Nachiyar Koil - Nachiyar Koil
| Nachiyar Kovil | |
|---|---|
 | |
| Náboženství | |
| Přidružení | hinduismus |
| Okres | Tanjore |
| Božstvo | Naraiyur Nambi Perumal Vanchulavalli Nachiyar Kal Garudar |
| Umístění | |
| Umístění | Nachiyar Kovil |
| Stát | Tamil Nadu |
| Země | Indie |
  Umístění v Tamil Nadu | |
| Zeměpisné souřadnice | 10 ° 55 'severní šířky 79 ° 26 'východní délky / 10,917 ° N 79,433 ° ESouřadnice: 10 ° 55 'severní šířky 79 ° 26 'východní délky / 10,917 ° N 79,433 ° E |
| Architektura | |
| Typ | Tamilská architektura |
| Tvůrce | Kochengat Cholan |
Nachiar Kovil nebo Chrám Thirunarayur Nambi v Thirunarayur, vesnici na okraji města Kumbakonam v jihoindickém státě Tamil Nadu, je zasvěcen hinduistickému bohu Višnu a jeho manželka Lakshmi. Je to příměstská oblast obchodního města Kumbakonam.
Postaveno v Dravidianský styl architektury, chrám je oslavován v Divya Prabandha, raně středověké Tamil kánon Azhwar svatí od 6. do 9. století našeho letopočtu. Je to jeden z 108 divyadesams věnovaný Vishnuovi, který je uctíván jako Srinivasa Perumal a jeho choť Lakshmi jako Nachiyar. Chrám je místem, kde se předpokládá, že zahájil bůh Višnu Pancha Samskara (náboženské zasvěcení) do Thirumangai Azhwar. Chrám navazuje na Thenkalai způsob uctívání.
Chrám je věřil k byli postaveni Kochengat Cholan konce 3. století našeho letopočtu, s pozdějšími příspěvky od Středověké Cholas a Vijayanagarští králové. Žulová zeď obklopuje chrám, obklopuje všechny jeho svatyně, zatímco má pětistupňový rajagopuram, věž brány chrámu. Chrám je udržován a spravován hinduistickou náboženskou a nadační radou Vláda Tamil Nadu.
Předpokládá se, že se Višnu zjevil mudrci Medhavimu a oženil se se svou dcerou v tomto chrámu, o čemž svědčil Brahma a další bohové. V chrámu se koná šest denních rituálů a čtyři roční festivaly, z nichž Brahmotsavam, oslavovaný během Tamil měsíce Margazhi (Prosinec – leden), je nejvýznamnější. Předpokládá se, že obraz Kal Garuda v chrámu používaný při slavnostních příležitostech zvyšuje váhu při hledání 4, 8, 16, 32, 64 a 128 lidí za sebou, když průvod vychází z různých bran od svatyně k hlavnímu vchodu do chrám. Nachiyarkovil je známý pro Lampa Nachiarkoil mosazná lampa. Lampy jsou vyráběny rezidentními řemeslníky zvanými Pathers (Kammalar ), kteří žijí ve velkém počtu na ulici Kammalar, Natchiyarkovil.
Legenda
Podle hinduistické legendy na tomto místě konal pokání mudrc Medhavi. Při koupeli v řece našel obraz Chakrathazhwar propletené s Jóga Narasimha. Božský hlas ho požádal, aby obraz nainstaloval do své poustevny a uctíval jej. Bohyně Lakshmi, choť Višnu rozhodl se růst v poustevně a mudrci se zjevil v podobě malé dívky a požádal ho, aby se o ni postaral. Vishnu cestoval hledat Lakshmi na svém vozidle Garuda, Orel. Garuda zjistil přítomnost Lakshmi v poustevně. Višnu se Medhavimu zjevil, potěšen jeho oddaností, a požádal svou dceru, aby se s ním provdala. Mudrc se šťastně oženil s Lakshmi s Vishnuem a požádal ho, aby zůstal na jeho místě, což Vishnu přijal.[1][2] Ten král má další místní legendu Kochengat Cholan Kdysi byl poražen a byl obhájen, aby hledal požehnání Višnua, které zavázal.[2]
Architektura
