Iapygians - Iapygians

The Iapygians nebo Apulians (řecký: Ἰάπυγες, Pyāpyges; latinský: Iapyges, Iapygii) byly Indoevropský lidí žijících ve stejnojmenné oblasti jihovýchodní části země Italský poloostrov pojmenovaný Iapygia (moderní Apulie ) mezi začátkem prvního tisíciletí před naším letopočtem a prvním stoletím před naším letopočtem. Byli rozděleni do tří kmenů: Daunians, Peucetians a Messapians. Poté, co jejich země byly postupně kolonizovány Římané od konce 4. století a nakonec připojený k Římská republika počátkem 1. století před naším letopočtem byli Iapygians plně latinizováni a asimilováni do Římská kultura.

Etymologie

Tato oblast byla známá Řekům v 5. století před naším letopočtem jako Iapygía ('Ιαπυγία) a jeho obyvatelé jako Iápyges ('Ιάπυγες).[1] Pravděpodobně to byl termín používaný domorodým obyvatelstvem k označení sebe sama.[1] Název „Iapyges“ byl rovněž srovnáván s názvem „Iapyges“.Iapydes ', ilyrský kmen severu Dalmácie.[2]

Některé starověké zdroje považují Iapygians a Messapians za synonyma a několik autorů římského období je označovalo jako „Apuli“ na severu, „Poediculi“ ve středu a „Sallentini“ nebo „Calabri“ na jihu. Tyto nesrovnalosti v exonyma může naznačovat, že subetnické Iapygian struktury byly nestabilní a někdy roztříštěné.[1] V polovině třetího století byli Iapygové současnými pozorovateli obecně rozděleni mezi tři národy - dále jen Daunians na severu Peucetians ve středu a Messapians na jihu.[1]

Název moderního italského regionu 'Apulie 'pochází z' Iapygia 'po průchodu z řecký na Oscan na latinský a prochází morfologickými změnami (Iapudia, Apudia, pak moderní Apulie).[1]

Zeměpis

Apulie a Kalábrie, oříznuto z "Mapa starověké Itálie, jižní část", autor William R. Shepherd, 1911.

Iapygia (současná Apulie ) se nacházel v jihovýchodní části Italský poloostrov, mezi Appennine Mountains a Jaderské moře.[3]

Severovýchodní oblast regionu, v níž dominuje masiv Monte Gargano (1055 m), byl z velké části nevhodný pro zemědělství a opuštěn v lesích.[3] Na jih a na západ od Gargana se táhla největší pláň poloostrovní Itálie, Tavoliere delle Puglie. I když se skládá hlavně z písků a štěrků, rovinu protíná také několik řek. V dávných dobách byla země nejvhodnější pro pěstování obilovin a především pro pastvu ovcí v zimě. The Řeka Ofanto, jedna z nejdelších řek v Italský poloostrov, označil jižní hranici pláně.[3] Přes jejich jméno, nepropustný Daunian hory (1152 m), západně od pláně, byly silně drženy Hirpini, an Oscan -mluvení Samnite kmen.[4]

Centrální Iapygia byla složena z Murge Plateau (686 m), oblast chudá na řece. Západní polovina masivu byla vhodná pouze pro pasení ovcí; blíže k moři byla země více přizpůsobena kultivaci a pravděpodobně se ve starověku využívala k produkci zrn.[5]

V Poloostrov Salento, krajina byla pestřejší, i když stále bez formování řeky. Je známo, že se v této oblasti pěstovaly olivy již v předrománském období, ale rozsah produkce je nejistý.[5] Několik Řecké kolonie se nacházely na pobřeží ostrova Záliv Taranto poblíž domorodých obyvatel Messapians především v jižní Iapygii Taras, která byla založena na konci 8. století před naším letopočtem, a Metaponce, která byla založena na konci 7. století.[5]

Kultura

Jazyk

Hlavní článek: Messapický jazyk

Iapygové byli „relativně homogenní jazyková komunita“, která mluvilaKurzíva, Indoevropský jazyk, běžně nazývaný 'Messapic '. Jazyk, psaný ve variantách řecké abecedy, je doložen od poloviny 6. do konce 2. století před naším letopočtem.[6] Někteří vědci tvrdili, že termín „Iapygianské jazyky“ by měl být preferován pro označení těchto dialektů, a termín „Messapic“ vyhrazený pro nápisy nacházející se v Poloostrov Salento, kde konkrétní Messapianští lidé sídlil v předrománské éře.[6]

