Hannah (biblická postava) - Hannah (biblical figure)
Hannah | |
---|---|
![]() | |
Prorokyně | |
Uctíván v | judaismus křesťanství islám |
Hlavní, důležitý svatyně | Hrobka Samuela, Izrael |
Hody | 9. prosince (pravoslavná církev a římskokatolická církev) |
Atributy | Často líčen jako neplodná žena prosit Boha o dítě. |
Patronát | Bezdětné manželky, neplodná žena |
Hlavní díla | Píseň Hannah |
Hannah (/ˈh…nə/;[1] hebrejština: חַנָּה Ḥannāh "laskavost, milost") je jednou z manželek Elkanah uvedeno v První kniha Samuelova. Podle Hebrejská Bible byla matkou Samuele.
Biblický příběh
Příběh o Hannah najdete v 1. Samuelova 1: 2–2: 21. Kromě prvních dvou kapitol 1. Samuelova není v Bibli nikdy uvedena.
- Elkanah měla dvě manželky; jedna se jmenovala Hannah a druhá Peninna. Peninna měla děti, ale Hannah neměla děti.[2]
V biblickém příběhu je Hannah jedna ze dvou manželek z Elkanah. Jiný, Peninnah porodila Elkanahovy děti, ale Hannah zůstala bezdětný. Elkanah přesto dala přednost Hannah. Podle Lillian Klein, použití tohoto optická vada podtrhuje postavení žen: Hannah je primární manželka, Peninnah se však podařilo rodit děti. Stav Hannah jako primární manželky a její neplodnost připomíná Sarah a Rebecca v Genesis 17 a Genesis 25 resp. Klein naznačuje, že Elkanah vzal Peninnah jako druhou manželku kvůli Hannahině neplodnosti.[3]

Elkanah každý rok obětoval oběť Shiloh svatyni a dejte Penninah a jejím dětem část, ale dal Hanně dvojnásobnou část, „protože ji miloval a Hospodin uzavřel její lůno“ (1. Samuelova 1: 5, NIV ). Jednoho dne vyšla Hannah do chrámu a modlila se s velkým pláčem (I Samuel 1:10) Eli the Velekněz seděl na židli poblíž dveří. Ve své modlitbě požádala Boha o syna a na oplátku slíbila, že syna vrátí Bohu za službu Bohu. Slíbila, že zůstane Nazarejský všechny dny jeho života. Podle Lillian Kleinové hodnotu žen prokazatelně zvyšuje jejich plodnost. Vyprávění bere její bolest a staví ji do jejího osobního neúspěchu a poté ji vykresluje ve společném kontextu. Zoufalství slibu Hannah naznačuje, že pouhé nosení mužského dítěte by ji zařídilo v komunitě.[3]
Eli si myslela, že je opilá, a vyslýchala ji. Když se vysvětlila, požehnal jí a poslal ji domů. Hannah počala a porodila syna a doslova mu dala jméno Samuel Slyšel Bůh,[4] „protože o něj požádala Pána“ (1. Samuelova 1:20 NAB). Role žen dávajících jména v premonarchickém Izraeli naznačuje autoritativní sociální roli, přinejmenším v rodině.[5] Zvedla ho, dokud nebyl odstaven, a přinesla ho do chrámu spolu s obětí.
