Chrám Saranathan - Saranathan temple - Wikipedia

Chrám Saranatha Perumal
Thirucherai chrám tank (1) .jpg
Náboženství
Přidruženíhinduismus
OkresThiruvarur
BožstvoSaranatha Perumal (Višnu )
Funkce
  • Věž: Sara Vimanam
Umístění
UmístěníThirucherai
StátTamil Nadu
ZeměIndie
Chrám Saranathan se nachází v Tamil Nadu
Chrám Saranathan
Umístění v Tamil Nadu
Zeměpisné souřadnice10 ° 52'43 ″ severní šířky 79 ° 27'15 ″ V / 10,87 861 ° N 79,45417 ° E / 10.87861; 79.45417Souřadnice: 10 ° 52'43 ″ severní šířky 79 ° 27'15 ″ V / 10,87 861 ° N 79,45417 ° E / 10.87861; 79.45417
Architektura
TypDravidiánská architektura
TvůrceCholas
Směr fasádyStojící

The Chrám Saranathan v Thirucherai, vesnice na okraji města Kumbakonam v jihoindickém státě Tamil Nadu, je zasvěcen hinduistickému bohu Višnu. Postaveno v Dravidianský styl architektury, chrám je oslavován v Divya Prabandha, raně středověké Tamil kánon Azhwar svatí ze 6. – 9. století n. l. Je to jeden z 108 Divyadesam věnovaný Višnuovi, který je uctíván jako Saranathan a jeho manželka Lakshmi jako Saranayaki. Předpokládá se, že Saranathan se objevil pro Cauvery, bohyni řeky, která na tomto místě vykonala pokání.

Chrám je věřil být významného starověku s příspěvky v různých dobách od Středověké Cholas, Vijayanagarská říše a Madurai Nayaks. Žulová zeď obklopuje chrám a obklopuje všechny jeho svatyně a tři ze čtyř vodních ploch. The rajagopuram, věž brány chrámu má pět úrovní a zvedá se do výšky 120 m (37 m). Chrám je jedinečný tam, kde má předsedající božstvo Višnu pět choti. Má také svatyni věnovanou řece Cauvery, což je jedinečný rys mezi všemi chrámy Vishnu.

Předpokládá se, že Saranathan se objevil na řece Cauvery, mudrc Markandeya a hinduističtí bohové Indra. Šest denních rituálů a tři roční festivaly se konají v chrámu, z nichž festival chariotů se slaví během Tamil měsíce Chittirai (Březen – duben), je nejvýznamnější. Chrám je udržován a spravován hinduistickou náboženskou a nadační radou Vláda Tamil Nadu.

Legenda

Svatyně Saranathan a Saranayagi

Podle hinduistické legendy, když přišel čas zničit svět a dokončit yuga, Brahma měl velké starosti. Prosil Višnua, aby mu řekl, jak si uchovat potřebné nástroje Srishti a všechny védy bezpečně. Vishnu mu nařídil, aby dal všechny tyto věci do silného bahna a po vyzkoušení bláta ze všech míst Brahma nakonec vyrobil hrnec z písku odebraného z Thirucherai a zachránil všechny Védy a všechny potřebné pomůcky pro stvoření. Proto toto místo dalo kouzelné bahno, které mělo hlavní roli, a toto místo se stalo důvodem, aby všechny živé bytosti žily i po Maha pralaya takže toto místo se jmenuje „Sara Shetram“.[1]

Mezi všemi řekami byla otázka, kdo je nadřazený. Všechny řeky se blížily k hinduistickému bohu stvoření Brahmovi. Řekl to během Vamana avatar, Višnu se objevil jako trpaslík a později se stal Trivikrama králi Mahabali. Položil své třetí nohy na krále démonů a očistil Gangu tím, že na ni položil nohu. Na základě vyprávění Brahma citoval, že Ganga byla nejposvátnější ze všech řek. Řeka Cauvery chtěl, aby se její stav rovnal řece Ganges a vykonal kruté pokání. Aby otestoval svou oddanost, objevil se před ní Vishnu v podobě dítěte. Uvědomil si anonymitu a Cauvery zacházel s dítětem s péčí a mateřskou oddaností. Višnu byl její oddaností potěšen a odhalil všech svých deset avatary k ní a požádal ji, aby navštívila Saru Kshetramovou a posvátně se ponořila do Sary Pushkarani.[2] Také jí udělil požehnání během Tula měsíc (říjen - listopad), že bude považována za lepší než Gangu.[3]

