Kolektivní paměť - Collective memory

Část série na
Psychologie
  • Psi2.svg Psychologický portál

Kolektivní paměť odkazuje na sdílenou skupinu vzpomínek, znalostí a informací a sociální skupina která je významně spojena s identitou skupiny.[1][2][3] Anglická fráze „kolektivní paměť“ a ekvivalentní francouzská fráze „kolektiv la mémoire"objevil se ve druhé polovině devatenáctého století. Filozof a sociolog." Maurice Halbwachs analyzoval a rozvinul koncept kolektivní paměti v knize „Les cadres sociaux de la mémoire“ (1925).[4] Kolektivní paměť může být konstruována, sdílena a předávána malými i velkými sociálními skupinami. Mezi příklady těchto skupin patří mimo jiné národy, generace, komunity.[1] Kolektivní paměť byla předmětem zájmu a výzkumu v celé řadě oborů, včetně psychologie, sociologie, Dějiny, filozofie, a antropologie.[5]

Konceptualizace kolektivní paměti

Atributy kolektivní paměti

Kolektivní paměť byla pojata několika způsoby a byla navržena tak, aby měla určité atributy. Například kolektivní paměť může odkazovat na sdílenou skupinu znalostí (např. Vzpomínka na minulé vůdce nebo prezidenty národa);[6][7][8] obraz, příběh, hodnoty a myšlenky sociální skupiny; nebo kontinuální proces, kterým se mění kolektivní vzpomínky na události.[1]

Historie versus kolektivní paměť

Rozdíl mezi historií a kolektivní pamětí lze nejlépe pochopit při srovnání cílů a charakteristik každého z nich. Cílem historie obecně je poskytnout komplexní, přesné a nezaujaté zobrazení minulých událostí. To často zahrnuje reprezentaci a srovnání různých perspektiv a integraci těchto perspektiv a podrobností, aby byl zajištěn úplný a přesný účet. Naproti tomu kolektivní paměť se zaměřuje na jedinou perspektivu, například perspektivu jedné sociální skupiny, národa nebo komunity. V důsledku toho kolektivní paměť představuje minulé události spojené s hodnotami, narativy a předsudky specifickými pro tuto skupinu.[9][1]

Studie zjistily, že lidé z různých národů mohou mít velké rozdíly v jejich vzpomínkách na minulost. V jedné studii, kde byli američtí a ruští studenti instruováni, aby si vybavili významné události z druhé světové války, a tyto seznamy událostí byly porovnány, nebyla většina událostí, na které si američtí a ruští studenti vzpomínali, sdílena.[10] Rozdíly v připomínaných událostech a emocionální pohledy na občanskou válku, druhou světovou válku a válku v Iráku byly také nalezeny ve studii porovnávající kolektivní paměť mezi generacemi Američanů.[11]

Pohledy na kolektivní paměť

Koncept kolektivní paměti, původně vyvinutý Halbwachs, byla prozkoumána a rozšířena z různých úhlů - několik z nich je uvedeno níže.

James E. Young zavedl pojem „shromážděná paměť“ (na rozdíl od kolektivní paměti), čímž označil inherentně fragmentovaný, sebraný a individuální charakter paměti, zatímco Jan Assmann[12] rozvíjí pojem „komunikativní paměť“, rozmanitost kolektivní paměti založené na každodenní komunikaci. Tato forma paměti je podobná výměnám v orální kultuře nebo vzpomínkám shromážděným (a vytvořeným kolektivně) prostřednictvím orální historie. Jako další podforma kolektivních pamětí zmiňuje Assmann formy oddělené od každodenního života, mohou to být zejména materializované a pevné body, jako např. texty a památky.[13]

Teorii kolektivní paměti diskutoval také bývalý obyvatel Hirošimy a přeživší atomové bomby, Kiyoshi Tanimoto, během jeho cesty po Spojených státech jako pokus shromáždit podporu a financování rekonstrukce jeho Memorial Methodist Church v Hirošimě. Teorizoval, že použití atomové bomby bylo navždy přidáno do kolektivní paměti světa a bude v budoucnu sloužit jako varování před takovými zařízeními. Vidět John Hersey je Hirošima román.[14]

