Čistota a nebezpečí - Purity and Danger

Čistota a nebezpečí: Analýza koncepcí znečištění a tabu
Čistota a nebezpečí, první vydání.jpg
Obálka prvního vydání
AutorMary Douglas
ZeměSpojené království
JazykAngličtina
PředmětSociální antropologie
VydavatelRoutledge a Keegan Paul
Datum publikace
1966
Typ médiaTisk
Stránky196 stran
ISBN0-7100-1299-3
OCLC50333732
PředcházetLele z Kasai  
NásledovánPřírodní symboly  
Část série na
Antropologie náboženství
dvě vyřezávané postavy ze starověkého Peru
Starověké sochy objevené v Peru
Sociální a kulturní antropologie

Čistota a nebezpečí: Analýza koncepcí znečištění a tabu je kniha antropologa a kulturního teoretika z roku 1966 Mary Douglas. Je to její nejznámější dílo. V roce 1991 Times Literární dodatek uvedla jako jednu ze sta nejvlivnějších knih literatury faktu vydaných od roku 1945. Prošla řadou dotisků a reedicí (1969, 1970, 1978, 1984, 1991, 2002). V roce 2003 vyšlo další vydání jako svazek 2 v Mary Douglas: Sebraná díla (ISBN  0415291054).

souhrn

Řádek dotazu v Čistota a nebezpečí sleduje slova a význam slova špína v různých kontextech. To, co je v dané společnosti považováno za špínu, je považováno za nemístné. (Douglas se ujal vedení William James.) Pokusila se vyjasnit rozdíly mezi posvátným, čistým a nečistým v různých společnostech a dobách, ale to neznamenalo, že by náboženství mělo být chápáno jako pesimistické nebo optimistické v chápání čistoty nebo špíny, jako je špína potvrzující či jiná. Prostřednictvím složitého a sofistikovaného čtení rituálu, náboženství a životního stylu Douglas zpochybnil západní myšlenky znečištění a objasnil, jak jsou kontext a sociální historie zásadní.

Jako příklad tohoto přístupu Douglas nejprve navrhl, aby košer jak mnozí věřili, zákony nebyly ani primitivními zdravotními předpisy, ani náhodně vybranými testy Izraelité ' závazek k Bůh. Místo toho Douglas tvrdil, že zákony se týkaly symbolické údržby hranic. Zakázané potraviny byly ty, které podle všeho nepatřily úhledně do žádné kategorie. Například místo prasata v přirozeném pořadí byla nejednoznačná, protože sdíleli spárkaté kopyto z kopytníci ale nežvýkal cud.

Později, v předmluvě k roku 2002 Čistota a nebezpečíDouglas toto vysvětlení košer pravidel zrušil a prohlásil, že to byla „velká chyba“. Místo toho navrhla, aby „stravovací zákony složitě modelovaly tělo a oltář na sebe“. Například mezi suchozemskými zvířaty bylo Izraelitům dovoleno jíst zvířata, pouze pokud bylo dovoleno je také obětovat: zvířata závislá na pastevcích. Douglas z toho vyvodil závěr, že zvířata, která jsou ohavná k jídlu, nejsou ve skutečnosti nečistá, ale že „je ohavné jim ublížit“. Tvrdila, že pozdější tlumočníci (dokonce i později bibličtí autoři) to nepochopili.

Vliv

Historik Pozdní starověk, Peter Brown, uvedl, že Čistota a nebezpečí měl zásadní vliv na jeho důležitý článek z roku 1971 „Vzestup a funkce svatého muže v pozdním starověku“, který je považován za jeden ze základů pro všechny následné studie raného křesťanství askeze.[1]

v Síly hrůzy (1980), Julia Kristeva rozpracovává svoji teorii ponížení a uznává vliv Douglasovy „základní práce“, ale kritizuje určité aspekty jejího přístupu.[2]

Recenze

Viz také

Reference

  1. ^ Brown, Peter (1998). „Vzestup a funkce svatého muže v pozdním starověku, 1971–1997“. Journal of Early Christian Studies. 6: 359–63.
  2. ^ Kristeva, Julia, Trans. Leon Roudiez (1982). Síly hrůzy: Esej o abjekci. Columbia University Press: 65-67.

Bibliografie

  • Richard Fardon, Mary Douglas: Intelektuální biografie (London: Routledge, 1999), kap. 4.

externí odkazy