslem „Jihoafrická republika jako první“ k vytvoření Jihoafrické republiky nezávislé na britském vlivu.[15] Ve volbách v roce 1924 porazil Jihoafrická strana vedené Jan Smuts poté, co Smuts použil sílu k ukončení Rand Revolt bílých horníků v roce 1922 a zůstal u moci 15 let v koaliční vládě s Dělnická strana. Během své vlády neustále podporoval afrikánský nacionalismus a prohluboval rasovou segregaci v zemi.[16]

Broederbond

Afrikaner Broederbond vedení v roce 1918

Během třicátých let skupina Broederbond členové formovali afrikánskou nacionalistickou ideologii tím, že se pokusili vytvořit společnou „křesťansko-nacionalistickou“ identitu pro všechny bělošské, afrikánsky mluvící Jihoafričany, a také představili Volkskapitalisme (lidový kapitalismus), který se pokusil převzít kontrolu nad „britským“ nebo „židovským“ zahraničním ekonomickým systémem a přizpůsobit jej afrikánskému národnímu charakteru.[17] Volkskapitalisme usilovali o zlepšení ekonomických podmínek Afrikánců, kteří byli v té době obecně méně majetní než anglicky mluvící bílí v Jižní Africe. V praxi se program skládal z využití afrikánského kapitálu do nových a stávajících afrikánských podniků. Ačkoli volkskapitalisme se podařilo rozvíjet některé afrikánské podniky, jako např Sanlam a Volkskas do firemních gigantů, kteří stále mají ústřední roli v Jihoafrická ekonomika, v konečném důsledku byly ekonomické výhody pro většinu chudých Afrikánců malé.[17]

Navzdory úsilí Broederbond aktivistů „afrikánerizace“ Jižní Afriky, bylo přijímání této nové křesťansko-nacionalistické afrikánské identity pomalé a bez nadšení. Podle volebních studií většina cílové skupiny (bílí, afrikánsky mluvící Jihoafričané) nehlasovala za afrikánskou nacionalistickou národní stranu až do začátku 60. let.[17]

Populární média

Ve 30. a 40. letech vybudovali afrikánští nacionalisté „domnělá komunita „Afrikánec s mapami a příběhy o jeho hrdinské minulosti, morálním účelu a místě mezi ostatními národy. Tyto myšlenky se šířily prostřednictvím nově vznikajících afrikánských tištěných médií, jako je křesťansko-nacionalistický časopis Koers (Směr) a popularizovanější časopisy jako Inspane a Huisgenoot stejně jako knihy vydané nakladatelstvím Burger Boekhandel nakladatelství a noviny Die Burger, Transvaler a Volksblad.[3] Použití afrikánštiny místo holandský byl agresivně propagován během 20. let 20. století, zejména v bílých školách.[18] Bibli přeložil do afrikánštiny J. D. du Toit, E. E. van Rooyen, J. D. Kestell, H. C. M. Fourie a BB Keet v roce 1933.[19][20]

Vzestup k moci

Jihoafrická opozice během druhé světové války proti účasti země ve válce proti nacistické Německo vedlo k nástupu národní strany k moci ve volbách v roce 1948 a zavedení apartheid politika v zemi kulminující konečně afrikánskou nacionalistickou mobilizací v roce 1961, kdy země rezignovala na Britské společenství a stala se republikou.[15] Vláda národní strany zavedla vedle apartheidu program sociálního konzervatismu. Pornografie, hazardní hry a další podobné zlozvyky byly zakázány, protože byly považovány za prvky odporující „afrikánskému způsobu života“.[13] Pro ilustraci, v souladu s jejich kalvanistickými hodnotami bylo cizoložství a pokus o cizoložství také zakázáno (zákonem o změně nemorálnosti, zákonem č. 23 z roku 1957).[21]

Vznikající konflikty

Během šedesátých let došlo u afrikánských voličů k rozkolu ohledně otázky, jak zachovat odlišnou identitu v multietnické společnosti: jedna frakce trvala na zachování národní identity prostřednictvím přísné izolace, zatímco ostatní si mysleli, že je třeba tyto bariéry uvolnit. Důkazy o tom se projevily ve volbách v roce 1970 jako radikálně roztříštěná skupina z Národní strany Herstigte Nasionale Party, získalo 3,59% hlasů ve srovnání s 54,86% Národní strany. V 80. letech se propast dále rozšířila, částečně kvůli mezinárodnímu tlaku proti apartheidu.[15]

Jednou z významných afrikánských nacionalistických organizací byla Afrikaner Weerstands se vzbouřil (AWB), politická a bývalá polovojenská skupina. V roce 1988 měla skupina podporu přibližně 5–7 procent bílých Jihoafričanů.[22] Na konci 80. a na počátku 90. let byla organizace pohlcena osobními a militantními skandály, což vedlo ke snížení podpory. Tato organizace však nikdy nezískala významnou afrikánskou podporu a která si podstatnou podporu ponechala Národní strana až do jejího rozpuštění.