Historik Guy Beiner, autorita v oblasti paměti a historie v Irsku, kritizovala nereflektivní použití adjektiva „kolektivní“ v mnoha studiích paměti:

Problém je se surovými koncepty kolektivity, které předpokládají homogenitu, která je zřídka, pokud vůbec, přítomná, a tvrdí, že jelikož je paměť konstruována, podléhá zcela manipulacím těch, kteří investovali do její údržby, a popírají, že by mohla existovat omezení tvárnosti paměti nebo do jaké míry lze umělou konstrukci paměti klást. V praxi je budování zcela kolektivní paměti přinejlepším aspirací politiků, která se nikdy zcela nenaplní a vždy je předmětem sporů.[15]

Místo toho Beiner propagoval pojem „sociální paměť“[16] a také prokázala svá omezení vytvořením souvisejícího konceptu „sociálního zapomínání“.[17]

Historik David Rieff bere s termínem „kolektivní paměť“ problém, přičemž rozlišuje mezi vzpomínkami na lidi, kteří byli během dotyčných událostí skutečně naživu, a lidmi, kteří o nich vědí jen z kultury nebo médií. Rieff píše v opozici vůči George Santayana Aforismus „ti, kdo si nemohou vzpomenout na minulost, jsou odsouzeni ji opakovat“, poukazujíc na to, že silný kulturní důraz na určité historické události (často nesprávné jednání proti skupině) může zabránit řešení ozbrojených konfliktů, zejména pokud byl konflikt dříve bojován remíza.[18]

Kolektivní paměť a psychologický výzkum

Ačkoli se tradičně téma studovalo v humanitních oborech, kolektivní paměť se stala oblastí zájmu v psychologii. Mezi běžné přístupy psychologie ke studiu kolektivní paměti patří zkoumání kognitivních mechanismů podílejících se na formování a přenosu kolektivní paměti; a srovnání sociálních reprezentací historie mezi sociálními skupinami.[1][19][20][21][22][23]

Sociální reprezentace historie

Výzkum kolektivní paměti zaujal přístup k porovnání toho, jak různé sociální skupiny vytvářejí své vlastní reprezentace historie a jak mohou takové kolektivní paměti ovlivňovat ideály, hodnoty, chování a naopak. Rozvoj sociální identity a hodnocení minulosti, aby se zabránilo minulým vzorům konfliktů a chyb, jsou navrhovanými funkcemi, proč skupiny vytvářejí sociální reprezentace historie. Tento výzkum se zaměřil na průzkum různých skupin nebo srovnání rozdílů v vzpomínkách na historické události, jako jsou příklady uvedené dříve při porovnávání historie a kolektivní paměti.[19]

Rozdíly v kolektivních vzpomínkách mezi sociálními skupinami, jako jsou národy nebo státy, byly přičítány kolektivnímu narcismu a egocentrickému / etnocentrickému zkreslení. V jedné související studii, kde byli účastníci z 35 zemí dotazováni na příspěvek jejich země ke světovým dějinám a poskytli procentuální odhad od 0% do 100%, byly nalezeny důkazy o kolektivním narcismu, protože mnoho zemí odpovědělo tak, že příspěvek jejich země zveličuje. V jiné studii, kde Američanům z 50 států byly položeny podobné otázky týkající se příspěvku jejich státu k historii Spojených států, byly také nalezeny vzorce nadhodnocení a kolektivního narcismu.[24][25][26]

Kognitivní mechanismy, na nichž je založeno společné odvolání

Bylo navrženo, aby určité kognitivní mechanismy zapojené do skupinového vyvolávání a interakce mezi těmito mechanismy přispívaly k formování kolektivní paměti. Níže jsou uvedeny některé mechanismy, které se používají, když si skupiny jednotlivců spolupracují.[27][19][23]