Během 6. století před naším letopočtem prošla Messapia a ještě okrajověji Peucetia helenizujícími kulturními vlivy, zejména z nedalekých Taras. V tomto období bylo zavedeno používání psacích systémů, a to získáním lakonské-tarantinové abecedy a jejím přizpůsobením jazyku Messapic.[7][8] Druhá velká helenizující vlna nastala během 4. století před naším letopočtem, tentokrát také zahrnující Daunii a označující začátek roku Peucetian a Daunian epigrafické záznamy, v místní variantě helénistické abecedy, která nahradila starší Messapic skript.[7][9][10]

Do 4. století před naším letopočtem nápisy z centrální Iapygie naznačují, že místní třída řemeslníků získala určité znalosti v Řecký jazyk,[11] zatímco celá regionální elita byla zvyklá učit se latinský 3. století před naším letopočtem. The Oscanský jazyk rozšířila se také poté, co kurzíva v tomto období obsadila území.[12] Spolu s Messapic dialekty, řečtina, Oscan a latina byly následně mluvené a psané společně v celé oblasti Iapygia během období romanizace,[13] a dvojjazyčnost v řečtině a Messapic byla pravděpodobně běžná v Salento poloostrov.[14]

Náboženství

Hlavní článek: Illyrská mytologie

Pozdní předrománské náboženství Iapygiánů se jeví jako substrát domorodých vír smíchaných s Řecké prvky.[2] Římské dobytí pravděpodobně urychlilo helenizaci oblasti již ovlivněné kontakty s Magna Grecia od 8. století před naším letopočtem.[15] Afrodita a Athéna byli tedy v Iapygii uctíváni jako „Aprodita“ a „Athana“.[16] Některá božstva původního původu byla rovněž zdůrazněna učenci, jako je Zis („nebeský bůh“), Menzanas („pán koní“), Venas („touha“), Taotor („lid, komunita“) a možná Damatura („matka-země“).[17]

Anthopomorphic stély z Daunie (610–550 př. N. L.).

Předrománské náboženské kulty také zanechaly několik hmotných stop.[18] Zachované důkazy naznačují, že domorodé ikapiánské víry obsahovaly oběti živých koní bohu Menzanům, naplnění věštců pro každého, kdo spal zabalený v kůži obětované bahnice, a léčivé síly vod u herõon boha Podalirius, zachovalé v řeckých povídkách.[2][19][20] Na pobřeží bylo identifikováno několik jeskynních svatyní, zejména svatyně Grotta Porcinara (Santa Maria di Leuca ), ve kterém jak Messapian, tak řecký mariňáci psali své sliby na zdi.[18]

Je pravděpodobně, že Peucetians neměl žádný občanský kult vyžadující veřejné budovy a pokud byly v roce identifikovány městské svatyně Daunia (na Teanum Apulum, Lavello nebo Canosa ), před romanizační dobou nebyly nalezeny žádné nápadné budovy.[18]

Šaty

Iapygické národy jsou známé svými ozdobnými šaty.[1] V 7. století před naším letopočtem měla daunská aristokracie vysoce zdobený kostým a mnoho šperků, což je zvyk, který přetrvává i v klasickém období, s vyobrazením Iapygianů s dlouhými vlasy, na sobě vysoce vzorované krátké tuniky s komplikovanými třásněmi. Mladé ženy byly zobrazeny s dlouhými tunikami v pase, obvykle s čelenkou nebo čelenkou.[1] Při rituálech nebo slavnostních příležitostech nosily ženy z centrální Iapygie nad hlavami výraznou formu pláště, která ponechávala čelenku viditelnou nad obočím.[21]

Pohřbení

Iapygické pohřební tradice se lišily od tradic sousedních kurzívových národů: zatímco ty vyhnaly pohřby dospělých až na okraj jejich osad, obyvatelé Iapygie pohřbívali své mrtvé jak venku, tak uvnitř svých osad.[22][21] Ačkoli ženy mohly být někdy pohřbeny se zbraněmi, zbraněmi a brněním, takový zvyk byl obvykle vyhrazen pro mužské pohřby.[23]

