Buddhistická liturgie - Buddhist liturgy

Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál

Buddhistická liturgie je formalizovaná služba úcty a uctívání prováděného v rámci a Buddhista Sangha komunita v téměř každé tradiční denominaci a sektě v buddhistickém světě. Často se provádí jednou nebo vícekrát denně a může se mezi nimi lišit Theravada, Mahayana, a Vajrayana sekty.

Liturgie se skládá hlavně z skandování nebo recitovat a sútra nebo pasáže ze sútry, a mantra (zejména ve Vajrayaně) a několik gathas. V závislosti na tom, jakou praxi chce praktikující podstoupit, lze ji provádět v chrámu nebo doma. Liturgie se téměř vždy provádí před předmět nebo předměty úcty a doprovázeno nabídkami světla, kadidla, vody a / nebo jídla.

Čínská buddhistická liturgie

Tradiční čínská buddhistická liturgie pro ranní zpívání (zjednodušená čínština : 早 课; tradiční čínština : 早 課), večerní zpívání (zjednodušená čínština : 晚 课; tradiční čínština : 晚 課) a pravidelně plánované služby Dharmy (zjednodušená čínština : 共修 法 会; tradiční čínština : 共修 法 會) v Chan a Čistá země školy kombinují mantry, recitace Buddhova jména a fyzické a duchovní praktiky, jako je meditace v luku a chůzi a skládání slibů.[1][2][3] Meditace vsedě se často objevuje před nebo po liturgii. Typická objednávka zpívání u těchto služeb je:[4]

  1. Útočiště u Buddhy (třikrát)
  2. Kadidlo nabízející chválu (při určitých příležitostech)
  3. Úvodní verš sútry
  4. Čtení sútry
  5. Sapta Jina Bhasitam Papa Vinas ana Dharani (zjednodušená čínština : 七佛 灭罪 真言; tradiční čínština : 七佛 滅罪 真言)
  6. Útočiště v Triple Gem
  7. Nabídka pro Wei Tuo
  8. Převod zásluh
  9. Dhanya Dharani (zjednodušená čínština : 供养 咒; tradiční čínština : 供養 咒)
  10. Závěrečný verš (zjednodušená čínština : 结 斋 偈; tradiční čínština : 結 齋 偈)
  11. Pocta úctě k předkům patriarchů (při určitých příležitostech)

Japonská buddhistická liturgie (gongyo)

V Japonsku se gongyo někdy také nazývá o-tsutome (お 勤 め) nebo šódžin (精進). Všechny tři termíny jsou běžná japonská slova a žádný není specifický pro žádnou konkrétní sektu nebo školu.

Původ slova „gongyo“

Slovo gongyo vznikl ve starověké Číně; ačkoli se v dnešní době častěji používá v buddhismu, poprvé se objevil v Taoismus klasický Zhuang Zi.[5] Jeho původní význam je „vytrvalý nebo tvrdý a častý chůze / cvičení“.

Čínský filozof Zhuangzi abstrahuje a upravuje toto slovo z dřívější klasiky taoismu - Laozi Tao Te Ching, ve kterém uvádí: „上士 闻 道 ，勤而行之 “, což znamená vynaložit úsilí a procvičit. Během Sui a Tang dynastie, buddhistická filozofie se dramaticky rozvinula ve střední Číně a byla ovlivněna taoismem. Čínští buddhističtí filozofové si toto slovo vypůjčili od taoistických klasiků a rozšířilo se s buddhismem do Koreje, Japonska a Vietnamu.

Buddhismus čisté země

Butsudan se zakotvenou Amidou Buddhou

Koncept gongyo je také běžné v japonských čistokrevných buddhistických školách, jako je Jodo Shu[6] a Jodo Shinshu. Ústřední praxí těchto škol je přednes názvu Amida, také nazývaný nembutsu, ale v každodenní praxi praktikující Čisté země bude také zpívat ukázky z Větší sútra nezměřitelného života, zejména oddíly s názvem Sanbutsuge nebo Juseige, a v některých chrámech skandování celého Menší sútra nezměřitelného života se mohou vyskytnout jednou denně nebo alternativně pouze při formálnějších příležitostech.

Ve větších chrámech Čisté země vykonávají každodenní bohoslužby kněží nebo služebníci a laici se mohou případně zúčastnit a recitovat, pokud si to přejí. Časy těchto služeb se budou lišit v závislosti na konkrétní pobočce a chrámu.

