Messapický jazyk - Messapic language

Messapic
Messapian
KrajApulian region Itálie
Éradoloženo 6. až 2. století před naším letopočtem[1][2][3]
Kódy jazyků
ISO 639-3cm
cm
Glottolognepořádek1244[4]
Iron Age Italy.svg

Messapic (/mɛˈs…strik,mə-,-ˈseɪ-/; také známý jako Messapian; nebo jako Iapygian odkazovat na pre-římský, ne-Kurzíva jazyky Apulie ) je zaniklý Indoevropský jazyk jihovýchodní Italský poloostrov, jakmile promluví Apulie třemi Iapygian kmeny regionu: Messapians, Peucetians a Daunians.[5][6] Messapic vyhynul po římský dobytí regionu. Zachovalo se asi 600 nápisů psaných abecedou odvozenou od písmene a Západořecký model a datování od poloviny 6. do konce 2. století před naším letopočtem.[7][1][2]

název

Termín „Messapic“ nebo „Messapian“ se tradičně používá k označení skupiny jazyků, kterými mluví Iapygians „relativně homogenní jazykové společenství“Kurzíva - mluvící kmeny (Messapians, Peucetians a Daunians ) bydlení v oblasti Apulie před římským dobytím.[5]

Někteří vědci však tvrdili, že výraz „Iapygian jazyky by měly být upřednostňovány pro odkaz na skupinu jazyků používaných v Apulii, přičemž termín „Messapic“ je vyhrazen nápisům nacházejícím se v Poloostrov Salento, kde konkrétní kmen Messapianů žil v předrománské éře.[5]

Název Apulie sám o sobě pochází Iapygia po přechodu z řečtiny do Oscanu do latiny a následných morfologických posunů.[6]

Klasifikace

Messapic byl ne-Kurzíva a ne-Řek Indoevropský jazyk.[8][9][10] Moderní archeologové i starověké prameny si myslí, že předkové Iapygians přišel do jihovýchodní Itálie (dnešní Apulie ) z Západní Balkán přes Jaderské moře na počátku prvního tisíciletí před naším letopočtem.[11][poznámka 1][poznámka 2]

Paleo-Balkanic

Jazykové důkazy naznačují, že Messapic mohl být potomkem neověřeného paleobalkánský jazyk.[12] Na základě lexikálních podobností s Ilyrské jazyky Někteří vědci tvrdí, že Messapic se mohl vyvinout z dialektu pre-Illyrian, což znamená, že by se podstatně lišil od illyrského jazyka (jazyků), kterým se na Balkáně mluví v 5. století před naším letopočtem.[13] Řada sdílených funkcí s proto-albánský se mohly objevit na jejich straně v důsledku jazykových kontaktů mezi Proto-Messapic a Pre-Proto-Albánec na Balkánském poloostrově v prehistorických dobách.[14][15][16]

Ilyrské jazyky

Ačkoli jsou ilyrské jazyky - a do jisté míry i samotný Messapic - příliš málo doloženy, aby umožnily rozsáhlé jazykové srovnání,[12][Poznámka 3] jazyk Messapic je obecně považován za příbuzný, ačkoli odlišný od Ilyrské jazyky.[12][17] Tuto teorii podporuje řada podobných osobních a místních jmen z obou stran Jaderské moře. Navrženo příbuzní v Illyrian a Messapic zahrnují: 'Bardyl (l) je / Barzidihi ','Teuta / Teutā ',' Dazios / Dazes ',' Laidias / Ladi- ',' Platōr / Plator- ','Iapydes /Iapyges ',' Apulus / Apuli ','Dalmata / Dalmathus ',' Peucetioe /Peucetii ',' Ana / Ana ',' Beuzas / Bozat ',' Thana / Thana ','Dei-paturos / Da-matura '.[18]

Albánec

Jazykové údaje Albánec lze použít k vyrovnání nedostatku základních informací o Ilyrianu, protože Proto-Albánec (jazyk předků Albánec ) byl rovněž indoevropským jazykem téměř jistě mluveným na Balkáně na počátku prvního tisíciletí našeho letopočtu,[19][20] a pravděpodobně přinejmenším od 7. století před naším letopočtem, jak naznačuje přítomnost archaických výpůjček z Starořečtina.[21][22][23][24]

Řada jazykových příbuzní s Albáncem, jako je Messapic aran a albánský arë ("pole"), biliā a bijë („dcera“) nebo menza- a mëz ("hříbě ").[25] The toponomie poukazuje na souvislost mezi těmito dvěma jazyky, protože některá města v Apulii nemají mimo albánské jazykové zdroje žádné etymologické formy.[26] Další jazykové prvky jako např částice, předložky, přípony, Lexikon, ale také toponyma, antroponyma a theonyma Messapic jazyka najít singulární spříznění s albánštinou.[27] Nějaký fonologický data lze také porovnat mezi těmito dvěma jazyky a je pravděpodobné, že Messapic patří, podobně jako albánština, do konkrétní podskupiny indoevropských jazyků, která vykazuje zřetelné odrazy všech tří hřbetní souhláska řádky. V nominální v kontextu, jak Messapic, tak Albánec, v mužském smyslu v -Ó-, indoevropský konec * -osyo (Messapic -aihi, Albánec -i / -u).[28][15]

