Eli (biblická postava) - Eli (biblical figure)

1645 obraz od Jan Vítězové z Hannah představující svého syna Samuele Eli, který sedí napravo.

Eli[A] byl podle Samuelovy knihy, a Velekněz z Shiloh. Když Hannah přišla do Shiloh, aby se modlila za syna, Eli ji zpočátku obvinil z opilosti, ale když protestovala proti své nevině, přál si jí Eli. Případné dítě Hannah, Samuele, byl vychován Eli v svatostánek. Když Eli nedokázal potlačit urážlivé chování svých synů, Jahve slíbil potrestat svou rodinu, což mělo nakonec za následek smrt Eli a jeho synů. Pozdější biblické pasáže zmiňují bohatství několika jeho potomků a on figuruje prominentně v Samaritánská tradice.

Biblický příběh

Eli byl veleknězem (kohen gadol) Shiloh, předposlední Izraelita soudce (uspěl pouze Samuel[1]) před pravidlem Králové Izraele a Judy.

Hannah

Tento příběh Hannah, s nímž Samuelovy knihy začít, zahrnuje Eli. Hannah byla manželkou Elkanah. Byla bezdětná. Elkanah měla také další manželku (Peninnah ) kteří mu porodili děti. Peninnah, při každé příležitosti, škádlila a kritizovala Hannah kvůli své neplodnosti, až do hloubky Hannah zoufalství. Jejich manžel Elkanah viděl Hannahino utrpení a pokusil se zjistit příčinu jejího utrpení otázkou: „Hannah, proč pláčeš? Proč nejíš? Proč je tvé srdce smutné? Nejsem pro tebe víc než deset synů?“[2]

Příběh naznačuje, že Hannah na otázky neodpověděla, místo toho vstala a představila se před Bohem. Hořce plakala v chrámu Shiloh. Hannah se ve svém zoufalství modlila Jahve pro dítě a slibující, že pokud bude její modlitba poskytnuta, zasvětí svého syna Bohu. Když Eli našla Hannah v chrámu, modlila se tiše a pohybovala se rty. Eli byla svědkem tohoto neobvyklého chování a dospěla k závěru, že Hannah ano pod vlivem alkoholu. Po vysvětlení Hannah střízlivost, Eli jí požehnala pokojem a zárukou, že Yahweh její žádosti vyhoví. Hannah šla domů plná naděje. Následně Hannah otěhotněla; její dítě bylo jmenováno Samuele. V době, kdy obětovala roční oběť v chrámu, zůstala Hannah doma. Slíbila, že půjde do chrámu, když byl Samuel odstaven a plánoval ho nechat s Eli, aby byl vyškolen jako Nazirite.[3]

Synové Elí

Znázornění Eliho a Samuela podle John Singleton Copley, 1780.

Synové Elí, Hophni a Phinehas mezitím se chovali zlomyslně, například tím, že si vzali pro sebe všechny kusy masa z obětí a cizoložili se ženami, které slouží u vchodu do svatyně. Eli si byl vědom jejich chování, ale příliš lehce jim vyčítal a nakonec je nezastavil. Synové pokračovali ve svém hříšném chování a „muž Boží“ prorokoval Eli, že Eli a jeho rodina budou za to potrestáni, přičemž všichni potomci mužského pohlaví umírají před dosažením stáří a jsou umisťováni na pozice podřízené prorokům z jiných linií.[4] Prokletí se zmiňuje o předchozím příslibu od Boha Eliho linie, který pokračuje věčně (Eli je potomkem Aarone, kterému byl slib původně dán [Exodus 28]) (srov. podobné sliby Král David a Jehonadab ). I když toto pokračování nebylo odvoláno, na všechny mužské potomky Eli byla navždy uvalena kletba. Na znamení přesnosti této budoucnosti bylo Eli řečeno, že jeho synové zemřou ve stejný den.[5]

Samuelův trénink

Eli pokračoval trénovat Samuela. Když Samuel slyšel, jak k němu mluví Bůh, zpočátku si spletl Boha s Eli; Eli, který neslyšel, jak Bůh volá Samuela, si nakonec uvědomil pravdu a instruoval Samuela, jak má odpovědět. Samuelovi bylo řečeno, že Boží hrozba bude provedena na Eliho a jeho rodinu. Eli se zeptal Samuela, co mu bylo řečeno, a trval na tom, aby mu byla sdělena celá pravda, a tak Samuel učinil; Eli reagoval slovy, že Bůh bude dělat to, co bude soudit nejlépe.[6]