Kolaborativní inhibice a narušení načítání

Když skupiny spolupracují na vyvolání informací, setkávají se s kooperativní inhibicí, poklesem výkonu ve srovnání s vyvoláním sdílené paměti stejného počtu jednotlivců. Weldon a Bellinger (1997) a Basden, Basden, Bryner a Thomas (1997) poskytli důkazy o tom, že interference vyhledávání je základem kooperativní inhibice, protože slyšení myšlenek a diskuse ostatních členů o daném tématu narušuje vlastní organizaci myšlenek a zhoršuje paměť .[28][29]

Hlavní teoretický účet pro kooperativní inhibici je narušení načítání. Během kódování informací si jednotlivci utvářejí svoji vlastní výstřední organizaci informací. Tato organizace se později použije při pokusu o vyvolání informací. V prostředí skupiny, kdy si členové vyměňují informace, informace vyvolané členy skupiny narušují idiosynkratickou organizaci, kterou si vyvinuli. Jelikož je organizace každého člena narušena, vede to k menšímu množství informací, které si skupina pamatuje, ve srovnání s hromadným odvoláváním účastníků, kteří si jednotlivě vzpomínali (stejný počet účastníků jako ve skupině).[30]

Navzdory problému kooperativní inhibice může práce ve skupinách z dlouhodobého hlediska prospět paměti jednotlivce, protože skupinová diskuse v průběhu času odhaluje mnoho různých myšlenek. Samostatná práce zpočátku před spoluprací se zdá být optimálním způsobem, jak zvýšit paměť.

Rané spekulace o kooperativní inhibici zahrnovaly vysvětlení, jako je snížená osobní odpovědnost, společenská situace a šíření odpovědnosti, nicméně hlavním vysvětlením zůstává narušení vyhledávání. Studie zjistily, že kolektivní inhibice vůči jiným zdrojům, než je sociální loafing, jako nabídka peněžní pobídky, byla prokázána tím, že nedokázala zvýšit paměť skupin.[28] Další důkazy z této studie naznačují, že v práci funguje něco jiného, ​​než je sociální loafing, protože snížení obav z hodnocení - zaměření na výkon někoho jiného - pomohlo při vzpomínkách jednotlivců, ale nepřineslo zisk paměti pro skupiny. Osobní odpovědnost - upozorňování na vlastní výkon a příspěvek ve skupině - také nesnížila zábranu spolupráce. Motivace členů skupiny k překonání interference vyvolání skupiny proto nemůže být dosažena několika motivačními faktory.[31]

Cross-cueing

Výměna informací mezi členy skupiny často pomáhá jednotlivcům zapamatovat si věci, které by si nepamatovali, kdyby pracovali sami. Jinými slovy, informace poskytnuté osobou A mohou „vyvolávat“ vzpomínky osobně B. To má za následek lepší vzpomínku. Během skupinového odvolání si jednotlivec nemusí pamatovat tolik, kolik by si sám pamatoval, protože jeho narážky na paměť mohou být zkreslené kvůli jiným členům týmu. To však má vylepšené výhody, členové týmu si mohou pamatovat něco specifického pro narušení skupiny. Cross-cueing hraje roli při formulaci skupinového odvolání (Barber, 2011).[32]

Kolektivní falešné vzpomínky

V roce 2010 byla provedena studie, která sledovala, jak si jednotlivci pamatovali bombardování, ke kterému došlo v 80. letech. Hodiny byly později nastaveny na 10,25 h, aby se pamatovalo na tragickou bombu (de Vito et al. 2009).[33] Jednotlivci byli požádáni, aby si pamatovali, zda hodiny na italské hlavní stanici v Bologni zůstaly funkční, všichni řekli ne, ve skutečnosti to bylo naopak (Legge, 2018). V historii bylo mnoho případů, kdy si lidé vytvářejí falešnou paměť. Ve studii provedené na Claremontské univerzitě z roku 2003 výsledky ukázaly, že během stresující události a skutečné události je mozek řízen odlišně.[34] Další případy falešných vzpomínek se mohou objevit, když si vzpomenete na něco na předmětu, který tam ve skutečnosti není, nebo se mýlíte, jak někdo vypadá na místě činu (Legge, 2018). Je možné, aby si lidé pamatovali stejné falešné vzpomínky; někteří lidé tomu říkají „efekt Mandely“. Název „Mandelův efekt“ je ten, že v době jihoafrického hnutí za občanská práva zažilo mnoho lidí podobné falešné vzpomínky. (Legge, 2018). Experiment Pandora Box vysvětluje, že jazyk více komplikuje mysl, pokud jde o falešné vzpomínky. Jazyk hraje roli s nápaditými zážitky, protože lidem ztěžuje shromažďování správných informací (Jablonka, 2017).[35]