Pokud jde o slovní systém, jak Messapic, tak Albánec formálně a sémanticky zachovali dva indoevropské spojovací způsob a optativní nálady. Pokud jsou rekonstrukce správné, najdeme v preteritálním systému Messapic odrazy formace v * -s- (který v jiných indoevropských jazycích vystupuje v příponě sigmatického aoristy), stejně jako ve 3. sg. hipády / opády („věnoval“ < * supo-dʰeh₁-s-t) a ve 3. pl. stahan ('umístili' < * stah₂-s-n ° t). V albánštině byla tato formace rovněž uvedena v kategorii aoristů vytvořených s příponou -proti-. Nicméně, s výjimkou hřbetních souhláskových řad, tyto podobnosti neposkytují prvky týkající se výhradně Messapic a Albánce, a jen několik morfologické údaje jsou srovnatelné.[28]

Oscanova teorie

Starší teorie, kterou moderní lingvisté odmítají,[29][30] předpokládal, že všechny Iapygian (tj. starověké Apulian) dialekty nebyly nic jiného než formy Oscanský jazyk. Tato hypotéza byla navržena hlavně větou Aulus Gellius s uvedením toho Ennius (kdo pocházel z Rudiae, jižní Apulie) mluvil oscansky spolu s řečtinou a latinou, aniž by se zmínil o Messapic,[31] fráze, kterou je dnes stále těžké vysvětlit.[32][33] Někteří vědci se ptají, zda Gellius věděl, že Messapic je jazyk odlišný od Oscana; pokud ne, mohl jednoduše použít Osce namísto Messape.[34] Podle tradice, kterou uvedl Servius Ennius tvrdil, že sestoupil Messapus, stejnojmenný legendární zakladatel Messapie, což může naznačovat, že třetí Enniusovo „srdce“ a jazyk uváděný Gelliusem nebyl Oscan, ale Messapic.[35] Podle učence Jamese N. Adamse „Ennius možná znal Messapica i Oscana, ale pokračující spekulace bez jakýchkoli přesvědčivých důkazů jsou zbytečné.“ “[32]

Dějiny

Iapygian migrace na počátku prvního tisíciletí před naším letopočtem.[36][37][38]

Vývoj zřetelného Iapygian kultura v jihovýchodní Itálii je široce považována za výsledek soutoku místních hmotných kultur Apulie s balkánskými tradicemi poJadran migrace proto-Messapic reproduktorů na počátku prvního tisíciletí před naším letopočtem.[36][37][38][39]

Iapygové s největší pravděpodobností opustili východní pobřeží Jaderského moře pro Italský poloostrov od 11. století před naším letopočtem,[40] sloučení s již existujícím Kurzíva a Mycenean kultur a poskytuje rozhodující kulturní a jazykový otisk.[41] Během druhé poloviny 8. století musely být kontakty mezi Messapiány a Řeky intenzivní a nepřetržité a po založení Taras podle Spartan kolonisté kolem konce století. Přes svou geografickou blízkost s Magna Graecia, Iapygia však obecně nebyla zahrnuta Řecká koloniální s výjimkou Tarasu se obyvatelé evidentně dokázali vyhnout jiným řeckým koloniím v regionu.[41][42] Během 6. století před naším letopočtem Messapia, a ještě okrajověji Peucetia, prošla helenizujícími kulturními vlivy, zejména z nedalekého Tarasu. Během tohoto období bylo zavedeno používání psacích systémů, a to získáním lakonské-tarantinské abecedy a její postupnou adaptací na jazyk Messapic.[41][43]

Apulie a Kalábrie, oříznuto z "Mapa starověké Itálie, jižní část", autor William R. Shepherd, 1911.

Vztah mezi Messapians a Tarantines se časem zhoršoval, což mělo za následek sérii střetů mezi těmito dvěma národy od počátku 5. století před naším letopočtem.[41] Po dvou vítězstvích Tarentinů jim Iapygové způsobili rozhodnou porážku, což způsobilo pád aristokratické vlády a zavedení demokratické vlády v Tarasu. Také to na zhruba půl století zmrazilo vztahy mezi Řeky a domorodými obyvateli. Teprve na konci 5. a 6. století obnovili vztahy. Druhá velká helenizující vlna nastala během 4. století před naším letopočtem, tentokrát také zahrnující Daunii a označující začátek roku Peucetian a Daunian epigrafické záznamy, v místní variantě helénistické abecedy, která nahradila starší Messapic skript.[41][44][45]

Spolu s Messapic, řecký a Oscan během doby romanizace byly mluvené a psané Apulie,[46] a dvojjazyčnost v řečtině a messapštině byla v té době pravděpodobně v jižní Apulii běžná.[32] Na základě legend o místních měnách podporovaných Římem se zdá, že Messapic byl napsán v jižní zóně, v Oscanu v severní oblasti, zatímco ústředním sektorem byla trojjazyčná oblast, kde Messapic, Řek a Oscan koexistovaly v nápisech.[46] Zdá se, že epigrafické záznamy po Messapic skončily po konci 2. století před naším letopočtem.[7]