Filištínský útok a smrt Eliho

Smrt Eli, 1860 dřevoryt od Julius Schnorr von Karolsfeld

O několik let později, když byl Samuel dospělý, Pelištejci napaden Eben-Ezer, nakonec zachycující Archu smlouvy od Izraelitů a zabíjení Eliho synů, kteří doprovázeli archu k boji jako kněží. Izraelci přinesli archu do boje s předpokladem, že není možné, aby jí Bůh dovolil vstoupit do rukou nepřítele, což se ukázalo jako nesprávný. Eli, který byl téměř slepý, seděl u přední brány, aby slyšel návrat vracejících se vojáků, nevěděl o události, dokud se nezeptal na veškerý rozruch ve městě. Voják se vrátil zadní branou a sdělil lidem zprávu o bitvě. Poté řekl Eli, co se stalo. V reakci na zprávu, že Boží archa byla zajata, Eli spadl z křesla dozadu a zemřel na zlomený krk.[7]

Celkem 40 let byl soudcem Izraele a zemřel ve věku 98 let. Jeho snacha, manželka Pinchase, byla těhotná a téměř v době porodu. Když se dozvěděla zprávu, že Boží archa byla zajata a že její tchán a manžel byli mrtví, šla do porodu a porodila, ale přemohly ji porodní bolesti. Když umírala, ženy, které ji navštěvovaly, řekly: Nezoufejte; porodila jsi syna. Ale neodpověděla ani nevěnovala pozornost. Pojmenuje chlapce Ichabod říká Sláva odešla z Izraele- kvůli zajetí Boží archy a smrti jejího tchána a jejího manžela.[8]

Éra

שופטים‎
Soudci v Bibli
Kurzíva uveďte jednotlivce, kteří nejsou výslovně popsáni jako soudci
Pentateuch
Kniha Joshua
Kniha soudců
První kniha Samuelova

Filištínské nájezdy trvala období 40 let; a Samuele, který bojoval s vpády Filištínů, soudil Izrael 20 let. Někteří učenci, jako Kessler,[9] a Nowack[10] tvrdili, že je pravděpodobné, že došlo k určitému překrývání mezi dobou Samuela a dobou Eli.[11] Kniha soudců však vždy zmiňuje léta útlaku na rozdíl od období soudcovy výjimky; protože se zdá, že rané části Eliho vlády se nevyskytovaly v době útlaku, zdá se, že to vylučuje jakékoli překrývání s filištínským útlakem, v němž žil Samson, předchozí soudce.[11]

Genealogie

Ačkoli jeho vlastní genealogie není dáno textem, řada vědců určila genealogii pro Eliho na základě toho, který byl dán jeho synům v jiných pasážích. Abiathar je popsán v Kniha kronik jako přímý (otcovský) potomek Ithamar; Samuelovy knihy uvádějí, že Abiatar byl synem Ahimelech a že Ahimelech byl synem Ahitub, který je bratrem Ichabod. V důsledku toho, protože příběh říká, že Ichabod byl synem Pinchase a že Pinchas byl synem Eliho, řada vědců dospěla k závěru, že Eli musí být potomkem Ithamara.[12]

Potomci

Elides neboli House of Eli zahrnovali:

  • Ahimelech, pravnuk Eli: zabit Doeg Edomite, naplňující část kletby na rodu Eli, že žádný z jeho mužských potomků se nedožije stáří.[13]
  • Abiathar, syn Ahimelechova: pravnuk Eliho; jediný, kdo přežil masakr v Nobu, a poslední velekněz rodu Eli, sesazený z funkce králem Šalamounem, čímž naplnil druhou část kletby rodu Eli, kterou kněžství předá jeho rodině (1 Kings 2: 26-27).

Jiné zdroje

Talmud

The Talmud uvádí Eli jako prorok.[14]

Popsali rabíni Samuele, Eliho student, protože rozhodl, že pro laiky je legitimní zabíjet oběti, protože halakha jen trval na tom, že kněží přinést krev (srov. Leviticus 1: 5, Zevahim 32a).[15] Eli prý reagoval na tuto Samuelovu logiku tím, že tvrdil, že je správná, ale Samuel by měl být usmrcen za to, že učinil právní prohlášení, když byl přítomen Eli (jeho rádce).[15]

V rabínské literatuře

Phineas / Ithamar kontroverze

Rabínští komentátoři vysvětlují, že kontinuita velekněžství je uváděna na potomky Phineas z tohoto známého verše.[16] Podle některých rabínských komentátorů[17] Phineas zhřešil kvůli tomu, že nevyužil svého otroctví instrukce Tóry masám v době vedoucí k Bitva o Gibeah. Kromě toho také nedokázal řešit potřeby úlevy Jefte jeho slib.[18] V důsledku toho vysoké kněžství byl mu odebrán a předán (dočasně, viz další část) potomkovi Ithamar, v podstatě Eli a jeho synové.