V 90. letech národní strana uznala neúspěch svého etnického projektu pod vedením F. W. De Klerk demontoval politický systém zřízený od roku 1948. Po apartheidu ztratil afrikánský nacionalismus většinu své podpory.[17]

Po apartheidu

„Vryheidsvlag„(Vlajka svobody), registrovaná v roce 1995 u Jihoafrického heraldického úřadu jako vlajka Afrikánského volksfrontu.[23]

Přestože afrikánský nacionalismus většinou zmizel z publicity, je udržován při životě prostřednictvím takových politických iniciativ, jako je Cyber ​​Republic of the Boer Nation,[Citace je zapotřebí ] který tvrdí, že je „jediným bílým domorodým kmenem v jižní Africe“ a pokusil se apelovat na OSN Pracovní skupina pro domorodé obyvatelstvo na ochranu kulturních, jazykových a náboženských práv lidí po celém světě.[24] Také některé okrajové pravicové politické strany, jako je Herstigte Nasionale Party, stále deklarují svůj cíl jako „nestydatou podporu afrikánského nacionalismu“.[25]

Front National (Jižní Afrika); politická strana v Jižní Africe také vznikla v letech po apartheidu podporujících afrikánský nacionalismus. Strana je spojena s Jižní Afrika dnes mediální výstup, o kterém se píše Jihoafrické farmářské útoky a další problémy, které se dotýkají bílých Jihoafričanů.

Na tradici křesťansko-národního vzdělávání navazuje Hnutí za křesťansko-národní vzdělávání (afrikánština: Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys) který vzdělává mládež o Boere-Afrikaner volk v afrikánské kalvinistické tradici, búrské kultuře a historii i v afrikánštině.[26]

The Afrikaner Weerstands se vzbouřil je v Jižní Africe od zániku apartheidu do značné míry neaktivní, i když v roce 2008 byla organizace znovu aktivována a aktivně hledá afrikánský secesní stát v Jižní Africe.[27] Dne 3. dubna 2010 Eugene Terre'Blanche, vůdce AWB, byl zavražděn na své farmě.[28]

The Suidlanders je přeživší Afrikánská skupina.

