Íránský nacionalismus - Iranian nationalism

Viz také: Pan-Iranism
Íránská islámská republika
Znak Íránu. Svg
Tento článek je součástí série o
politika a vláda
Írán
Vláda Íránské islámské republiky
  • Íránská vlajka. Svg Íránský portál
  • Barevný hlasovací box.svg Portál politiky

Íránský nacionalismus odkazuje na nacionalismus mezi lidmi z Írán a jednotlivci, jejichž národní identita je íránská. Íránský nacionalismus se skládá z politických a sociálních hnutí a nálad vyvolaných láskou k Íránská kultura, Íránské jazyky a Dějiny a pocit hrdosti na Írán a Íránský lid. Zatímco národní povědomí v Íránu lze vysledovat po celá staletí, nacionalismus byl převládajícím determinantem íránských postojů, zejména od 20. století.[1]

Během Pahlavi dynastie (1925–1979) došlo k oživení íránského nacionalismu kvůli posílení vlasteneckého sentimentu Pahlaviho vládou. Po Íránská revoluce, došlo k oživení nacionalismu uvnitř Íránská islámská republika v důsledku Íránské studentské protesty, červenec 1999 a autokratická politika islámské republiky během její čtyřicetileté existence.

Dějiny

Počátky

Myšlenka na Írán jako na náboženskou, kulturní a etnickou realitu sahá až do konce 6. století př. N. L. Jako politická myšlenka se poprvé objevila ve dvacátých letech třetího století n. L. Jako základní rys Sassanian propaganda.[2]

Íránem ve třetím století otřásl konflikt mezi univerzalismus a nacionalismus to se nejjasněji projevilo v náboženské a kulturní sféře. Výsledek tohoto konfliktu je dobře znám: tradicionalistické a nacionalistické impulsy získaly převahu a Manichejský univerzalismus podlehl nacionalismu Zoroastrian Magi. Íránská identita, která do té doby v zásadě sestávala z kulturní a náboženské povahy, převzala jednoznačnou politickou hodnotu a postavila Persii a Peršany do středu Ērān-šahr jinými slovy, ve středu státu založeného na dvojí moci trůnu a oltáře a podporovaného antikvariátovou a archaizující ideologií. Tato ideologie se během sassanského období stále více zdůrazňovala a v dlouhé vládě dosáhla svého vrcholu Khosrow I. (531-79 n. L.). Ekonomické a sociální faktory samozřejmě upřednostňovaly vítězství silnějších vrstev ve společnosti, která byla založena hlavně na venkovské ekonomice, jmenovitě aristokratické pozemské a válečné třídy a magiánské duchovenstvo.[2]

Shu'ubiyya

Hlavní článek: Shu'ubiyya

Íránská identita se dostala do ohrožení po pádu Sassanidské říše a dobytí Íránu arabskými muslimy.Termín Shu'ubiyya odkazuje na odpověď od Peršan Muslimové k rostoucímu Arabizace z islám v 9. a 10. století v tom, co je nyní Írán. Primárně šlo o zachování Perská kultura a ochrana perské identity. Některé slavné íránské postavy Shu'ubi jsou Bashar ibn Burd, Ismail Nisa'i, Zeyad e Ajam, Hissam ibn Ada, Abulhassan Ali Mada'ini, Abu Hatam Sajestani, Ibrahim ibn Mamshad a Abu Abdullah Muhammad Marzbani. Mnozí zvažují Ferdowsi básník Shu'ubi.