Chyba prořezávání

Ve srovnání s individuálním vyvoláním mohou členové skupiny poskytnout příležitosti k prořezání chyb během vyvolání k detekci chyb, které by jinak jednotlivec neopravil.

Chyby sociální nákazy

Skupinové nastavení může také poskytnout příležitosti k odhalení chybných informací, které mohou být mylně považovány za správné nebo dříve studované.

Účinky opětovné expozice

Poslech členů skupiny vyvolávajících dříve zakódované informace může zlepšit paměť, protože poskytuje druhou expoziční příležitost k informacím.[30]

Zapomínání

Studie ukázaly, že informace zapomenuté a vyloučené během skupinového odvolání mohou podpořit zapomenutí souvisejících informací ve srovnání s informacemi nesouvisejícími s informacemi, které byly vyloučeny během skupinového odvolání. Selektivní zapomínání bylo navrženo jako kritický mechanismus podílející se na vytváření kolektivních vzpomínek a na to, jaké podrobnosti jsou nakonec zahrnuty a vyloučeny členy skupiny. Tento mechanismus byl studován pomocí paradigmatu zapomínání vyvolaného sociálně sdíleným získáváním, variace metoda zapomínání vyvolaná získáním s jednotlivci.[36][37][38] Mozek má mnoho důležitých oblastí mozku, které jsou zaměřeny na paměť, mozkovou kůru, fornix a struktury, které obsahují. Tyto struktury v mozku jsou potřebné pro získávání nových informací, pokud je některá z těchto struktur poškozena, můžete získat anterográdní nebo retrográdní amnézii (Anastasio et al., S. 26, 2012).[39] Amnézie může být cokoli, co naruší vaši paměť nebo vás psychologicky ovlivní. V průběhu času se ztráta paměti stává přirozenou součástí amnézie. Někdy můžete získat retrográdní vzpomínku na nedávnou nebo minulou událost.[40]