Fonologie

Charakteristickým rysem Messapic je absence indoevropské fonologické opozice mezi samohláskami / u / a / o /, jazyk představovat pouze o / u foném. V důsledku toho zbytečné písmeno / u / (upsilon ) nebyla převzata po počátečním období adaptace Západní („červená“) řecká abeceda.[47] Foném „o / u“ existoval na rozdíl od fonému „a / o“ vytvořeného po fonologickém rozlišení mezi *Ó a *A byl opuštěn.[48] The Protoindoevropský (PIE) samohláska / o / se pravidelně objevuje jako / a / v nápisech (např. Venas <* Wenos; menza <* mendyo; tabarā <* to-bhorā).[49][48] Původní PIE fonologická opozice mezi Ó a Ó je v Messapicu stále znatelný.[48] The dvojhláska * ou, který sám odráží sloučené dvojhlásky * ou a eu, podstoupil změna zvuku vyvinout se ao, pak do Ó (např. * Toutor> Taotor> Θōtor).[48]

Před zvuky je často používán zubní afrikát nebo spirant psaný Θ ao- nebo Ó-, kde se s největší pravděpodobností jedná o náhradu za starší písmeno . Další zvláštní dopis, , se vyskytuje téměř výlučně v archaických nápisech ze 6. a 5. století před naším letopočtem.[43] Násobek palatalizace také proběhly, jako v 'Zis' <* dyēs, 'Artorres' <* Artōryos, nebo 'Bla (t) θes' <* Blatyos (kde '(t) θ' pravděpodobně označil zubní afrikát nebo spiranta / ts / nebo / tš /).[48] Protoindoevropský *s se poměrně jasně odráželo v počátečních a intervocalických pozicích jako Messapic h, s pozoruhodnými příklady včetně klaohi a hipa, ale všimněte si Venas s *s v konečné poloze.[48][50]

Protoindoevropan vyjádřil aspiráty * bh a * dh jsou bezpochyby zastoupeni jednoduchými neprozradenými hlasy překážky / b / a / d / v Messapicu (např. 'berain' <* bher-; '-des' <* dʰeh₁).[48] Na druhou stranu výsledky indoevropských palatálních, velarových a labiovelarních zastávek zůstávají nejasné a mají štíhlé důkazy.[48]

Abeceda

Messapic abeceda je adaptací Západní („červené“) řecké abecedy, konkrétně Lakonský -Tarantinian verze.[43] Skutečné Messapic nápisy jsou doloženy od 6. století před naším letopočtem kupředu, zatímco Peucetian a Daunian epigrafický záznam (psaný v místní variantě helénistické abecedy spíše než ve starším Messapic skriptu) začíná až ve 4. století před naším letopočtem.[44][45]

Messapic

Řecké písmeno Φ (/ pʰ /) nebylo přijato, protože by to bylo pro Messapica zbytečné.[43] Zatímco zeta „normálně“ představoval vyjádřený protějšek k / s /, v některých případech to mohl být afrikát.[43] Hodnota Θ je nejasná, ale je zjevně zubní; může to být afrikát nebo spirant. V každém případě se zdá, že vznikl částečně jako reflex segmentu *ty.[43]

MessapicMessapic-a.svgMessapic-b.svgMessapic-g.svgMessapic-d.svgMessapic-e.svgMessapic-v.svgMessapic-z.svgMessapic-eta.svgMessapic-h.svgMessapic-theta.svgMessapic-i.svgMessapic-k.svg
Západní řečtinaGreek Alpha 03.svgŘecká Beta 16. svgŘecká gama archaická 1. svgŘecká delta 03.svgŘecký Epsilon 04.svgŘecká digamma šikmá.svgŘecká Zeta archaic.svgŘek Eta normal.svgŘek Eta archaic.svgŘecká théta archaická straight.svgŘek Iota normal.svgŘecká kappa normal.svg
Řecké jménoalfabetagamadeltaepsilondigammazetaetahetathetajotakappa
Fonetická hodnota/A// b //G// d //E//proti// z /, / dz /, / dš // h // h // θ // i // k /
MessapicMessapic-l.svgMessapic-m.svgMessapic-n.svgMessapic-croce.svgMessapic-o.svgMessapic-p.svgMessapic-q.svgMessapic-r.svgMessapic-s.svgMessapic-t.svgMessapic-trident1.svgMessapic-trident2.svg
Západní řečtinaŘecká lambda 09.svgŘecký Mu 02.svgŘek Nu archaic.svgŘecký Omicron normal.svgŘecké Pi archaic.svgŘecká koppa normal.svgŘek Rho ukázal.svgŘek Tau normal.svgŘecká Psi straight.svg–
Řecké jménolambdamunuxiomicronpikopparhosigmatauchi–
Fonetická hodnota/ l // m // n // š //Ó// p // k / (před / o /)/ r // s // t // kʰ /> -h-, -y- (intervocalický před / i /)/ tʰ /> / θ /
ZdrojeMarchesini 2009, str. 144–145; Matzinger 2014, s. 10–14; De Simone 2017, str. 1839–1844
PoznámkaPísmena jsou seřazeny v chronologickém pořadí, zleva doprava. Nějaký formy dopisů vyšly z užívání a byly nahrazeny novými tvary (viz Matzinger 2014, s. 10–14).