Předpokládá se, že chrám postavil král Kochengat Cholan. Předpokládá se, že postavil 70 chrámů zasvěcených Shiva a Thirunaraiyur je jediný Vishnuův chrám, který postavil. Chrám má pětistupňový rajagopuram na východní straně, zvedá se až do výšky 75 stop (23 m). Vstup východní branou vede do haly 16 sloupů zvané Neenila Mutram. Střed haly je obsazen Dwajasthamba (stožár vlajky) a Balipeeda (místo oběti), jeden za druhým. Přední část vlajkové tyče má malou svatyni pro Garudu. Vlajkový pól, místo oběti a Garudova svatyně jsou v axiální poloze od vchodu do hlavní svatyně. Svatyně Thirumangai Azhwar se nachází na severní straně. V centrální hale chrámu, Goratha Mandapam, jsou umístěny obrazy Ramanuja, Koorathazhwar a idoly jedenácti azhwars, opouštět to Andal.[3]
Na jižní straně chrámu je zahrada, kde Magizha strom, Sthala Vriksha (chrámový strom) je přítomen. The Vasantha Mandapa nebo je vedle ní umístěn jarní sál, který hostí Vasanthothsavam nebo jarní festival během Tamilský měsíc z Vaikasi (Květen červen). Chrám má také 100-sloupový sál, kde se během tamilského měsíce roku koná svatební festival Aavani (Září říjen). Na severu je samostatná svatyně s obrazy Rama, Lakšmana a Sita a další svatyně na jihu s obrazem Hanuman. Tam je svatyně pro Chakrathazhwar a jógu Narasimha, věřil k byli instalováni a uctíván Sage Medhavi. První okrsek má samostatná svatyně pro Manavala Mamunigal a Vedanta Desika a idoly z utsavská božstva (slavnostní snímky) 108 divyadesams.[3]
Chrám má vyvýšenou konstrukci přiblíženou letem 21 kroků. Předsedající božstvo chrámu je Višnu v podobě Narayura Nambiho a jeho manželky Lakshmi jako Vanchulavalli Thaayaar (také nazývaný Neela Devi Nachiyar), oba jsou ubytováni v hlavní svatyni. Na rozdíl od jiných chrámů Višnu, kde je Višnu kladen důraz, je v tomto chrámu prominentní Načijar (Thayar). Svatyně také obsahuje obrazy Brahma, Pradyumna, Aniruddha, Sankarshana a Purushothaman (Vishnu) a soubor bohů, kteří jsou líčeni při účasti na svatbě. Slavnostní modly Srinivasa (Višnu), Sridevi (Lakshmi), Vanjulavalli (Lakshmi) a Bhudevi jsou ubytováni ve stejné svatyni.[1] Chrám je udržován a spravován hinduistickou náboženskou a nadační radou Vláda Tamil Nadu.[3]
Kal Garuda
Kal Garuda, obraz Višnua připojit - Garuda, je nejvýznamnějším rysem chrámu. Podle místní legendy byl sochař, který vytvořil socha Garudy, frustrován, když pták pokaždé odletěl, a byl připraven nový obrázek. Ve frustraci hodil kámen na Garudu, který se zranil a rozhodl se zůstat v chrámu jako Kal Garuda. Obraz Kal Garudy je vyroben z saligrama a je umístěn ve svatyni mimo hlavní svatyni. Během slavnostního průvodu během tamilských měsíců roku 2006 Margazhi (Prosinec – leden) a Panguni (Březen - duben) se slavnostní obrazy provádějí v průvodu v Kal Garudaru. I když jsou k vynesení modly Garudy ze svatyně zapotřebí pouze čtyři lidé, při pořízení obrazu mimo chrám se počet lidí zvyšuje na 8, 16, 32, 64 a 128. Váha idolu zůstává stejná, když je nesena 4 lidmi, a zůstává stejná, když je nesena venku 128. Na tento idol působí pouze nadpřirozená síla, když 4 osoby nesou, pokud replikujeme stejnou idol někde jinde, 128 lidí je povinno výtah. Na zpáteční cestě jsou pouze 4 lidé povinni nosit plovák v sestupném pořadí 128, 64, 32, 16, 8, 4. Aspekt je považován za magický, protože kapky potu jsou také pozorovány na obrazu Kal Garudy během šesti -hodinový průvod. Během slavnostní příležitosti dostává Garuda vyznamenání od Srinivasa Perumala (předsedajícího božstva) v podobě šatů a ozdob. Klenoty a šaty jsou také prezentovány Garudovi Ranganatha, předsedající Vishnu forma Chrám Srirangam Ranganthaswamy.