Synchronizace pamětí z dyád do sítí

Přístupy zdola nahoru k vytváření kolektivních vzpomínek zkoumají, jak jevy na kognitivní úrovni umožňují lidem synchronizovat své vzpomínky po konverzačním zapamatování. Kvůli tvárnosti lidské paměti, vzájemné rozhovory o minulých výsledcích vedou ke změnám paměti, které zvyšují podobnost mezi vzpomínkami interakčních partnerů[36] Když k těmto dyadickým interakcím dojde v sociální síti, lze pochopit, jak velké komunity konvergují na podobnou paměť minulosti.[41][je třeba další vysvětlení ] Výzkum větších interakcí ukazuje, že kolektivní paměť ve větších sociálních sítích se může objevit kvůli kognitivním mechanismům zapojeným do interakcí v malých skupinách.[41]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E Roediger, Henry L .; Abel, Magdalena (červenec 2015). „Kolektivní paměť: nová aréna kognitivního studia“. Trendy v kognitivních vědách. 19 (7): 359–361. doi:10.1016 / j.tics.2015.04.003. ISSN  1879-307X. PMID  25953047. S2CID  16554192.
  2. ^ Olick, Jeffrey K .; Vinitzky-Seroussi, Vered; Levy, Daniel (2011). Kolektivní čtečka paměti. Oxford University Press. ISBN  9780195337419.
  3. ^ Hirst, William; Manier, David (duben 2008). "Směrem k psychologii kolektivní paměti". Paměť (Hove, Anglie). 16 (3): 183–200. doi:10.1080/09658210701811912. ISSN  0965-8211. PMID  18324546. S2CID  21091246.
  4. ^ Halbwachs, Maurice (1925). Les cadres sociaux de la mémoire (francouzsky). Paříž: Librairie Félix Alcan.
  5. ^ Roediger, Henry L .; Wertsch, James V. (leden 2008). "Vytvoření nové disciplíny studia paměti". Paměťové studie. 1 (1): 9–22. doi:10.1177/1750698007083884. ISSN  1750-6980. S2CID  28173588.
  6. ^ DeSoto, K. A .; Roediger, H. L. (2014-11-28). "Zapomínání na prezidenta". Věda. 346 (6213): 1106–1109. Bibcode:2014Sci ... 346.1106R. doi:10.1126 / science.1259627. ISSN  1095-9203. PMID  25430768. S2CID  6951497.
  7. ^ Roediger, Henry L .; DeSoto, K. Andrew (01.05.2016). „Uznání prezidentů: Byl prezidentem Alexander Hamilton?“. Psychologická věda. 27 (5): 644–650. doi:10.1177/0956797616631113. ISSN  0956-7976. PMID  27044319. S2CID  5002467.
  8. ^ Yuan, Ti-Fei; DeSoto, K. Andrew; Xue, Yan; Fu, Mingchen (2016). „Vzpomínka na vůdce Číny“. Hranice v psychologii. 7: 373. doi:10.3389 / fpsyg.2016.00373. ISSN  1664-1078. PMC  4811887. PMID  27065899.
  9. ^ Wertsch, James V .; Roediger, Henry L. (duben 2008). "Kolektivní paměť: koncepční základy a teoretické přístupy". Paměť (Hove, Anglie). 16 (3): 318–326. doi:10.1080/09658210701801434. ISSN  0965-8211. PMID  18324555. S2CID  205665059.
  10. ^ Wertsch, James V. (2002-07-15). Hlasy kolektivního zapamatování. Cambridge University Press. ISBN  9780521008808.
  11. ^ Roediger, Henry L .; Agarwal, Pooja K .; Butler, Andrew C .; Zaromb, Franklin (01.04.2014). „Souhrnné vzpomínky na tři války v historii Spojených států u mladších a starších dospělých“. Paměť a poznání. 42 (3): 383–399. doi:10,3758 / s13421-013-0369-7. ISSN  1532-5946. PMID  24097190. S2CID  15557122.
  12. ^ Assmann, Jan (2008). A. Erll & A. Nünning (ed.). "Komunikativní a kulturní paměť". Studie kulturní paměti: Mezinárodní a interdisciplinární příručka: 109–118.