Afrikánské nacionalistické strany

Bývalé afrikánské nacionalistické strany

Viz také

Reference

  1. ^ A b „Afrikánský nacionalismus - MSN Encarta“. Archivovány od originál dne 31. října 2009.
  2. ^ „Apartheid - vzestup afrikánského nacionalismu“. Čistá odvětví. Archivováno z původního dne 10. října 2008. Citováno 1. října 2008.
  3. ^ A b C d E Louw, P. Eric (2004). Vzestup, pád a dědictví apartheidu. Greenwood Publishing Group. 27–55. ISBN  0-275-98311-0.
  4. ^ Slovníková definice volk na Wikislovníku
  5. ^ „S. J. Du Toit - MSN Encarta“. Archivovány od originál dne 31. října 2009.
  6. ^ A b C Clark, Desmond J; J. D. Fage; Roland Anthony Oliver; A. D. Roberts (1975). Cambridge historie Afriky. Cambridge University Press. 564–565. ISBN  0-521-22505-1.
  7. ^ A b „Wallace G. Mills Hist. 322 14a Náboženství a afrikánský nacionalismus“. Archivovány od originál dne 28. září 2007.
  8. ^ A b Prozesky, Martin; John De Gruchy (1995). Živé víry v Jižní Africe. Vydavatelé C. Hurst & Co. str.27 –55. ISBN  1-85065-244-9.
  9. ^ Dubow, Saule (1992). „Afrikánský nacionalismus, apartheid a konceptualizace rasy'". The Journal of African History. 33 (2): 209–237. doi:10.1017 / S0021853700032217.
  10. ^ Scholz, Hans − Jürgen (15. ledna 2014). „Cambridge History of South, The Cambridge History of South Africa. Vol. 1: From Early Times to 1885. Ed. Carolyn Hamilton, Bernard Mbenga, Robert Ross. Vol. 2: 1885–1994. Ed. Robert Ross, Anne Kelk Mager, Bill Nasson. Cambridge, Cambridge University Press 2010, 2011 ". Historische Zeitschrift. 299 (2). doi:10.1515 / hzhz-2014-0434. ISSN  2196-680X.
  11. ^ Například: Marx, Christoph (2009). Oxwagon Sentinel: Radical Afrikaner Nationalism and the History of the Ossewabrandwag. LIT Verlag Münster. str. 254–255. Po roce 1936 si NP vyvíjela stále jasnější antisemitské tendence a ve stejném roce se zúčastnila antisemitské kampaně spojené s příchodem uprchlické lodi Stuttgart v přístavu v Kapském Městě. Stellenboschští profesoři Schumann a Verwoerd, kteří oba studovali problém „chudých bílých“, se ujali vedení jako antisemitští agitátoři.
  12. ^ Bunting, Brian Percy (1964). Vzestup Jihoafrické říše. Penguin African library (2 ed.). Harmondsworth: Penguin Books (publikováno 1969).
  13. ^ A b „Wallace G. Mills Hist. 322 14b Později afrikánský nacionalismus“. Archivovány od originál dne 10. října 2008.
  14. ^ Voortrekkerův památník Archivováno 1. Ledna 2009 v Wayback Machine, www.voortrekkermon.org
  15. ^ A b C Rada pro výzkum v oblasti humanitních věd; Udesh Pillay (2002). Veřejné postoje v současné Jižní Africe: Pohledy z průzkumu HSRC. HSRC Press. str. 49–50. ISBN  0-7969-1994-1.
  16. ^ Morris, Michael; John Linnegar (2004). Každý krok: Cesta ke svobodě v Jižní Africe. HSRC Press. str. 152. ISBN  0-7969-2061-3.
  17. ^ A b C d O'Meara, Dan (1. – 2. Dubna 1997). „MYSLÍTE TEORETICKY?“. Příspěvek prezentovaný na zahajovací konferenci Harold Wolpe Memorial Trust. Archivovány od originál dne 10. října 2008. Citováno 1. října 2008.: „... v reakci na„ pauperizaci a nadvládu “Afrikánců tím, co tlumočníci různě označovali jako„ britský “nebo„ židovský “„ kapitalistický systém “, se volkskapitalisme výslovně rozhodl„ mobilizovat volk, aby získal kontrolu nad tímto cizím [ kapitalistický] systém a přizpůsobit jej našemu národnímu charakteru. “To se scvrklo na společný program mobilizace úspor volku k financování stávajících a nových afrikánských podniků.“
  18. ^ "Původ a historie afrikánského jazyka". Archivovány od originál dne 3. července 2006. Citováno 3. října 2008.
  19. ^ Bogaards, Attie H. „Bybelstudies“ (v afrikánštině). Archivováno z původního dne 10. října 2008. Citováno 23. září 2008.
  20. ^ „Afrikaanse Bybel vier 75 jaar“ (v afrikánštině). Bybelgenootskap van Suid-Afrika. 25. srpna 2008. Archivovány od originál dne 9. června 2008.
  21. ^ Anonymous (4. dubna 2011). „Obecná časová osa historie Jihoafrické republiky: 50. léta“.
  22. ^ Battersby, John D. (22 února 1988). „Shromáždění pravičáků v Pretorii, naléhání na bílý stát“. The New York Times.
  23. ^ Jihoafrický heraldický úřad (1995) Vlajka Afrikaner-Volksfront, vyvoláno 28. června 2006
  24. ^ Chidester, David; Phillip Dexter; Wilmot Godfrey James (2004). Co nás drží pohromadě: sociální soudržnost v Jižní Africe. HSRC Press. 305–306. ISBN  0-7969-2030-3.
  25. ^ Basson J: Die Afrikaner - mondstuk van die nasionalistiese Afrikaner, Strydpers Bpk,„Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 10. června 2007. Citováno 1. října 2008.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  26. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 26. září 2006. Citováno 14. července 2007.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  27. ^ Bevan, Stephen (1. června 2008). „Vedoucí AWB Terre'Blanche opět shromáždí Boers“. The Telegraph. Londýn. Citováno 23. dubna 2010.
  28. ^ Bílý rasista Eugene Terre'Blanche je po řadě hacknut k smrti s dělníky na farmě Opatrovník. 4. dubna 2010