Hannah je také považována za prorokyni: ve své díkůvzdání (1. Samuelova 2: 1–10 ) je inspirována „rozeznat ve své vlastní individuální zkušenosti univerzální zákony božské ekonomiky a uznat její význam pro celý chod Božího království“.[6] Tuto píseň lze přirovnat k Magnifikat, Mary píseň díkůvzdání v Nový zákon (Lukáš 1: 46–55 ), ale biblický komentátor A. F. Kirkpatrick konstatuje, že „ Magnifikat by měla být pečlivě porovnána s písní Hannah, která je spíše ozvěnou než napodobeninou. Podobnost spočívá více v myšlenkách a tónech než ve skutečném jazyce a poskytuje nejcitlivější a nejcennější svědectví o vhodnosti této hymny pro okolnosti Hannah “.[6]
Eli oznámila další požehnání pro Hannah a počala další 3 syny a 2 dcery, což je celkem šest.[7]
V současné biblické kritice
Konflikt Hanny s její rivalkou, její neplodnost a její touha po synovi jsou stereotypní motivy. Podle Michelle Osherow představuje Hannah charakter seriózní navrhovatelky a vděčného celebranta božské slávy. Hannah byla důležitou postavou rané angličtiny protestantismus, který zdůrazňoval význam soukromé modlitby.[8] Jeruzalémský Talmud vzal Hannah jako příklad modlitby. Příběh Hannah je Haftarah čtení pro Rosh hashanah.[9]
Samuel nebo Saul
Hebrejská podoba jména „Saul“ je Shaul, a příběh Samuelova narození obsahuje opakovaná použití souvisejícího slovního kořene sh -'- l v různých podobách, včetně verše, ve kterém Hannah vysvětluje jméno svého syna (1:20). Ve verši 28 forma Shaul („Půjčeno“) se nachází shodně s hebrejským jménem Saul. Ve výsledku to navrhl kritický komentátoři, příběh byl původně o narození Saula, ale že jméno „Samuel“ bylo Saulem nahrazeno později.[10][11][12]
Sliby
4. Mojžíšova 30: 11–13 umožňuje manželovi zrušit slib složený jeho manželkou, pokud zaregistruje svou námitku, jakmile se o ní dozví. Pokud však nic neříká, je slib povolen jako platný. Až příště Elkanah odejde do Shiloh, zůstane Hannah doma, aby se mohla starat o své dítě, ale řekne mu, že předá chlapce Pánu, až bude odstaven. Elkanah odpoví: „Dělej, co si myslíš, že nejlépe.“ V době, kdy „bylo dítě odstaveno“ - se vedou debaty o tom, v jakém věku byl Samuel zasvěcen chrámu. Hannah slouží zdravému slibu tím, že přivede životaschopné dítě, které bude sloužit ve svatyni, již vzdělané způsobem Páně. Kvalita obětavosti odrážela kvalitu víry člověka.
v Leviticus byla učiněna opatření k vyplacení slibů nebo příslibů v penězích, které by šly na podporu kněží a svatyně.[13] Hannah si tedy mohla zvolit tuto možnost, aby splnila svůj slib, pokud se při klidném zamyšlení, jakmile bude mít svého syna, cítí, že se s ním nedokáže rozejít.
V umění

William Wailes vytvořil vitráže zobrazující Hannah, Samuela a Eli pro kostel Panny Marie v Ambleside ve Velké Británii.[14]
Viz také
Reference
- ^ Wells, John C. (1990). Slovník výslovnosti Longman. Harlow, Anglie: Longman. p. 324. ISBN 0-582-05383-8. Záznam „Hannah“
- ^ 1. Samuelova 1: 2
- ^ A b Klein, Lillian, "Hannah: Bible", archiv židovských žen, 20. března 2009
- ^ Poznámka pod čarou, Nová verze King James v 1. Samuelově 1:20
- ^ Llung, I., Ticho nebo potlačení, (Acta Universitatis Upsaliensis), Uppsala Women's Studies, Women in Religion, no. 2, Stockholm: Almqvist a Wiksell, 1989
- ^ A b Kirkpatrick, A. F., Cambridge Bible pro školy a vysoké školy k 1. Samuelovi 2, zpřístupněno 17. dubna 2017
- ^ 1. Samuelova 2:21: slovo "více" je přidáno do souboru Dobrý překlad zpráv a Nová verze pro mezinárodní čtenáře
- ^ Osherow, Michelle. Hlasy biblických žen v raně novověké Anglii, Ashgate Publishing, Ltd., 2009 ISBN 9780754666745
- ^ můj Židovské učení, Rosh Hashanah Haftarah: 1 Samuel 1: 1-2: 10, zpřístupněno 17. dubna 2017
- ^ O etymologických odkazech na Saula v 1. Samuelově 1 viz Brettler, Marc. "Složení 1. Samuela 1-2. “ Journal of Biblical Literature, sv. 116, č. 4, 1997, s. 602. „Tento poloviční verš [1: 28a], který je tak bohatý na kořen [shaal], může být proveden pouze s velkým nápaditým úsilím do etymologie Samuela spíše než Saula.“
- ^ Mathew Black, Peakeův komentář k Bibli. Routledge, 2001 [1920]. ISBN 0-415-26355-7, str. 319
- ^ Bibliografické informace o vědeckých argumentech pro 1. Samuelovu 1 původně o Samuelovi viz Brettler, Marc. "Složení 1. Samuela 1-2. “ Journal of Biblical Literature, sv. 116, č. 4, 1997, s. 602.
- ^ Tóra, komentář žen, URJ Press and Women of Reform Judaism, 2008. str. 773-774
- ^ „Matka v Izraeli“, knihovna Jean a Alexandra Hearda, Vanderbilt University