Festivaly a náboženské praktiky
Chrámoví kněží vykonávají pooja (rituály) během festivalů a denně. Stejně jako v jiných višnuských chrámech Tamil Nadu patří kněží k Vaishnavaite komunita, bráhmanská subkasta. Chrámové rituály se konají šestkrát denně: Ushathkalam v 7 hodin ráno, Kalasanthi v 8:00, Uchikalam ve 12:00, Sayarakshai v 18:00, Irandamkalam v 19:00 a Ardha Jamam v 22:00 Každý rituál má tři kroky: alangaram (dekorace), neivethanam (nabídka jídla) a deepa aradanai (mávání lampami) pro Srinivasu i Nachiyara. Během posledního kroku uctívání nagaswaram (trubkový nástroj) a tavil (bicí nástroje) se hrají, náboženské pokyny v posvátných textech Védy jsou přednášeni kněžími a ctitelé se klaní před chrámový stožár. V chrámu se konají týdenní, měsíční a čtrnáctidenní rituály.[3]
Hlavní festival nebo Brahmmotsavam je 10denní festival oslavovaný během tamilského měsíce roku Margazhi (Prosinec – leden). Garuda Sevai se slaví během tamilského měsíce roku Panguni (Březen duben). Během obou těchto festivalů se po ulicích chrámu odehrávají slavnostní obrazy Kal Garudy. Vasanthothsavam nebo jarní festival se slaví během Tamilský měsíc z Vaikasi (Květen červen). Thirukalyana Utsavam nebo svatební festival se slaví v sále se 100 sloupy během tamilského měsíce Aavani (Září říjen).[3][4]
Náboženský význam
Chrám je uctíván Nalayira Divya Prabandham, vaišnavský kánon 7. – 9. století, podle Thirumangai Azhwar ve sto hymnech. Je to druhý chrám uctívaný Thirumangai, který má více než sto veršů, z nichž první je chrám Chrám Neelamegha Perumal v Thirukannapuram. Thirumangai srovnává Srinivasa Perumal chrámu s Venkateshwara (forma Vishnu) na Tirupathi a věří, že v obou našel stejnou krásu. Rovněž se věří, že když byl Thirumangai požádán, aby předložil a madal (balada) od Ranganathy ze chrámu Srirangam Ranganathaswamy, Thirumangai odpověděl, že postavil zdi v Srirangamu, zatímco on postavil verše pro Thirunaraiyur.[1] Předpokládá se, že Azhwar v tomto chrámu zahájil vaišnavismus.[5]
Chrám je klasifikován jako a divyadesam, jeden ze 108 chrámů Višnu, které jsou v knize zmíněny. Chrám je místem, kde se předpokládá, že Višnu zahájil Pancha Samskara (náboženské zasvěcení) Thirmangai. Chrám je také citován jako Siddhi Kshetra, posvátné místo, kde mudrci dosáhnou pozemského osvobození. Místo je považováno za posvátné, protože je poustevnou mudrce Medhaviho.[1][4] V Vaishanava teologii, Varadaraja Perumal Temple na Kanchipuram je označován jako chrám Athigiri a Tirumala Venkateswara v Tirupathi jako Seshagiri a chrám v Thirunaraiyur je označován jako Suganthagiri.[4]
Nachiyar Koil je jedním z mála divyadesams kde má bohyně důležitost nad Višnuem. Některé z dalších chrámů, kde je taková dominance žen pozorována, jsou Andalský chrám na Srivilliputhur, Chrám Azhagiya Manavala Perumal na Woraiyur a Chrám Pundarikakshan Perumal v Thiruvellarai. Zatímco Srivilliputhur se nazývá Nachiyar Thiru Maaligai, Thirunaraiyur se nazývá Nachiyar Koil.[2]
Vishnu byl toho názoru, že během Kali Yuga, muži by museli poslouchat ženy. Proto se rozhodl, že nejprve půjde příkladem a naslouchá bohyni zde. Při všech slavnostních příležitostech jsou první práva vyhrazena pro Nachiyar, která postupuje vpřed, zatímco Srinivasa ji následuje. Dokonce i jídlo je nejprve podáváno Nachiyarovi a poté Srinivase. Jako chrám, kde má bohyně důležitost, je Višnu umístěn mírně po boku a bohyně má prominentní postavení uvnitř svatyně.[1][4]
Toto místo je rodištěm vaišnavského svatého Nambiyandar Nambi. Ačkoli byl pojmenován Nambi podle předsedajícího božstva chrámu Višnu, následoval saivismus. Byl jedenáctého století Shaiva učenec z Tamil Nadu v Jižní Indie kdo sestavil hymny z Sampantar, Appar a Sundarar a sám byl jedním z autorů jedenáctého svazku kánonu tamilské liturgické poezie Shiva, Tirumurai.[6]
Poznámky
- ^ A b C d E „Unikátní drama se odehrává během průvodu“. Hind. 8. dubna 2005. Citováno 9. září 2013.
- ^ A b C R. 2001, str. 511-12
- ^ A b C d E "Chrám Sri Tirunarayur Nambi". Dinamalar. Citováno 9. září 2013.
- ^ A b C d S., Prabhu (27. prosince 2012). „Unikátní drama se odehrává během průvodu“. Hind. Citováno 9. září 2013.
- ^ Ayyar, P. V. Jagadisa (1982). Jižní indické svatyně: Ilustrováno. Nové Dillí: Asijské vzdělávací služby. p. 534. ISBN 9788120601512.
- ^ V., Meena (1974). Chrámy v jižní Indii (1. vyd.). Kanniyakumari: Harikumar umění. p. 29.
Reference
- R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Úvod do náboženství a filozofie - Tévarám a Tivviyappirapantam (1. vyd.). Chennai: Mezinárodní institut tamilských studií.