Dějiny

Obrázek chrámových věží

V chrámu jsou dva nápisy z období Chola Parakesari Varman (906–946 n. L.) A Babasahib z Madavipallam (1728–1738) označující různé granty pro chrám. Chrám je věřil být významného starověku s příspěvky v různých dobách od Středověké Cholas, Vijayanagarská říše a Madurai Nayaks.[2] Koruna některých snímků z období Chola ukazuje vliv Buddhista tradice v regionu.[4] Kovový obraz Sita je považován za klasický příklad Chola umění během 9.-10. století.[5][6]

Po pádu Vijayanagar říše v Tanjore, Azhagiya Manavala Naicker, který vládl Tanjore plánoval postavit chrám pro Rajagopala swamy v Mannarkudi. Pro tuto práci jmenoval svého ministra Narasu Boopalana. Měl dostat Blackstones ze všech možných míst. Tento ministr byl velkým ctitelem Saranathy Perumala z Thirucherai a chtěl mu také postavit chrám. Nařídil svým mužům, aby vyložili jeden kámen z každého vozu, který prošel Thirucherai. Špion krále se toho chytil a informoval krále. Rozhněvaný král přišel na inspekci. Ale předtím, přes noc, Narasa Boopalan postavil tento chrám a aby potěšil krále, přidal svatyni pro Rajagopala swamy. Jeho plán fungoval a byl zachráněn před královým hněvem, poté král nařídil dokončit chrám svými penězi.[7]

Architektura

Obrázek chrámových věží

Chrám je 380 stop (120 m) dlouhý a 380 stop (120 m) široký. Chrám má chrámovou nádrž před chrámem se stejným rozměrem. Pětistupňový gopuram (chrámová věž) je vysoká 120 stop (37 m) a prochází velkou složenou zdí kolem chrámu. Existuje druhý gopuram, který je třípodlažní a nachází se v prvním areálu kolem svatyně. Předsedající božstvo, Sarantha má 12 stop (3,7 m) vysoký obraz ve stoje. Kamenné obrazy Cauvery a šalvěje Markandeya jsou umístěni ve svatyni. Festival božstvo doprovází Bhudevi, Sridevi a Neeladevi. Ve svatyni je také malý idol Santhanakrishna a Selvar. Svatyně Saranathovy choť Saranayaki Thayar se nachází v těsné blízkosti svatyně. Obraz hlavního idolu i festivalový obraz v Thayaru jsou zobrazeny vsedě. Ve druhém okrsku je sál Kalayana, kde je svatyně Rajagoplaswamy. Obrázky uživatele Rukmini a Sathyabama jsou také umístěni ve stejné svatyni. Před svatyně se nachází svatyně Thiruvenkatamudayam. Existují samostatné svatyně Šrí Ráma, Narashima Kaliyamardhana, Bala Saranatha, Senai Mudaliar, Ramanuja, Pillai Logachariar, Azhwars a Manavala Mamunigal v chrámu. Řeka Mudikondan toky od západu a Řeka Kudamurutti na jihu chrámu. Je tam svatyně Hanuman od západního konce chrámové nádrže a Vinajaka ze severovýchodní strany.[8]

Řeka Cauvery je vidět v mateřské poloze s dítětem na klíně.[9] Chrám je jedním z mála míst, kde se nachází samostatná svatyně řeky Cauvery.[10]

Festivaly a náboženské praktiky

Chrámový strom

Chrámoví kněží vykonávají pooja (rituály) během festivalů a denně na základě Pancharatra Agama. Stejně jako v jiných višnuských chrámech Tamil Nadu patří kněží k Vaishnavaite komunita, bráhmanská subkasta. Chrámové rituály se konají šestkrát denně: Ushathkalam v 7 hodin ráno, Kalasanthi v 8:00, Uchikalam ve 12:00, Sayarakshai v 18:00, Irandamkalam v 19:00 a Ardha Jamam v 22:00 Každý rituál má tři kroky: alangaram (dekorace), neivethanam (nabídka jídla) a deepa aradanai (mávání lampami) pro Saranatha Perumal i Saranayagi. Během posledního kroku uctívání nagaswaram (trubkový nástroj) a tavil (bicí nástroj) se hrají, náboženské pokyny v Védy (posvátný text) jsou přednášeni kněžími a ctitelé se klaní před chrámový stožár. V chrámu se konají týdenní, měsíční a čtrnáctidenní rituály.[11]