Apulian

Skript používaný v severní Apulii byl docela zvláštní a někteří jej považují za odlišný pojmenovaný systém psaní Apulian.[51] Pozoruhodným rozdílem mezi apuliánskou abecedou a lakonskou-tarentinskou messapickou abecedou bylo použití Η (eta) pro / ē / spíše než / h /.[52][45][53]

Nápisy

Messapický jazyk je „fragmentární jazyk“ (Trümmersprache), zachovalé pouze v asi 600 nápisech od poloviny 6. do konce 2. století před naším letopočtem.[54][55] Mnoho z nich se skládá z osobních jmen zemřelých vyrytých na pohřebištích (36% z celkového počtu) a pouze několik nápisů bylo definitivně rozluštěno.[54][56][45] K dispozici jsou také některé delší texty, včetně textů nedávno nalezených v Grotta della Poesia (Roca Vecchia ), i když je vědci dosud plně nevyužili.[57] Většina Messapic nápisů je přístupná v Monumenta Linguae Messapicae (MLM), publikovaný v tisku v roce 2002.[45]

Příklady Messapic nápisů
Messapický nápisanglický překladZdroj
Staboos Šonetθihi Dazimaihi beileihi‚Stabuas Šonetius, syn Dazimase '[57]
Dazoimihi Balehi Daštas bilihi‚Dazimase Balese, syna Dazeta '[57]
tabarā Damatras; tabarā Aproditia„kněžka Demeterova“; ‚kněžka Afrodity '[57]
kla (o) ahoj Zis Venas‚poslouchej, Zis (a) Venas '[58]
klohi Zis den θavan‚poslouchej, Zisi, hlas veřejnosti '[59]
θotoria marta pido vastei basta venian aran„ϴotoria Marta podala (dala) své pole městu Basta“[60]
plastas moldatθehiai bilia etθeta hipades aprod [i] ta‚Etθeta, dcera Plazeta Moldatθes, zasvěcená Afroditě '[60]

Lexikon

Zděděno

Níže jsou uvedena pouze messapická slova považovaná za „zděděná“, čímž jsou vyloučeny výpůjčky z řečtiny, latiny nebo jiných jazyků.

Messapická lexikální položkaanglický překladProto-messapická formaPaleo-balkánské jazykyOstatní indoevropští příbuzníZdroje
anamatka* Anna (školka slovo)Proto-Albánec: *na (n) na, * amma; Albánština: nënë / nana, ëmë / âmë ('matka')Hittite: annaš ('matka'); Latinský: amma ('matka'); Řecký: ámma („matka, zdravotní sestra“);[61]
andav (nebo „a také“)*en-do (nebo * h₂énti)Protoabanian: *en-do; Albánština: ëndë ('v'); nebo Protoabanian: * edhō / êndō; Albánština: edhe / ênde („a“, „zatím“, „proto“)latinský: endo ('v'); nebo latinsky: ante („naproti, před“); Hittite: anda;[62]
[63]
apaz* apoProto-Albánec: * apo; Albánec: (për-) apë < ('z'); Albánec (Gheg): pi (PI pa (PA < * apa) ('bez')řecký: apó; Sanskrt: ápa[64]
atabulussiroccoProto-Albánec: * abula; Albánština: avull ('pára, pára')Proto-germánský: * mlhovina ('mlha')[65]
aranpole* h₂r ° h₃ā-Proto-Albánec: * arā: Albánština: arë, ara ('pole')Hittite: arba- („hranice, oblast“); lotyšský: ara ('pole')[66]
bŕrkabřichoProto-Albánec: * Baruka; Albánština: kůra ('břicho')[67]
Barzidihi(osobní jméno)Illyrian: Bardyl (l) je;

Proto-Albánec: * bardza; Albánština: bardhë / bardhi ('bílý', nalezený také v antroponymech),

[68]
Bennan(druh vozidla)* BennaGalský: Benna (druh „přepravy“)[69]
žluči / bilihisynProto-Albánec: * bira; Albánština: bir, pl. bilj - bij ('syn')Latinský: fílius ('syn')[70]
biliā / bilina
dcera* bhu-lyaProto-Albánec: * birilā; Albánština: bijë - bija ('dcera'); starší dialekt žluč - bila ('dcera')Latinský: fília ('dcera')[70]
bréndon; bréntionjelen; jelení hlavaProto-Albánec: * brina; Albánština: bri, brî ('roh'; 'paroh')Litevský: briedis, ('elk'); švédský: brinde ('elk')

Messapic slovo je u původu toponym Brendésion (Βρενδέσιον), Brentḗsion (Βρεντήσιον), moderní Brindisi

[71]
DamaturaMatka Země (bohyně)* dʰǵʰ (e) m- maturaProto-Albánec: * dzō; Albánština: dhe ('Země')Lotyšský: Zemes Mate ('Matka Země')

Zda je (před) ilyrská forma původem řecké bohyně Demeter nebo není jasný.[72]