Do konce 4. století před naším letopočtem běžná praxe mezi Daunians a Peucetians bylo vyložit tělo do fetální polohy s nohama vytaženými směrem k hrudi, což možná symbolizovalo znovuzrození duše v lůně matky Země.[18] Naproti tomu Messapiané vykládali své mrtvé do rozšířené polohy stejně jako ostatní kurzíva. Od 3. století před naším letopočtem se v Daunii a Peucetii začaly objevovat prodloužené pohřby s tělem ležícím na zádech, ačkoli předchozí zvyk v některých oblastech přežil až do 2. století před naším letopočtem.[18]

Dějiny

Iapygian migrace na počátku prvního tisíciletí před naším letopočtem.[24]

Původ

Hlavní názor mezi vědci, již zmiňovaný starověkými prameny a podporovaný archeologickými důkazy, je ten, že Iapygové migrovali ze západních Balkán směrem na jihovýchod Itálie na počátku prvního tisíciletí př. n. l.[24][poznámka 1]

Pre-římské období

Iapygové s největší pravděpodobností opustili východní pobřeží Jadran pro Itálii od 11. století před naším letopočtem,[25] sloučení s již existujícím Kurzíva a Mycenean kultur a poskytuje rozhodující kulturní a jazykový otisk.[7] Tři hlavní kmenové skupiny Iapygian - Daunians, Peucetians a Messapians - si udrželi pozoruhodnou kulturní jednotu v první fázi svého vývoje. Po 8. století před naším letopočtem však zahájili fázi poznamenánou procesem diferenciace v důsledku vnitřních a vnějších příčin.[7]

Kontakty mezi Messapiany a Řeky se zintenzivnily po konci 8. století před naším letopočtem a po založení spartánské kolonie Taras, kterému předcházely dřívější předkoloniální mykénské vpády, během nichž se zdálo, že místo Tarasu již hrálo důležitou roli.[2] Až do konce 7. století však Iapygia nebyla obecně zahrnuta do oblasti vlivu Řecká koloniální s výjimkou Tarasu se obyvatelé evidentně dokázali vyhnout jiným řeckým koloniím v regionu.[7][26] Během 6. století před naším letopočtem Messapia, a ještě okrajověji Peucetia, prošla helenizujícími kulturními vlivy, zejména z nedalekého Tarasu.[7]

Vztah mezi Messapians a Tarantines se časem zhoršoval, což mělo za následek sérii střetů mezi těmito dvěma národy od počátku 5. století před naším letopočtem.[7] Po dvou vítězstvích Tarentinů jim Iapygové způsobili rozhodnou porážku, což způsobilo pád aristokratické vlády a zavedení demokratické vlády v Tarasu. Také to na zhruba půl století zmrazilo vztahy mezi Řeky a domorodými obyvateli. Teprve na konci 5. a 6. století obnovili vztahy. Druhá velká helenizující vlna nastala během 4. století před naším letopočtem, tentokrát také s Daunií.[7]

Punské války

Iapygians je zmíněn Polybius jak za předpokladu Socii vojska pro římské armády ve válkách proti Kartágo.[Citace je zapotřebí ]

Římské dobytí

Římské dobytí Iapygie začalo na konci 4. století podmaněním Canusini a Teanenses.[27] Vydláždilo to cestu římské hegemonii na celém poloostrově, protože využili svého postupu v regionu k zadržení Samnite moc a obklíčit jejich území během Samnite Wars.[28] Na počátku třetího století zasadil Řím dvě strategické kolonie, Luceria (314) a Venusia (291), na hranici Iapygie a Samnium.[29]

Sociální organizace

V raném období byl systém bydlení Iapygian tvořen malými skupinami chaty rozptýlené po celém území, odlišné od pozdějších Řecko-římský tradice měst. Obyvatelé venkovských oblastí se scházeli za společnými rozhodnutími, svátky, náboženskými praktikami a obřady a bránili se před vnějšími útoky.[7]