Hlavní festival, dvanáctidenní Brahmotsavam, se slaví během Tamilský měsíc thajštiny (leden - únor). Předpokládá se, že Višnu sestoupil z Vaikuntamu na Zemi jen v příznivý den měsíce Pushya měsíce, aby udělil Cauvery. Rathotsavam, chrámový vůz, se táhne během devátého dne festivalu. Ostatní Vaishnavite festivaly jako Krishna Janmashtami Oslavují se Karthigai, tamilský Nový rok, desetidenní festival Margazhi, Sankaranthi, Panguni Uthiram a Rohini Utsavam.[2]

Náboženský význam

Nohy Rama

Chrám je uctíván Nalayira Divya Prabandham, vaišnavský kánon 7. – 9. století, podle Thirumangai Azhwar v jedenácti hymnech. Chrám je klasifikován jako a Divyadesam, jeden ze 108 chrámů Višnu, které jsou v knize zmíněny. Zmínil se o oddaných Saranatha, kteří jsou hluboce ponořeni do vědomí Narayany. Divya Kavi Pillai Perumal Aiyangar v jeho Ashta Prabanda uvádí, že lidé by neměli ztrácet čas oslavováním zámožných mužů, ale měli by chválit velikost všemohoucího.[2] Toto je jediný Divya Desam, kde je Vishnu viděn s pěti choti. Chrám je zastoupen v pěti božských prvcích Perumal, Nachiyar, Vimana, Theertha a země, a proto nazývaná Tirucherai.[2] Předpokládá se, že král Chola jménem Satyakeerthi uctíval předsedající božstvo pro narození dítěte a byl požehnán synem.[12]

Během korunovace Rama, avatar Višnua, Vibishana byl představen posvátný Sri Ranga Vimana. Přenášel to až do svého království Lanka a na půli cesty, aby si odpočinul, umístil obraz na břehy Cauvery. Po provedení své rutiny pooja, pokusil se zvednout Vimanu, ale nebylo možné ji zvednout. Mahavišnu zjevil se mu a řekl, že si přeje zůstat jako Ranganatha na místě, které se stalo Srirangam. Višnu si také přál sledovat Brahmotsavam v Tirucherai. Festivaly chrámu jsou tedy považovány za posvátné.[2]

Podle místní legendy poslal král Thanjavuru materiál prostřednictvím svého ministra Narcapapulara k Chrám Rajagopalaswamy, Mannargudi, ale ministr použil materiál na stavbu chrámu Thirucherai. Král o tom věděl a chtěl ministra potrestat. Předpokládá se, že se ministr modlil k božstvu Tirucherai, aby ho zachránil před trestem. Král, který přišel do chrámu, byl v tomto chrámu svědkem podoby chrámu Mannargudi a byl uklidněn.[12]

Reference

  1. ^ Turistický průvodce po Tamil Nadu. Knihy Sura. 2010. str. 86. ISBN  978-81-7478-177-2.
  2. ^ A b C d E F M., Rajagopalan (1993). 15 chrámů Vaishnava v Tamil Nadu. Chennai, Indie: Govindaswamy Printers. str. 66–75.
  3. ^ Ayyar, P. V. Jagadisa (1982). Jižní indické svatyně: Ilustrováno. Nové Dillí: Asijské vzdělávací služby. str. 534. ISBN  9788120601512.
  4. ^ Pillai, Suresh B. (1976). Úvod do studia chrámového umění. Rovník a poledník. str. 59.
  5. ^ Dehejia, Vidya (2013). Umění císařských Cholasů. Columbia University Press. str. 38. ISBN  9780231515245.
  6. ^ Ženy v Indii: Sociální a kulturní historie [2 svazky]: Sociální a kulturní historie. ABC-CLIO. 2009. s. 140. ISBN  9780313014406.
  7. ^ Knapp, Stephen (2009). Příručka Duchovní Indie. Nakladatelství Jaico. str. 344–5. ISBN  9788184950243.
  8. ^ Rao, AV Shankaranarayana (2012). Chrámy Tamil Nadu. Publikace Vasan. 101–2. ISBN  978-81-8468-112-3.
  9. ^ Coward, Harold G., vyd. (2000). Vize nové země: náboženské pohledy na populaci, spotřebu a ekologii. New York: State University of New York Press, Albany. str. 117. ISBN  0-7914-4457-0.
  10. ^ Nagarajan, Krishnaswami (1975). Cauveri, od zdroje k moři. Vydavatelé Arnold-Heinemann.
  11. ^ "Chrám Sri Saranatha Perumal". Dinamalar. 2011. Citováno 5. září 2015.
  12. ^ A b R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Úvod do náboženství a filozofie - Tévarám a Tivviyappirapantam (1. vyd.). Chennai: Mezinárodní institut tamilských studií. 499–500.

externí odkazy