Íránské Intermezzo

Hlavní článek: Íránské Intermezzo

Termín Íránské Intermezzo[poznámky 1] představuje období v Dějiny Středního východu který viděl vzestup různých domorodců íránský Muslimské dynastie na Íránská plošina. Tento termín je pozoruhodný, protože se jednalo o přestávku mezi poklesem o Abbasid Arab vláda a moc a případný vznik Seljuq Turci v 11. století. Íránské obrození spočívalo v íránské podpoře založené na íránském území a nejvýrazněji v obnoveném íránském národním duchu a kultuře v islámské podobě.[3]

Íránsko-šíitská identita za Safavidů

Hlavní článek: Safavidova přeměna Íránu ze sunnismu na šíitství

Írán znovu získal svou politickou jednotu a dostal novou odlišnou náboženskou identitu v rámci Safavidy. Shia se stalo oficiálním státním náboženstvím a od nynějška hrálo důležitou roli při rekonstrukci nové etnicko-náboženské identity pro íránský lid. Vzestup říše Safavidů se navíc shodoval s nástupem sousedních Osmanská říše v západní Asii a severní Africe (a co je nejdůležitější, po celá staletí geopolitický i ideologický úhlavní soupeř Íránu), Mughalská říše v Indii a Uzbecká říše ve Střední Asii, vše dodržováno Sunnitský islám. Formování těchto politických entit pomohlo vytvořit zřetelnou íránsko-šíitskou politickou identitu mezi těmito občanskými skupinami. Rovněž to pomohlo rozšířit hegemonii perského jazyka ve velké části islámského světa. Perská literatura byla, kromě Íránu a jeho území táhnoucího se od Severní Kavkaz do Perský záliv, vyráběné z Anatolie do Střední Asie a na indický subkontinent.[4]

Éra Qajar - začátek moderního nacionalismu

Írán v 19. století

Moderní íránské národní hnutí začalo na konci 19. století. Íránský nacionalismus je původem reakce na Evropský kolonialismus 19. století v regionu, což vedlo ke ztrátě Qajar majetek v Kavkaz.[5] V průběhu 19. století, skrz Russo-perská válka (1804-1813) a Russo-perská válka (1826-1828) a odcházející Smlouva o Gulistánu a Smlouva Turkmenchay z roku 1813, respektive 1828, byl Írán donucen neodvolatelně postoupit řádky svého území v EU Severní a Jižní Kavkaz obsahující to, co je nyní Gruzie, Dagestan, Ázerbajdžán a Arménie na Imperial Rusko.[6] Tato území se po staletí stávala součástí konceptu Íránu až do jejich ztráty.[7]

Počáteční cíle těchto nacionalistů, např. Ukončení feudalistického systému držení půdy, vládní lenost a korupce a velkoobchodní distribuce íránských zdrojů cizincům se rovněž velmi líbily modernizátorům.[1]

Jedním z hlavních a nejznámějších předchůdců íránského nacionalismu kajarské éry byl Mirza Fatali Akhundov, narozený na nedávno dobytých územích na Kavkaze rodině vlastníků půdy, která původně pocházela z Íránský Ázerbájdžán.[8]

Moderní nacionalismus

Mohammad Mossadegh

Moderní nacionalismus v Íránu sahá až do roku 1906, kdy byl téměř nekrvavý ústavní revoluce vytvořil první Írán parlament.Reza Shah, pomohl formovat íránský nacionalismus tím, že jej výrazně nalil světský ideologie a snižování vlivu islámu na Írán. Začleněním evropské právní politiky namísto islámských soudů Šáh ujistil efektivitu státní byrokracie a podpořil silný smysl pro íránský nacionalismus.[9] Kromě toho se Reza Shah snažil změnit názvy různých měst, aby si uctili preislámské perské krále a mytologické hrdiny, a pokračovat ve snižování moci mullahů snahou o modernizovat Írán. Pahlavská dynastie tak byla nenávratně položena na cestě k naplnění země formou sekulárního nacionalismu, cestou, která by ji nakonec dostala do konfliktu s duchovní třídou země. Íránský nacionalismus byl rozhodující silou v hnutí z roku 1951 znárodnit Íránské ropné bohatství.