Od 6. století před naším letopočtem začaly mít velké, ale řídce obsazené osady, které byly založeny kolem začátku prvního tisíciletí před naším letopočtem, strukturovanější podobu.[30] Největší z nich postupně získával správní kapacitu a pracovní sílu k postavení kamenných obranných zdí a nakonec k razení vlastních mincí, což naznačuje jak urbanizaci, tak prosazování politické autonomie.[31][30]

Podle Thucydides Na konci 5. století před naším letopočtem byly některé z těchto Iapygian komunit ovládány mocnými jednotlivci.[32] Malý počet z nich vyrostl v tak velká opevněná sídla, že se pravděpodobně do konce 4. století považovali za autonomní městské státy,[33][34] a některá ze severních měst měla během toho období zdánlivě kontrolu nad rozsáhlým územím.[33] Arpi, který měl největší hliněné hradby Iapygie v době železné, a Canusium, jehož území pravděpodobně obkročilo nad Řeka Ofanto od pobřeží až do Venusia Zdá se, že přerostly v regionální hegemonické síly.[35]

Tato regionální hierarchie městské moci, ve které mezi sebou soupeřilo několik dominantních městských států s cílem prosadit svou vlastní nadvládu nad omezenými zdroji, s největší pravděpodobností vedla k častým bratrovražedným válkám mezi různými Iapygickými skupinami ak vnějším konfliktům mezi nimi a cizí komunity.[33]

Válčení

Jak dokazují předměty nalezené v hrobech a válečnících zobrazených na malbách vázy s červenými figurami, Iapigyan bojoval s jiným obranným brněním než se štítem, někdy s koženou helmou a koženou vestou, výjimečně s pancířem.[36] Jejich nejčastější zbraní byla tlačná kopí, následovaná oštěpem, zatímco meče byly relativně vzácné. Bronzové opasky byly také běžným předmětem nalezeným v hrobech válečníků.[36]

Scény boje zobrazené na malbách vázy s červenými figurami také svědčí o tom, že různé ikapiánské komunity byly často ve vzájemném konfliktu a že váleční zajatci byli vzati za výkupné nebo aby byli prodáni do otroctví.[36]

Ekonomika

Římská mince zobrazující Herkula z Oria, nejstarší Iapygian město.

Archeologické důkazy tomu nasvědčují transhumance byl praktikován v předrománské Iapygii během prvního tisíciletí před naším letopočtem, a že široké oblasti regionu byly vyhrazeny, aby poskytovaly pastviny pro transhumantní ovce.[37] Tkaní bylo v 5. a 4. století před naším letopočtem skutečně důležitou činností. Textil vyrobený z vlny byl s největší pravděpodobností uveden na trh v řecké kolonii Taranto a zimní destinace Iapygian pastevci pravděpodobně se nachází v Tavoliere prostý, kde byl tkalcovský průmysl dobře rozvinutý již v sedmém nebo na počátku šestého století před naším letopočtem, o čemž svědčí vyobrazení tkalců při práci na stélách.[37]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Boardman & Sollberger 1982, str. 231: „Kromě oštěpů a hlav oštěpů typu„ jily-Illyrian “(...) lze mezi Albánií a Itálií vysledovat spojení prostřednictvím různých prvků v keramice (tvary, rukojeti; později také malovaná geometrická výzdoba) ); protože i když v Albánii pocházejí z dřívější místní tradice, zdá se, že představují nové prvky v Itálii. Stejným způsobem můžeme vysvětlit fibuly - typicky ilýrské - vyklenutí v jednoduché křivce s tlačítky nebo bez nich, které člověk najde v jižní Itálii a na Sicílii a také v některých, kde je křivka zdobena řezy „rybí kosti“, například příklady z východního pobřeží Jadranu. Tyto vlivy se nakonec objevují v obřadech pohřbu v tumuli ve smluvní poloze, které se v tomto období vyskytují v jižní Itálii, zejména v Apulii. Existují také důkazy, jak jsme viděli jinde, za předpokladu, že při šíření těchto ilyrských vlivů v Itálii byly ilyrské kmeny vysídlené na začátku tohoto období Může hrát významnou roli období od jihovýchodního pobřeží Jaderského moře a přecházející do Itálie. “; Wilkes 1992, str. 68: „... Messapianský jazyk zaznamenaný na více než 300 nápisech je v některých ohledech podobný balkánskému Ilyrianu. Tento odkaz se také odráží v hmotné kultuře obou břehů jižního Jadranu. Archeologové dospěli k závěru, že došlo k fázi Ilyrská migrace do Itálie počátkem prvního tisíciletí před naším letopočtem. “; Fortson 2004, str. 407: „Jsou spojeni starými historiky s Illyrií přes Jaderské moře; toto propojení je potvrzeno archeologicky podobnostmi mezi ilýrskými a messapskými kovy a keramikou a osobními jmény, která se objevují na obou místech. Z tohoto důvodu je jazyk Messapic byl často spojován moderními učenci s Illyrian; ale, jak bylo uvedeno výše, máme příliš málo Illyrian, abychom mohli toto tvrzení otestovat. “

