Filištínské zajetí archy - Philistine captivity of the Ark - Wikipedia

Freska filištínského zajetí archy v Synagoga Dura-Europos.

The Filištínské zajetí archy byla epizoda popsaná v biblické historii Izraelité, ve kterém Archa smlouvy byl v držení Pelištejci, který jej zajal poté, co porazil Izraelity v bitvě na místě mezi Eben-ezer, kde se utábořili Izraelité, a Aphek (pravděpodobně Antipatris ), kde se utábořili Filištíni.

Vyprávění archy neobsahuje žádnou zmínku o Samuele; Bill Arnold navrhuje, že je to „za účelem oslav moci Yahwehovy archy“.[1] Mnoho vědců uvádí 1. Samuelovu 4–6 spolu s 2. Samuelovou 6 a věří, že odráží starý zdroj, který byl nakonec začleněn do Dějin Davidova vzestupu nebo do pozdějších Deuteronomistická historie.[2]

Podle 1 Samuel 4, před bitvou sídlila archa ve starobylé svatyni Shiloh, ale byl vyveden Izraelity v naději na vítězství ve válce. Izraelité utrpěli významnou porážku; Hophni a Phinehas, synové Velekněz Eli, byli zabiti a archa byla zajata. Zpráva o zajetí archy byla pro Eliho tak šokem, že spadl ze židle a přitom zemřel Phinehasova manželka zemřela při porodu, když se dozvěděla zprávu a porodila Ichabod, jehož jméno znamená „Kde je sláva?“ Robert Alter tvrdí, že 1. Samuelova 4:22 by měla být přeložena jako „Sláva je vyhoštěn z Izraele, “a že příběh o filištínském zajetí archy je jedním z vyhnanství.[3] Peter Leithart naznačuje, že Izrael si zasloužil odejít do exilu, ale archa tak učinila místo toho: „Yahweh odešel do exilu, vzal na sebe kletbu smlouvy pro svůj lid, a když byl v exilu, bojoval za ně a porazil bohy Philistie.[4]

Nicolas Poussin, Ašdodský mor.

1 Samuelovi 5 a 6 popisují Pelištejce, že musí přesunout archu na několik částí jejich území, jako nádory nebo hemoroidy ("emerody ") postihla lidi v každém městě, kam byla odvezena: Ašdod, pak Gath, pak Ekron. The Septuaginta dodává, že „myši vyskočilo uprostřed jejich země “.[5] Stirrup zdůrazňuje, že „závažnost trestů se zvyšuje průchodem“: nádory v Ašdodu (v. 6-8), rozsáhlé nádory a panika v Gathu, který se dobrovolně chopil archy (v. 9,10a), a nádory na ty, kteří nezemřeli a smrtelně zpanikařili v Ekronu, který se „dobrovolně“ pokusil vzít archu (v. 10b-12).[6] Text výslovně připisuje mor „Jahve „ruka“ (1. Samuelova 5: 6).

V Ašdodu, když byla archa umístěna v chrámu Dagon byla nalezena socha Dagona vyčerpaný příštího rána před archou; poté, co byla socha Dagona obnovena na své místo, byla následující ráno znovu nalezena vyčerpaná a tentokrát byla také odlomena hlava a ruce.

Leithart poskytuje řadu paralel mezi filištínským zajatcem archy a Morové egyptské rány v Kniha Exodus. Archa přináší rány, pokoruje bohy Pelištejců a vrací se plná pokladů.[7] Filištínští věštci se ve skutečnosti odvolávají na události v Exodus v 1. Samuelově 6: 6. Na radu těchto věštci o tom, jak ukončit rány, udělali Pelištejci oběť za vinu pět zlatých nádory a pět zlatých myši (představující pět filistinských vládců). Poté položili zlato spolu s archou na vozík tažený dvěma dojit krávy , kteří míří přímo do Izraele a nekývají. Archa se zastaví na Beth Shemesh než najdete trvalejší domov na Kiriath-Jearim.

Reference

  1. ^ Bill T. Arnold, „Samuel, knihy“ v Bill T. Arnold a Hugh G. M. Williamson (eds.), Slovník Starého zákona: Historické knihy (InterVarsity Press, 2005), 867.
  2. ^ K. L. Sparks, „Ark of the Covenant“, Bill T. Arnold a H. G. M. Williamson (eds.), Slovník Starého zákona: Historické knihy (InterVarsity Press, 2005), 91.
  3. ^ Robert Alter, Davidův příběh (New York: W. W. Norton, 2000), 26.
  4. ^ Peter Leithart, Syn pro mě: Expozice 1 & 2 Samuel (Moskva, Idaho: Canon Press, 2003), 56.
  5. ^ 1. Samuelova 5: 6 (Překlad Brentona Septuaginty)
  6. ^ A. Třmen, “"Proč nás dnes porazil Jahve před Pelištejci?" Otázka vyprávění archy Archivováno 06.07.2011 na Wayback Machine," Bulletin Tyndale, 51 [2000], 94.
  7. ^ Peter Leithart, Syn pro mě, 57.