Kněžský přechod

Po hříchu Eliho synů Hophni a Phinehas, bylo prorokováno, že velekněžství bude navráceno synům Eleazar:

A vzkřísím se jako spolehlivý kněz, který jedná srdcem mým, a s mou duší to udělá, a postavím mu spolehlivou domácnost a bude po všechny dny chodit před mým Pomazaným

— 1 Samuele 2:35

Řada vědců naznačuje, že Zadok byl předmětem proroctví Eli, když byl Zadok, o kterém se říká, že je potomkem Eleazara, nakonec jmenován veleknězem.[19][20]

Zadok, jako patrilineal potomek Phinehas (syn Eleazar ) převzal velekněžství. Jeho synové byli Ahimaaz a Azariah následovali jeho potomci, kteří drželi velekněžství až do zničení První chrám a v návaznosti na budovu Druhý chrám, obnovil veleknězství podle Joshua velekněz (spolu s Ezra ) bytí Synové Sádoka linie.

Potomci

Kromě jedinců, jejichž původ z Eliho lze určit z biblického textu, uvádí rabínská literatura další jedince jako potomky Eliho.

Rabbah zemřel ve věku 40 let a jeho synovec Abaye zemřel ve věku 60 let.[24][25][23]

Samaritánské zdroje

Samaritáni to tvrdí Mount Gerizim bylo původní svaté místo Izraele od doby, kdy Joshua dobyl Izrael a deset kmenů osídlilo zemi. Podle Bible nás příběh o hoře Gerizim vrací zpět k příběhu o době, kdy Mojžíš nařídil Joshuovi, aby odvedl Dvanáct kmenů Izraele do hor u Sichemu a polovinu kmenů, šest v počtu, umístil na vrchol Mount Gerizim (Hora požehnání) a druhá polovina dovnitř Mount Ebal (Mount of the Curse). Tyto dvě hory byly použity k symbolizaci významu přikázání a sloužily jako varování pro každého, kdo je neposlechl.

Samaritáni trvali na tom, že jsou přímými potomky severoizraelských kmenů Efraim a Manasseh, který přežil zničení Severu Království Izraelské Asyřany v roce 722 před naším letopočtem. Nápis Sargon II zaznamenává deportaci relativně malého podílu Izraelitů (27 290, podle análů), takže je docela možné, že zde zůstala značná populace, která by se mohla identifikovat jako Izraelité, což je termín, který si Samaritáni sami dávají přednost. základní rozkol ze zbývající části Izraele poté, co dvanáct kmenů dobylo zemi Kanaán, vedené Yahshuou. Po Yahshuově smrti opustil kněz Eli příbytek, který postavil Mojžíš v poušti a usadil se na hoře Gerizim, a postavil další pod svou vlastní vládou v kopcích Shilo (1. Samuelova 1: 1–3; 2: 12–17). Založil tedy nelegitimní kněžství i nelegitimní místo uctívání.[26]

Abu l-Fath, který ve čtrnáctém století n. l. napsal hlavní dílo historie Samaritánů, komentuje původ Samaritánů následovně:

Mezi Eli, synem Yafniho, z linie Ithamar, a syny Phineas vypukla strašná občanská válka, protože Eli syn Yafni se rozhodl uzurpovat si velekněžství od potomků Phineas. Obětoval oběti na kamenném oltáři. Bylo mu 50 let, byl obdařen bohatstvím a měl na starosti pokladnu dětí Izraele ...

Na oltáři nabídl oběť, ale bez soli, jako by byl nepozorný. Když se to velekněz Ozzi dozvěděl a zjistil, že oběť nebyla přijata, důkladně se ho zřekl; a říká se (dokonce), že mu vyčítal.

Poté se on a skupina, která s ním sympatizovala, vzbouřili a okamžitě on a jeho následovníci a jeho zvířata vyrazili do Shiloh. Izrael se tak rozdělil na frakce. Poslal svým vůdcům a řekl jim: Každý, kdo by chtěl vidět úžasné věci, ať přijde ke mně. Potom kolem sebe shromáždil v Shiloh velkou skupinu a postavil si tam chrám; postavil místo jako chrám (na hoře Gerizim). Postavil oltář a nevynechal žádný detail - všechno to odpovídalo originálu, kousek po kousku.