[73]
deiva; dīvaBůh; bohyněSanskrt: devá („nebeský, božský“); Litevský Diēvas; Stará norština: Týr[74]
doupěhlas* ghenProto-Albánec: * džana; Albánština: zë / zâ, zër / zân ('hlas')[75]
Hazavaθinabídnout (sakrální)ha- je předpona, zav- je stejný kořen jako v řečtině: χεών, sanskrt ju-hô-ti a Avestan: zaotar- („obětovatel“)[76]
hipadesnabízí, věnuje, nastavuje* supo dhē-s-tProto-Albánec: * skūpa: Albánština: boky („jít nahoru“) a dha / dhash ('Dal / I Dal')[77]
hipakaθinabídka, nastaveníAlbánština: boky („jít nahoru“) a ka / kam ('has / I have')> hip-ka-[78]
klaohi / klohislyšet, poslouchat (invokativní)* kleu-s-Albánština: kluoj / kluaj / kluhem ('volat, slyšet')Řecký: klythí ('slyšet'); Sanskrt: śrudhí ('slyšet'); Slovanský: slušati ('slyšet'); Litevština: klausyti ('slyšet')[79]
kosněkdo* qwÓProto-Albánec: * kuša; Albánština: Kush ('SZO')[80]
mane* meh₁Albánština: ma, mě, mosŘecký: mě; Sanskrt: mā[81]
menzahříbě* mendyoProto-Albánec: * mandja; Albánština: mëz - maz ('hříbě'); opravit („kojit“); Rumunština (< Dacian ) mînz ('hříbě')Galština: mandus ('hříbě')[82]
nermuž* ner-Proto-Albánec: * Nera; Albánština: njeri ('muž')Řecký: ανηρ ('muž'); Sanskrt: nar- ('muž')[83]
penkahehPětProto-Albánec: * pentše; Albánština: pesë ('Pět')Litevština: penki ('Pět')[84]
nosorožcimlha, mlha, mrakProto-Albánec: * rina: Albánština: re, rê, rên ('mrak')[85]
tabara; tabaraskněžka; kněz (rozsvícený „nabízející“)* to-bhorā; * k-bhorosAlbánština: të bie / të bar, bjer / bar ('přinést', 'nést')Řecky: ϕορός ('přinést'); Latinský: fero ('přinést')[86]
teutā

Taotor

komunita, lidé

(jméno boha)


* Toutor

Illyrian: Teuta (na) ('milenka lidu', 'královna')Oscan: touto ('společenství'); Starý irský: túath („kmen, lidé“); Litevština: tautà ('lidé'); gotický þiuda ‚lidový '[87]
veinanjeho; něčíAlbánština: vetë („sám sebe“)Sanskrt: svayàm ('sám')[88]
Venastouha (jméno bohyně)* wenosLatinský: Venuše; Old Indic: Váňas ('touha')[89]
Zisnebeský bůh* dyēsIllyrian: dei nebo -dí ('nebe, bůh', jako a předpona nebo přípona );

Albánec Zojz ('nebe-bůh')

Hittite: šíuš ('Bůh'); Sanskrt: Dyáuṣ; Řecký: Zeus; Latinský: Jove ('nebe-bůh')[90]

Výpůjční slova

Messapická slovní forma eipeigrave ('napsal, nařízl'; varianta ipigrave) je pozoruhodná výpůjčka z řečtiny (s počátečním kmenem eipigra-, ipigra- vyplývající z epigrá-phō, ἐπιγράφω, 'inscribe, engrave') a pravděpodobně souvisí se skutečností, že Messapická abeceda byla vypůjčena z archaického řeckého písma.[91] Mezi další řecké výpůjčky patří argora-pandes („mincovní úředníci“, přičemž první část pochází z ἄργυρος),[91] a jména božstev jako Aprodita a Athana.[58][92] Původ mesapské bohyně Damatura debatuje se: vědci mají rádi Vladimir I. Georgiev (1937), Eqrem Çabej, Shaban Demiraj (1997), nebo Martin L. West (2007) tvrdí, že byla ilyrská bohyně, kterou si nakonec vypůjčila do řečtiny jako Demeter,[93][94] zatímco ostatní mají rádi Paul Kretschmer (1939), Robert S. P. Beekes (2009) a Carlo De Simone (2017) tvrdili opak.[95][58]