  13. ^ Assmann, Jan; Czaplicka, John (jaro – léto 1995). "Kolektivní paměť a kulturní identita". Nová německá kritika (65): 125–133. doi:10.2307/488538. JSTOR  488538.
  14. ^ Hersey, John, 1914-1993 (12. srpna 1985). Hirošima (New ed.). New York. ISBN  0-394-54844-2. OCLC  12108176.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  15. ^ Beiner, Guy (2017). „Problémy se zapamatováním; nebo Sedm hříchů studií paměti“. Dublinská recenze knih.
  16. ^ Beiner, Guy (2007). Vzpomínka na rok francouzštiny: irská lidová historie a sociální paměť. University of Wisconsin Press.
  17. ^ Beiner, Guy (2018). Zapomnětlivá vzpomínka: Sociální zapomínání a lidová historiografie povstání v Severním Irsku. Oxford University Press. ISBN  9780198749356.
  18. ^ David Rieff (2016). Chvála zapomenutí: Historická paměť a její ironie. Yale University Press. ISBN  978-0300182798.
  19. ^ A b C Hirst, William; Yamashiro, Jeremy K .; Coman, Alin (květen 2018). "Kolektivní paměť z psychologické perspektivy". Trendy v kognitivních vědách. 22 (5): 438–451. doi:10.1016 / j.tics.2018.02.010. ISSN  1879-307X. PMID  29678236. S2CID  5033147.
  20. ^ Hirst, William; Coman, Alin (01.10.2018). "Budování kolektivní paměti: případ kolektivního zapomínání". Současný názor v psychologii. 23: 88–92. doi:10.1016 / j.copsyc.2018.02.002. ISSN  2352-250X. PMID  29459336.
  21. ^ Hirst, William; Rajaram, Suparna (01.12.2014). „Směrem k sociálnímu obratu v paměti: Úvod do zvláštního čísla o sociální paměti“. Journal of Applied Research in Memory and Cognition. 3 (4): 239–243. doi:10.1016 / j.jarmac.2014.10.001. ISSN  2211-3681.
  22. ^ Choi, Hae-Yoon; Blumen, Helena M .; Congleton, Adam R .; Rajaram, Suparna (2014). "Role konfigurace skupiny v sociálním přenosu paměti: Důkazy od identických a překonfigurovaných skupin". Journal of Cognitive Psychology. 26: 65–80. doi:10.1080/20445911.2013.862536. S2CID  19160059.
  23. ^ A b Congleton, Adam R .; Rajaram, Suparna (srpen 2014). "Spolupráce mění obsah i strukturu paměti: Vytváření architektury sdílených reprezentací". Journal of Experimental Psychology. Všeobecné. 143 (4): 1570–1584. doi:10.1037 / a0035974. ISSN  1939-2222. PMID  24588216. S2CID  23932898.
  24. ^ Zaromb, Franklin M .; Liu, James H .; Páez, Dario; Hanke, Katja; Putnam, Adam L .; Roediger, Henry L. (01.12.2018). „Udělali jsme historii: Občané 35 zemí nadhodnocují roli svého národa ve světových dějinách“. Journal of Applied Research in Memory and Cognition. 7 (4): 521–528. doi:10.1016 / j.jarmac.2018.05.006. ISSN  2211-3681.
  25. ^ DeSoto, Henry L. Roediger, III, K. Andrew. „Síla kolektivní paměti“. Scientific American. Citováno 2018-12-14.
  26. ^ „Američané zveličují roli svého domovského státu při budování národa“. Sdružení pro psychologickou vědu. Citováno 2018-12-14.
  27. ^ Harris, Celia B .; Paterson, Helen M .; Kemp, Richard I. (2008). „Kolaborativní odvolání a kolektivní paměť: Co se stane, když si to společně pamatujeme?“. Paměť. 16 (3): 213–230. doi:10.1080/09658210701811862. PMID  18324548. S2CID  7917681.
  28. ^ A b Weldon, M.S .; Blair, C .; Huebsch, P.D. (2000). „Vzpomínka na skupinu: Je základem společenské inhibice společná inhibice?“. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition. 26 (6): 1568–1577. doi:10.1037/0278-7393.26.6.1568.