V této době se děti Izraele rozdělily na tři frakce. Loajální frakce na hoře Gerizim; kacířská frakce, která následovala falešné bohy; a frakce, která následovala Eliho syna Yafniho na Shiloh.[27]

Dále Samaritánská kronika Adler, nebo Nová kronika, o níž se věří, že byla složena v 18. století n. l. a jako zdroje uvádí dřívější kroniky:

A děti Izraele se za jeho dnů rozdělily do tří skupin. Jeden dělal podle ohavností pohanů a sloužil jiným bohům; další následoval Eliho, syna Yafniho, ačkoli mnoho z nich se od něj odvrátilo poté, co odhalil své úmysly; a třetina zůstala u velekněze Uzzi ben Bukkiho, vyvoleného místa, hory Gerizima Bethel ve svatém městě Sichem.[28]

Podle Samaritánů to znamenalo konec Věku Boží přízně zvaného רידון (Ridhwan) nebo רהוּתה (Rahuta), který začal Mojžíšem. Tak začala פנוּתה (Fanuta) éra božské nemilosti, když Bůh odvrátil pohled od lidí. Podle Samaritánů se věk božské přízně vrátí pouze s příchodem Taheba (Mesiáše nebo Obnovitele).[29]

Podobně podle samaritán prameny, řada kněží Phineasových synů vymřela v roce 1624 n. l. smrtí 112. velekněze Shlomyaha ben Pinhase, když bylo kněžství převedeno na syny Ithamar.[30]

Viz také

Poznámky

  1. ^ (hebrejština: עלי‎, Moderní: „Eli, Tiberian: „Al, svítí. „Ascent“ nebo „above“; Starořečtina: Ἠλί Ēli; latinský: Heli)

Reference

  1. ^ I Samuel 7:15
  2. ^ Já Samuel 1:1-8
  3. ^ I Samuel 1: 9-28
  4. ^ 1. Samuelova 2:31
  5. ^ 1. Samuelova 2: 12–36
  6. ^ I Samuel 3: 1--18
  7. ^ I Samuel 4: 1--18
  8. ^ I Samuel 4: 18-22
  9. ^ Kessler, Chronologie judaismu a První z králů
  10. ^ Nowack, Richter-Ruth
  11. ^ A b Židovská encyklopedie
  12. ^ Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  13. ^ Ohr Somayach, Dva pilíře pro delší život, zpřístupněno 22. května 2017
  14. ^ „Kolik proroků tam bylo a kdo to byli? - proroctví filozofie historie proroci torah bible proroci“. www.askmoses.com.
  15. ^ A b Berakhot 31b
  16. ^ Magid Meisharim (ze dne Rabín Yosef Karo ) str. 55b, Raši Talmudskému traktátu Zvachim str. 101b
  17. ^ Yalkut Shimoni, 19,19
  18. ^ Genesis rabbah, 60,3
  19. ^ Viz „Torath HaKohanim“, Mnachem Risikoff, Menší kap. 200
  20. ^ Robert Alter, Davidův příběh (New York: W. W. Norton, 2000), 15.
  21. ^ „JEREMIAH - JewishEncyclopedia.com“. jewishencyclopedia.com.
  22. ^ Židovská encyklopedie Ezekiel
  23. ^ A b Ohr Somayach, dva pilíře pro delší život, zpřístupněno 8. května 2019
  24. ^ „Yevamot 100–106 od rabína Mendela Weinbacha zt'l“.
  25. ^ „Abbaye - (4040-4100, 280-340)“. www.chabad.org.
  26. ^ Vznik společenství samaritánů (přednáška profesora Abraham Tal v Mandelbaum House, srpen 2001) [1]
  27. ^ The Keepers, An Introduction to the History and Culture of the Samaritans, Robert T. Anderson a Terry Giles, Hendrickson Publishing, 2002, strany 11-12
  28. ^ Strážci, strana 12
  29. ^ Strážci, strana 13
  30. ^ Vidět Samaritánský velekněz

externí odkazy

  • Média související s Eli (Bible) na Wikimedia Commons
Eli (biblická postava)
Předcházet
Samson		 Soudce IzraeleUspěl
Samuele
Předcházet
Uzzi		 Velekněz IzraeleUspěl
Ahitub