Cíl Mosadeqq znárodnit íránskou ropu vstoupil v platnost v roce 1951. Umožněním Íránu mít plnou moc a kontrolu nad jeho hlavním zdrojem se AIOC a další evropské programy účastnily mezinárodního bojkotu, který nakonec způsobil zastrašení íránské ekonomiky.[10] Po depozici Mosadeqq vedené pomocí USA, Reza Shah vykoupil kontrolu a použil zvýšené ceny plynu k rozšíření modernizace v Íránu.[11]

Íránský nacionalistický diskurz se často zaměřuje na předislámský historie Íránu.[12] Ve 20. století to byly různé aspekty romantický nacionalismus by bylo odkazováno oběma Pahlavská monarchie, který zaměstnával tituly jako Āryāmehr „Světlo Árijců“ a někteří vůdci islámské republiky, kteří jej následovali.[13]

Nacionalistické strany Íránu

Aktivní strany
Historické večírky

Poznámky pod čarou

  1. ^ Takový zjevně razil označení bylo zavedeno Vladimir Minorsky "Íránské Intermezzo", v Studie z kavkazské historie (London, 1953) a byl přijat Bernard Lewis, mimo jiné v jeho Střední východ: Stručná historie posledních 2 000 let (New York, 1995).

Reference

  1. ^ A b Cottam, Richard W. (1979). Nacionalismus v Íránu: Aktualizováno do roku 1978. Pittsburg: University of Pittsburgh Press. ISBN  0-8229-5299-8. Citováno 2011-01-31.
  2. ^ A b Gnoli, Gherardo. „IRSKÁ IDENTITA ii. PŘEDISLAMICKÉ OBDOBÍ“. Encyklopedie Iranica. Archivovány od originálu na 2011-11-17. Citováno 2011-09-11.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  3. ^ Lewis, Bernard. Střední východ: 2 000 let historie od vzestupu křesťanství po současnost. 81–82.
  4. ^ Ashraf, Ahmad. „IRSKÁ IDENTITA iii. STŘEDOVĚKÉ ISLAMICKÉ OBDOBÍ“. Encyklopedie Iranica. Citováno 2012-02-08.
  5. ^ Patrick Clawson píše:
    "Od dob Achajmenovci, Íránci měli ochranu zeměpisu. Ale vysoké hory a obrovská prázdnota Íránská plošina již nestačilo na to, aby chránilo Írán před ruskou armádou nebo britským námořnictvem. Doslova i obrazně se Írán zmenšil. Na začátku devatenáctého století byly Ázerbájdžán, Arménie, velká část Gruzie íránská, ale do konce století bylo celé toto území ztraceno v důsledku evropské vojenské akce. Írán přeměnil své územní ztráty na pocit viktimizace a sklonu interpretovat evropskou akci optikou spiknutí. To zase pomohlo formovat íránský nacionalismus do 21. století. “ Clawson, Patrick; Rubin, Michael (2005). Věčný Írán ([Online-Ausg.]. Ed.). New York: Palgrave Macmillan. str.31 –32. ISBN  1-4039-6276-6.
  6. ^ Timothy C. Dowling Rusko ve válce: Od dobytí Mongolů po Afghánistán, Čečensko a další 728-729 ABC-CLIO, 2. prosince 2014 ISBN  1598849484
  7. ^ Fisher a kol. 1991, str. 329.
  8. ^ Tadeusz Swietochowski, Rusko a Ázerbájdžán: přechodná pohraničí (New York: Columbia University Press), 1995, strana 27-28:
  9. ^ Hunt, Michael (2014). Svět se změnil v roce 1945 do současnosti. New York: Oxford University Press. str. 279. ISBN  9780199371020.
  10. ^ Hunt, Michael (2014). Svět se změnil v roce 1945 do současnosti. New York: Oxford University Press. str. 280–281. ISBN  9780199371020.
  11. ^ Hunt, Michael (2014). Svět se změnil v roce 1945 do současnosti. New York: Oxford University Press. str. 282.
  12. ^ Adib-Moghaddam, Arshin (2006). „Úvahy o arabském a íránském ultranacionalismu“. Měsíční revizní časopis. 11/06..
  13. ^ Keddie, Nikki R .; Richard, Yann (2006). Moderní Írán: kořeny a výsledky revoluce. Yale University Press. str.178f. ISBN  0-300-12105-9..

Zdroje