Viz také

Zdroje

Poznámky pod čarou

  1. ^ Wilkes 1992, str. 68: „... Messapianský jazyk zaznamenaný na více než 300 nápisech je v některých ohledech podobný balkánskému Ilyrianu. Tento odkaz se také odráží v hmotné kultuře obou břehů jižního Jadranu. Archeologové dospěli k závěru, že došlo k fázi Ilyrská migrace do Itálie počátkem prvního tisíciletí před naším letopočtem. “; Fortson 2004, str. 407: „Jsou spojeni starými historiky s Illyrií přes Jaderské moře; toto propojení je potvrzeno archeologicky podobnostmi mezi ilýrskými a messapskými kovy a keramikou a osobními jmény, která se objevují na obou místech. Z tohoto důvodu je jazyk Messapic byl často spojován moderními učenci s Illyrian; ale, jak bylo uvedeno výše, máme příliš málo Illyrian, abychom mohli toto tvrzení otestovat. “
  2. ^ Boardman & Sollberger 1982, str. 231: „Kromě oštěpů a hlav oštěpů typu„ jily-Illyrian “(...) lze mezi Albánií a Itálií vysledovat spojení prostřednictvím různých prvků v keramice (tvary, rukojeti; později také malovaná geometrická výzdoba) ); protože i když v Albánii pocházejí z dřívější místní tradice, zdá se, že představují nové prvky v Itálii. Stejným způsobem můžeme vysvětlit fibuly - typicky ilýrské - vyklenutí v jednoduché křivce s tlačítky nebo bez nich, které člověk najde v jižní Itálii a na Sicílii a také v některých, kde je křivka zdobena řezy „rybí kosti“, například příklady z východního pobřeží Jadranu. Tyto vlivy se nakonec objevují v obřadech pohřbu v tumuli ve smluvní poloze, které se v tomto období vyskytují v jižní Itálii, zejména v Apulii. Existují také důkazy, jak jsme viděli jinde, za předpokladu, že při šíření těchto ilyrských vlivů v Itálii byly ilyrské kmeny vysídlené na začátku tohoto období Významnou roli mohlo hrát období od jihovýchodního pobřeží Jaderského moře a přecházející do Itálie. “
  3. ^ Matzinger 2015, str. 62: „Finché non sono risolti in maniera soddisfacente i vari e Difficili problemi della fonologia storica dell’illirico vero e proprio è, al momento attuale, nemožný jiný než efektivní způsob porovnávání linguistica tra il messapico e l’illirico.“; De Simone 2017, s. 1842–1843: „V současné době, realisticky řečeno, není možné situovat Messapic do rámce indoevropské jazykové rodiny (...). Otázka, zda je Messapic dialektem„ ilyrského “ „, (...) mnohem méně ilyrský jazyk, je podle mého názoru problém, který patří k historii stipendia, a již není aktuální.“