  29. ^ Basden, B. H .; Basden, D. R.; Bryner, S .; Thomas, R. L. (září 1997). „Srovnání skupinového a individuálního zapamatování: narušuje spolupráce strategie vyhledávání?“. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition. 23 (5): 1176–1191. doi:10.1037/0278-7393.23.5.1176. ISSN  0278-7393. PMID  9293628.
  30. ^ A b Rajaram, Suparna; Pereira-Pasarin, Luciane P. (listopad 2010). „Kolaborativní paměť: kognitivní výzkum a teorie“. Perspectives on Psychological Science: A Journal of the Association for Psychological Science. 5 (6): 649–663. doi:10.1177/1745691610388763. ISSN  1745-6916. PMID  26161882. S2CID  20159993.
  31. ^ Psychologie učení a motivace: pokrok ve výzkumu a teorii. Sv. 45. Ross, Brian H. Amsterdam: Elsevier Academic Press. 2004. ISBN  0-12-543345-X. OCLC  648246609.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  32. ^ Barber, Sarah J .; Rajaram, Suparna (červenec 2011). „Zkoumání vztahu mezi přerušením načítání ze spolupráce a odvoláním“. Paměť. 19 (5): 462–469. doi:10.1080/09658211.2011.584389. ISSN  0965-8211. PMC  3162101. PMID  21736433.
  33. ^ de Vito, Stefania; Cubelli, Roberto; Della Sala, Sergio (květen 2009). "Kolektivní reprezentace vyvolávají rozšířené individuální falešné vzpomínky". Kůra. 45 (5): 686–687. doi:10.1016 / j.cortex.2008.08.002. ISSN  0010-9452. PMID  19111288. S2CID  30103006.
  34. ^ Pezdek, Kathy (listopad 2003). "Paměť událostí a autobiografická paměť pro události z 11. září 2001". Aplikovaná kognitivní psychologie. 17 (9): 1033–1045. doi:10,1002 / 984. ISSN  0888-4080.
  35. ^ Jablonka, Eva (01.12.2017). „Kolektivní příběhy, falešné vzpomínky a počátky autobiografické paměti“. Biologie a filozofie. 32 (6): 839–853. doi:10.1007 / s10539-017-9593-z. ISSN  1572-8404. S2CID  90018021.
  36. ^ A b Coman, Alin; Manier, David; Hirst, William (květen 2009). "Zapomenutí na nezapomenutelné prostřednictvím konverzace: společensky sdílené vyvolávání vyvolané zapomínání vzpomínek na 11. září". Psychologická věda. 20 (5): 627–633. doi:10.1111 / j.1467-9280.2009.02343.x. ISSN  1467-9280. PMID  19476592. S2CID  5936888.
  37. ^ Coman, Alin; Hirst, William (srpen 2015). "Sociální identita a zapomnění vyvolané společným sdílením vyhledávání: Účinky členství ve skupině". Journal of Experimental Psychology. Všeobecné. 144 (4): 717–722. doi:10.1037 / xge0000077. ISSN  1939-2222. PMID  25938179.
  38. ^ Cuc, Alexandru; Koppel, Jonathan; Hirst, William (srpen 2007). „Ticho není zlaté: případ sociálně sdíleného zapomínání vyvolaného vyhledáváním“. Psychologická věda. 18 (8): 727–733. doi:10.1111 / j.1467-9280.2007.01967.x. ISSN  0956-7976. PMID  17680945. S2CID  12292048.
  39. ^ Anastasio, Thomas J .; Ehrenberger, Kristen Ann; Watson, Patrick; Zhang, Wenyi (2012). Konsolidace individuální a kolektivní paměti. doi:10,7551 / mitpress / 9173,001,0001. ISBN  9780262301664.
  40. ^ "Definování kolektivní paměti", Konsolidace individuální a kolektivní paměti„MIT Press, 2012, doi:10,7551 / mitpress / 9173,003,0006, ISBN  978-0-262-30166-4
  41. ^ A b Coman, A .; Momennejad, I .; Drach, R .; Geana, A. (2016). „Mnemotechnická konvergence v sociálních sítích: vznikající vlastnosti poznání na kolektivní úrovni“. PNAS. 113 (29): 8171–8176. doi:10.1073 / pnas.1525569113. PMC  4961177. PMID  27357678.