Reference

  1. ^ A b C d E F G Malý 2014, str. 18.
  2. ^ A b C d Pallottino 1992, str. 50.
  3. ^ A b C Malý 2014, str. 13.
  4. ^ E. T. Salmon (1989). „The Hirpini:“ ex Italia semper aliquid novi"". Phoenix. 43 (3): 225–235. doi:10.2307/1088459. JSTOR  1088459.
  5. ^ A b C Malý 2014, str. 14.
  6. ^ A b De Simone 2017, str. 1839–1840.
  7. ^ A b C d E F G h i Salvemini & Massafra 2005, s. 7–16.
  8. ^ De Simone 2017, str. 1840.
  9. ^ Marchesini 2009, s. 139–141.
  10. ^ De Simone 2017, str. 1841.
  11. ^ Malý 2014, str. 32.
  12. ^ McInerney 2014, str. 121.
  13. ^ Salvemini & Massafra 2005, s. 17–29.
  14. ^ Adams 2003, str. 116–117.
  15. ^ Fronda 2006, str. 409–410.
  16. ^ Krahe 1946, str. 199–200.
  17. ^ Krahe 1946, str. 204; Mallory & Adams 1997, str. 274, Gruen 2005, str. 279; Západ 2007 166, 176; De Simone 2017, str. 1843; Lamboley 2000, str. 130
  18. ^ A b C d E Malý 2014, str. 20.
  19. ^ Mallory & Adams 1997, str. 274.
  20. ^ Lamboley 2000, str. 138 (poznámka 34): Festus, De verborum significant (obr. str. 190 ed. Lindsay): Et Sallentini, apud quos Menzanae Iovi dicatus uiuos conicitur in ignem [En témoignent aussi les Sallentins qui jettent vivant dans les flammes un cheval consacré à Jupiter Menzanas].
  21. ^ A b Malý 2014, str. 19.
  22. ^ Pallottino 1992, str. 51.
  23. ^ Malý 2014, str. 27.
  24. ^ A b Boardman & Sollberger 1982, str. 839–840; Mallory & Adams 1997, str. 278; Salvemini & Massafra 2005, s. 7–16; Matzinger 2017, str. 1790
  25. ^ Boardman & Sollberger 1982, str. 229, 231.
  26. ^ Graham 1982, str. 112–113.
  27. ^ Fronda 2006, str. 399.
  28. ^ Fronda 2006, str. 397: „Římská kontrola nad Apulií by se ukázala být životně důležitá během římských konfliktů se Samnity, protože Římané používali Apulii jako pracovní prostor k útoku na východní křídlo Samnia.“; str. 417: „Proto římské akce v Apulii v letech 318/317 mohly tvořit součást dlouhodobé strategie obklíčení Samnia, nebo přinejmenším politiku zajištění spojenců, aby měl Řím lepší postavení, aby mohl Samnitům čelit a podmanit si je ... "
  29. ^ Fronda 2006, str. 397.
  30. ^ A b Malý 2014, s. 20–21.
  31. ^ Fronda 2006, str. 409.
  32. ^ Malý 2014, str. 23.
  33. ^ A b C Fronda 2006, str. 411.
  34. ^ Malý 2014, str. 22.
  35. ^ Fronda 2006, str. 410.
  36. ^ A b C Malý 2014, str. 28.
  37. ^ A b Malý 2014, str. 16.

Bibliografie