Citace

  1. ^ A b Matzinger 2015, str. 57.
  2. ^ A b De Simone 2017, str. 1839–1840.
  3. ^ Messapic na MultiTree na seznam lingvistů
  4. ^ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). "Messapic". Glottolog 3.0. Jena, Německo: Max Planck Institute for the Science of Human History.
  5. ^ A b C De Simone 2017, str. 1839.
  6. ^ A b Malý 2014, str. 18.
  7. ^ A b Marchesini 2009, str. 80, 141: „L'orizzonte cronologico più antico dell'epigrafia messapica, almeno allo stato attuale della documentazione, è da collocare quindi alla metà circa del VI secolo, stando alla cronologia dei testi più antichi di cui abbiamo parlato sopra. Più difficile è invece formulare ipotesi per quanto riguarda il limite cronologico inferiore. Per il momento l'evidenza ci mostra che non si hanno iscrizioni messapiche databili oltre il II sec. AC "
  8. ^ Matzinger 2015, str. 59: „Che il messapico non appartenga al gruppo linguistico delle lingue italiche (latino-falisco, lingue sabelliche, venetico) risulta chiaramente dello sviluppo diverso di indo-europeo *Ó Conservata nelle lingue italiche, ma mutata in A nel messapico (srov. la desinenza del nom. sg. dei temi maschili i.-e. * -os nel latino arcaico -ossabellico -s, venetico -os opposta a messapico -AS, o la desinenza del dat.-abl. pl. tj. * -bʰos nel latino arcaico -bos, -autobus, osco -fs, -ss, umbro -s, venetico -bos opposta a messapico -bas)."
  9. ^ De Simone 2017, str. 1842 1843.
  10. ^ Marchesini, Simona. „Starověké psací systémy ve Středomoří“.
  11. ^ Boardman & Sollberger 1982, str. 839–840; Mallory & Adams 1997, str. 278; Salvemini & Massafra 2005, s. 7–16; Matzinger 2017, str. 1790
  12. ^ A b C Woodard 2008, str. 11; Fortson 2004, str. 407
  13. ^ Boardman & Sollberger 1982, str. 839–840.
  14. ^ Matzinger 2015, str. 65–66.
  15. ^ A b Ismajli 2015, str. 65–68.
  16. ^ Matzinger 2017, str. 1790.
  17. ^ Západ 2007, str. 15 ... K nim lze přidat větší část nápisů z jihovýchodní Itálie v Messapic jazyce, který je obecně považován za Illyrian ...; Mallory & Adams 1997, str. 378–379; Fortson 2004, str. 407; Malý 2014, str. 18
  18. ^ Boardman & Sollberger 1982, str. 870; Buda 1984, str. 50; Pisani 1987, str. 506; Mallory & Adams 1997, str. 378–379; Západ 2007, str. 140, 176; Marchesini 2009, str. 154; Dzino 2014, str. 48
  19. ^ Matzinger 2015, str. 62–63.
  20. ^ Aigner-Foresti 2004, str. 81: "Altri studiosi, sulla scia di P. Kretschmer, sostengono invece la parentela linguistica illirico-messapica partendo dal presupposto che l'antico illirico trovi un seguito nell’albanese moderno. Le loro argomentazioni sono visitibili anche se non vincolanti."
  21. ^ de Vaan 2017, str. 1732.
  22. ^ Matzinger 2017, str. 1791–1792.
  23. ^ Rusakov 2017, str. 559.
  24. ^ Matasović 2012, str. 6.
  25. ^ Orel 1998 260, 265; Západ 2007, str. 137, 146; Rusakov 2017, str. 556; Matzinger 2017, str. 1790
  26. ^ Trumper 2018, str. 385: „Celkově komplex albánských dialektů zůstává pevným blokem albanoidské skupiny, který je stále relatabilní pomocí Messapic (pozorováno v místě pojmenování v Apulii: některá města nemají etymona mimo zdroje albanoidů, například v toponymech, jako je Manduria).“
  27. ^ Aigner-Foresti 2004, str. 82: „Elementi linguistici (particelle, preposizioni, suffissi, lessico, ma anche toponimi, antroponimi e teonimi) del messapico trovano, infatti, singolare riscontro nell’albanese.“
  28. ^ A b Matzinger 2015, str. 62–66.
  29. ^ Matzinger 2015, str. 65.
  30. ^ De Simone 2017, str. 1842–1843.
  31. ^ Noctes Atticae 17.17.1
  32. ^ A b C Adams 2003, str. 116–117.
  33. ^ Fisher 2014, str. 24.
  34. ^ Fisher 2014, str. 173: „.. oba se ptají, zda byl Messapic rozpoznán jako jazyk oddělený od Oscana někým mimo oblast, kde se jím mluvilo. Pokud ne, mohl Gellius jednoduše použít Osce pro Messape, pro něj nepochopitelné jméno. “
  35. ^ Fisher 2014, str. 173: „Servius (...) uvádí tradici, že Ennius prohlásil, že pochází z Messapa, stejnojmenného kolonizátora Messapianského území v Itálii, což může naznačovat, že Enniusovým třetím srdcem a jazykem byl Messapic, ne Oscan. Skutsch „(...) naznačuje, že Enniův Messapicův sestup je skrze jeho matku.“
  36. ^ A b Wilkes 1992, str. 68: „... Messapianský jazyk zaznamenaný na více než 300 nápisech je v některých ohledech podobný balkánskému Ilyrianu. Tento odkaz se odráží také v hmotné kultuře obou břehů jižního Jadranu. Archeologové dospěli k závěru, že došlo k fázi Ilyrská migrace do Itálie počátkem prvního tisíciletí před naším letopočtem. “
  37. ^ A b Matzinger 2015, str. 60: „Per questi motivi lo sviluppo della propria cultura messapica, rispettivamente iapigia è oggi ampiamente considerato come il risultato di una confluenza di tradizioni culturali oltreadriatiche (cioè balcaniche, ma anche micenee in una fase anlicoi eienen liicoi elieni elieni elieni elieni elieni elieni elieni elieni elieni elieni eieni lii eieni elieni eieni elieni elieni elieni elieni eien i elien i elien ei elien ei elien ei elien ei ei i n i e l i e f i i f i g i e già esistenti prima di questo nuovo insediamento. “
  38. ^ A b Fortson 2004, str. 407: „Jsou spojeni starými historiky s Illyrií přes Jaderské moře; toto propojení je potvrzeno archeologicky podobnostmi mezi ilýrskými a messapskými kovy a keramikou a osobními jmény, která se objevují na obou místech. Z tohoto důvodu je jazyk Messapic byl často spojován moderními učenci s Illyrian; ale, jak bylo uvedeno výše, máme příliš málo Illyrian, abychom mohli toto tvrzení otestovat. “