Další čtení

Obecné studie

  • Jan Assmann: Náboženství a kulturní paměť: deset studií, Stanford UP 2005
  • Jeffrey Andrew Barash, Kolektivní paměť a historická minulost„Chicago and London, University of Chicago Press, 2016.
  • Maurice Halbwachs: Na kolektivní paměti, Univ of Chicago Press, 1992, ISBN  0-226-11596-8
  • Pennebaker, James W. Paez, Dario. Rime, Bernard: Kolektivní paměť politických událostí: sociálně psychologické perspektivy, Mahwah, New Jersey. Lawrence Erlbaum Associates: 1997.
  • Amy Corning & Howard Schuman: Generace a kolektivní paměť, Chicago: University of Chicago Press, 2015. ISBN  9780226282527

Případové studie

  • Bayer, Yaakov M. (2016). Paměť a příslušnost: Sociální konstrukce kolektivní paměti během mezikulturního přechodu přistěhovalců z Argentiny v Izraeli. Journal of Multidisciplinary Research, 8 (1), 5-27.
  • Beiner, Guy (2007). Vzpomínka na rok francouzštiny: irská lidová historie a sociální paměť . Madison: University of Wisconsin Press. ISBN  978-0-299-21824-9.
  • Beiner, Guy (2018). Zapomnětlivá vzpomínka: Sociální zapomínání a lidová historiografie. Oxford: Oxford University Press. ISBN  9780198749356.
  • Cole, Jennifer: Zapomenout na kolonialismus? : oběť a umění paměti na Madagaskaru, Berkeley [atd.]: Univ. of California Press, 2001 [1]
  • Fitsch, Matthias: The Promise of Memory: History and Politics in Marx, Benjamin, and Derrida, State University of New York Press, 2006
  • Lipsitz, George: Časové pasáže: kolektivní paměť a americká populární kultura, Minneapolis. University of Minnesota Press: 2001.
  • Neal, Arthur G .: Národní trauma a kolektivní paměť: hlavní události v americkém století. Armonk, N.Y.M. Sharpe: 1998
  • Olick, Jeffrey K .: Politika lítosti: o kolektivní paměti a historické odpovědnosti, Routledge, 2007
  • Olick, Jeffrey K .: In the House of the Hangman: The Agonies of German Defeat, 1943-1949, University of Chicago Press, 2005.
  • Sorek, Tamir (2015). Palestinská vzpomínka v Izraeli: kalendáře, památníky a mučedníky. Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN  9780804795180.

Příručky

  • Olick, Jeffrey K., Vered Vinitzky-Seroussi a Daniel Levy, eds. Kolektivní čtečka paměti. Oxford University Press: 2011.
  • Prucha, Francis Paul. Handbook for Research in American History: A Guide to Bibliographies and Other Reference Works. University of Nebraska Press: 1987
  • Encyclopedia of American Social History. Vyd. Mary Clayton a kol. 3 obj. New York: Scribner, 1993.
  • Blažek, Ron a Perrault, Anna. Historie Spojených států: Selektivní průvodce zdroji informací. Englewood, Colorado. Knihovny Neomezeno: 1994
  • Erll, Astrid a Nünning, Ansgar. Společník studií kulturní paměti. Walter De Gruyter. 2010.

Výpočtové přístupy

Psychologické přístupy

  • Choi, H. Y., Blumen, H. M., Congleton, A. R. a Rajaram, S. (2014). Role konfigurace skupiny v sociálním přenosu paměti: Důkazy od stejných a překonfigurovaných skupin. Journal of Cognitive Psychology, 26 (1), 65–80.
  • Coman, A. (2015). Psychologie kolektivní paměti. In: James D. Wright (šéfredaktor), International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences (2nd Ed.), Vol. 4, Oxford: Elsevier. 188–193.
  • Coman, A. & Momennejad, I, Geana, A, Drach, D.R. (2016). Mnemotechnická konvergence v sociálních sítích: vznikající vlastnosti poznání na kolektivní úrovni. Sborník Národní akademie věd, 113 (29), 8171–8176.
  • Congleton, A. R. a Rajaram, S. (2014). Spolupráce mění obsah i strukturu paměti: Vytváření architektury sdílených reprezentací. Journal of Experimental Psychology: General, 143 (4), 1570–1584.
  • Hirst W., Manier D. (2008). Směrem k psychologii kolektivní paměti. Paměť, 16, 183–200.
  • Hirst, W., Yamashiro, J., Coman, A. (2018). Kolektivní paměť z psychologického hlediska. Trends in Cognitive Sciences, 22 (5), 438–451.
  • Licata, Laurent and Mercy, Aurélie: Kolektivní paměť (sociální psychologie), Mezinárodní encyklopedie sociálních a behaviorálních věd, 2. vydání. Elsevier. 2015.
  • Wertsch, J. V. a Roediger, H. L. (2008). Kolektivní paměť: Konceptuální základy a teoretické přístupy. Paměť, 16(3), 318–326.
  • Rajaram, S., & Pereira-Pasarin, L. P. (2010). Kolaborativní paměť: Kognitivní výzkum a teorie. Pohledy na psychologickou vědu, 5(6), 649–663.
  • Roediger, H. L. a Abel, M. (2015). Kolektivní paměť: nová aréna kognitivního studia. Trendy v kognitivních vědách, 19(7), 359–361.
  • Weldon, M. S. a Bellinger, K. D. (1997). Kolektivní paměť: Kolaborativní a individuální procesy při zapamatování. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 23(5), 1160–1175.

externí odkazy