  39. ^ Boardman & Sollberger 1982, str. 231: „Kromě oštěpů a hlav oštěpů typu„ jiollyrského “(...) lze mezi Albánií a Itálií sledovat spojení prostřednictvím různých prvků v keramice (tvary, rukojeti; později také malovaná geometrická výzdoba) ); protože i když v Albánii pocházejí z dřívější místní tradice, zdá se, že představují nové prvky v Itálii. Stejným způsobem můžeme vysvětlit fibuly - typicky ilýrské - vyklenutí v jednoduché křivce s tlačítky nebo bez nich, které člověk najde v jižní Itálii a na Sicílii a také v některých, kde je křivka zdobena řezy „rybí kosti“, například příklady z východního pobřeží Jadranu. Tyto vlivy se nakonec objevují v obřadech pohřbu v tumuli ve smluvní poloze, které se v tomto období vyskytují v jižní Itálii, zejména v Apulii. Existují také důkazy, jak jsme viděli jinde, za předpokladu, že při šíření těchto ilyrských vlivů v Itálii byly ilyrské kmeny, které byly vysídleny na začátku je období od jihovýchodního mořského pobřeží Jadranu a přecházející do Itálie mohlo hrát významnou roli. “
  40. ^ Boardman & Sollberger 1982, str. 229, 231.
  41. ^ A b C d E Salvemini & Massafra 2005, s. 7–16.
  42. ^ Graham 1982, str. 112–113.
  43. ^ A b C d E F De Simone 2017, str. 1840.
  44. ^ A b Marchesini 2009, s. 139–141.
  45. ^ A b C d E De Simone 2017, str. 1841.
  46. ^ A b Salvemini & Massafra 2005, s. 17–29.
  47. ^ De Simone 2017, str. 1840, 1844.
  48. ^ A b C d E F G h De Simone 2017, str. 1844.
  49. ^ Matzinger 2015, str. 59.
  50. ^ de Simone, Carlo (1972). „La lingua messapica: tentativo di una sintesi“. V Stazio, Attilio (ed.). La genti non greche della Magna Grecia. Atti dell 'XI Convegno di Studi sulla Magna Grecia (v italštině). Neapol: Arte tipografica. 181–182.
  51. ^ Edward Herring (2012). „Daunians, Peucetians and Messapians? Societies and Settlements in South-East Italy“ (PDF). str. 274.
  52. ^ De Simone 1988.
  53. ^ Matzinger 2014, str. 15.
  54. ^ A b Marchesini 2009, str. 143.
  55. ^ De Simone 2017, str. 1839, 1842.
  56. ^ Matzinger 2015, str. 58.
  57. ^ A b C d De Simone 2017, str. 1842.
  58. ^ A b C De Simone 2017, str. 1843.
  59. ^ Pisani 1976, str. 69.
  60. ^ A b Ismajli 2015, str. 65.
  61. ^ Matzinger 2005, str. 38; Západ 2007, str. 140; Matzinger 2014, str. 26.
  62. ^ Matzinger 2005, str. 38
  63. ^ Marchesini 2009, str. 148; De Simone 2017, str. 1844.
  64. ^ Matzinger 2005, str. 38; Matzinger 2014, str. 26.
  65. ^ Orel 1998, str. 12; Ismajli 2015, str. 466.
  66. ^ Orel 1998, str. 7; Matzinger 2005, str. 33; Matzinger 2015, str. 64.
  67. ^ Orel 1998, str. 18; Pisani 1976, str. 69.
  68. ^ Orel 1998, str. 17; Buda 1984, str. 50.
  69. ^ Marchesini 2009, str. 154.
  70. ^ A b Orel 1998, str. 25; De Simone 2017, str. 1842; Pisani 1976, str. 69; Matzinger 2005, str. 34; Marchesini 2009, str. 154; Matzinger 2015, str. 64.
  71. ^ Mann 1977, str. 92; Orel 1998, str. 37; Pisani 1976, str. 69; Matzinger 2005, str. 35; Matzinger 2017, str. 1790.
  72. ^ Orel 1998, str. 80; Západ 2007, str. 176; Beekes 2009, str. 324; De Simone 2017, str. 1843
  73. ^ Pisani 1987, str. 501; Západ 2007, str. 174–176; Orel 1998, str. 80.
  74. ^ Západ 2007, str. 120; De Simone 2017, str. 1843.
  75. ^ Pisani 1976, str. 69.
  76. ^ Pisani 1976, str. 69.
  77. ^ Pisani 1976, str. 68; Ismajli 2015, str. 66; De Simone 2017, str. 1845
  78. ^ Pisani 1976, str. 68; Fortson 2004, str. 467.
  79. ^ Pisani 1976, str. 69; Západ 2007, str. 317; De Simone 2017, str. 1845; Marchesini 2009, str. 152.
  80. ^ Hamp 1966, str. 114; Marchesini 2009, str. 153.
  81. ^ Hamp 1966, str. 114; Matzinger 2005, str. 38; Marchesini 2009, str. 153; Matzinger 2014, str. 26.
  82. ^ Pisani 1976, str. 69; Orel 1998 260, 265; Delamarre 2003, str. 215; Matzinger 2005, str. 36; Západ 2007, str. 137, 146; ; Matzinger 2014, str. 26.
  83. ^ Pisani 1976, str. 71.
  84. ^ De Simone 2017, str. 1844.
  85. ^ Orel 1998, str. 366; Matzinger 2005, s. 36–37; Matzinger 2017, str. 1790.
  86. ^ Hamp 1966, str. 114; Pisani 1976, str. 71; Marchesini 2009, str. 154; Matzinger 2014, str. 26; De Simone 2017, str. 1842, 1844.
  87. ^ Boardman & Sollberger 1982, str. 869–870; Mallory & Adams 1997, str. 288 417; Západ 2007, str. 137; Marchesini 2009, str. 154; De Simone 2017, str. 1844
  88. ^ Pisani 1976, str. 69; Matzinger 2005, s. 38–39.
  89. ^ De Simone 2017, str. 1843.
  90. ^ Mann 1952, str. 32; Západ 2007, s. 166–168; Matzinger 2014, str. 26; De Simone 2017, str. 1843.
  91. ^ A b De Simone 2017, str. 1846.
  92. ^ Krahe 1946, str. 199–200.
  93. ^ Orel 1998, str. 80.
  94. ^ Západ 2007, str. 176.
  95. ^ Beekes 2009, str. 324.

Bibliografie

Další čtení

  • Lomas, Kathryn. "Crossing Boundaries: The Inscription Votives of Southeast Italy." Pallas, ne. 86, 2011, s. 311–329. JSTOR, www.jstor.org/stable/43606696. Zpřístupněno 15. dubna 2020.
  • Matzinger, Joachim (2019). Messapisch. Kurzgrammatiken indogermanischer Sprachen und Sprachstufen (v němčině). 2. Dr. Ludwig Reichert Verlag. ISBN  978-3954903986.
  • Meudler, Marcel (2003). „Mézence, un théonyme messapien?“. Revue des Études Anciennes. 105 (1): 5–15. doi:10.3406 / rea.2003.5647.
  • Messapische Studien. Inschriften mit Kommentar, Skizze einer Laut- und Formenlehre. Von Otto Haas Universitätdozent - Vídeň. Heidelberg: Carl Winter - Universitätsverlag. 1962.

externí odkazy