V tradičním Jodo Shinshu Buddhismus, laici mohou také zpívat hymnus napsaný autorem Shinran volal Shoshinge, což není sutra per se, ale vysvětluje linii, s níž Jodo Shinshu dluží své víře. Kratší hymna zvaná Junirai, Dvanáct chvály Amida, lze také použít.

v Jodo Shu, nembutsu (Namu Amida Butsu) je často přednášen v konkrétním formátu:

  • Junen: Nembutsu je recitován 8krát jedním dechem, bez závěrečného zvuku „tsu“, poté plně recitován jedním dechem a znovu recitován bez zvuku „tsu“. To je celkem 10 recitací
  • Nembutsu Ichie: Nembutsu se opakuje tolikrát, kolikrát se praktici rozhodnou.
  • Sanshorai: Nembutsu je recitován třikrát dlouhým, vytaženým způsobem, poté se lékař ukloní. Tento proces se opakuje ještě dvakrát pro celkem 9 recitací.

Šingonský buddhismus

Gongyo šingonského buddhismu se mezi různými subsektami liší, ale všechny recitují hlavně Hannya Shingyo, mantry z Třináct Buddhů a další mantry, Světelná mantra a gohogo; svaté jméno Kukai.[7] Gongyo je důležité pro laické šingonské buddhisty, protože tato praxe klade důraz na meditaci těla, řeči a mysli buddhy.

Nichiren buddhismus

Nichirenští buddhisté provést formu gongyo, která spočívá v přednesu určitých pasáží Lotus Sutra a skandování daimoku. Formát gongyo se liší podle označení a sekta. Někteří, jako Nichiren Shoshu a Nichiren Shu, mají předepsaný vzorec, který je v jejich praxi dlouhodobý, zatímco jiní, jako je Soka Gakkai International různě mění své formáty gongyo v závislosti na modernosti, nejnovější vydání jejich liturgického formátu z roku 2015.

Soka Gakkai International

V Soka Gakkai International (SGI) se gongyo provádí s cílem „vrátit se k samému základu našeho života“ a „čerpat moudrost“ z přirozené buddhistické přírody,[8] a dosahuje „fúze nebo reality a moudrosti“[9]

Nichiren nestanovil pro gongyo žádný jiný formální postup než recitaci 2. a 16. kapitoly Lotosové sútry a někdy dokonce jen veršovou část 16. kapitoly. Proto se formát v průběhu staletí čas od času měnil. V době, kdy Soka Gakkai vznikla, se od nich neočekávalo, že by si buddhističtí laici Nichirenové sami dělali gongyo; kněží to udělali za ně. První dva prezidenti Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi a Josei Toda, učili členy „nenajímat kněze, aby zpívali, jak to bylo dlouho zvykem, ale zpívat pro sebe, což je změna, kterou považovali za odzbrojující i zmocňující“.[10]

Současný formát se v průběhu let vyvíjel. Původně následoval formát Nichiren Shoshu. V 70. letech byly přidány tiché modlitby za úspěch samotného Soka Gakkai a na památku jeho prvních dvou zesnulých prezidentů, kromě modlitby za Nichirena a jeho žáka Nikka. V současné době, po recitaci 2. kapitoly a veršové části 16. kapitoly, se daimoku skanduje tak dlouho, jak si přejete, poté se přednesou všechny tiché modlitby, aby se uzavřel gongyo. Verze SGI pro recitaci sutry trvá přibližně 5 minut, což ponechává více času primární praxi zpívání Nam-myoho-renge-kyo.[11] Od roku 2015 jsou v současné době tiché modlitby: vděčnost Gohonzonu, Nichirenovi a jeho bezprostřednímu nástupci Nikkovi; ocenění pro tři zakládající prezidenty organizace; modlitba za splnění velkého slibu pro celý svět kosen-rufu za lidskou revoluci a dosažení cílů praktikujícího a za zemřelého; a nakonec pro štěstí všech živých bytostí. Soka Gakkai však zdůrazňuje, že důležitější než formulace modliteb je srdečný záměr praktikujícího dělat gongyo a vyjádřit své uznání a touhy.[12]

Nichiren Shu

Nichiren Shu má mnoho druhů gongyo, které může člověk provádět.[13][14] Jeden příklad postupu při poskytování rodinné služby je následující:

  1. Invokace (pozvání k Buddhovi, Dharmě a Samghě, aby byli přítomni na této službě)
  2. Kaikyo-ge (otevření Canon)
  3. Lotus Sutra Ch. 2 Hoben-pon
  4. Lotus Sutra Ch. 16 Juryo-hon (Jiga-ge)
  5. Zpívání Odaimoku Namu Myoho Renge Kyo
  6. Lotus Sutra poslední část Ch. 11 Hoto-ge (obtížnost udržení této sútry)
  7. Modlitba
  8. Čtyři velké sliby:
Vnímajících bytostí je nespočet; Slibuji, že je všechny zachráním.
Naše zlé touhy jsou nevyčerpatelné; Slibuji, že je všechny uhasím.
Buddhovo učení je nezměrné; Přísahám, že je všechny prostuduji.
Cesta Buddhy je nevynikající; Přísahám, že dosáhnu cesty vznešené.
  • Nejčastěji jsou recitovány Kapitola 2 (Hoben-pon) a Kapitola 16 (Juryo-hon);
  • Kapitola 12 Daibadatta-hon,
  • Kapitola 16 v plném rozsahu
  • Kapitola 21 Jinriki-hon (celá nebo ze „Shobukkusesha“) nebo
  • Kapitola 25 Kannon-gyo.

Recitaci Lotus Sutry lze provádět v Shindoku nebo ve vlastním preferovaném jazyce.

Existuje další forma gongya prováděná praktikujícími Nichiren Shu v domácnostech a chrámech, kde je během 32 dnů přednesena celá Lotus Sutra.

Nichiren Shoshu

v Nichiren Shoshu Gongyo se v zásadě provádí dvakrát denně, při povstání („ranní gongyo“) a před odchodem do důchodu („večerní gongyo“).[15]Jeho recitace Lotus Sutra se skládají z následujících:

  • Sekce prózy druhé kapitoly
  • Sekce prózy a verše 16. kapitoly (pouze 2. recitace)
  • Veršová část 16. kapitoly.
  • Prodloužené Hiki-Daimoku s pěti nebo třemi tichými modlitbami.

Celkově je dodržován následující formát:

  • Každé ráno se provádí pět recitací sútry (tiché modlitby 1–5).
  • Každý večer se konají tři recitace sútry (tiché modlitby 2,3,5).

Jedná se o akt nabízení sútry, daimoku (vyvolání Nam-myoho-renge-kyo ) a tiché modlitby k Gohonzon, předmět úcty. Nabídka sútry znamená recitování účelných prostředků (sekunda) a životního rozpětí Tathagata (šestnácté) kapitoly Lotus Sutra; tiché modlitby jsou pět formálních meditací vyjadřujících vděčnost za Tři poklady tak jako definované v Nichiren Shoshu a zásluhy získané prostřednictvím buddhistických praktik. Buddhistická zbožnost je běžným sentimentem nalezeným v Gongyu mezi členy Nichiren Shoshu.

Členové Nichiren Shoshu mohou používat pouze modlitební korálky Juzu s čistě bílými šňůrami a bílými ozdoby Pom-Pom, zatímco kněží Nichiren Shoshu používají další sadu modlitebních korálků Juzu s bílými střapci, které používají k Kito a Lotus Sutra požehnání. Tření modlitebních korálků Juzu je zakázáno během Gongyo i Shodai nebo delší zpívání v Nichiren Shoshu.

Jako v Nichiren Shu a další sekty související s Nichirenem, recitace sútry se provádí v japonské fonetické výslovnosti Myohō-Renge-Kyo, čínský překlad Lotus Sutra od Kumarajiva. Počet recitací závisí na tom, která tichá modlitba má být nabídnuta. Stanovený formát sestává z pěti ráno a tří večer, přičemž za každou nabízenou tichou modlitbu byly jednou předneseny kapitoly o účelných prostředcích a životnosti Tathagaty. Plná délka života kapitoly Tathagata je přednesena pouze pro druhou modlitbu (vyjádření uznání Dai-Gohonzon ); u všech ostatních je přednesena pouze část „verš“. Každý přednes pasáží sútry je následován třemi „prodlouženými daimoku" (hiki-daimoku, přičemž každá slabika se vyslovuje zřetelně a je tažena: "Na-Mu, Myo-Hō – Ren-Ge – Kyō–„) a odpovídající tichá modlitba, s výjimkou závěrečného přednesu bohoslužby, po kterém následuje odříkávání 100 a více daimoku a závěrečná tichá modlitba. Všimněte si, že počet nebo délka časového období daimoku mezi závěrečným přednesem sútry a tichou modlitbou je volná.[16]

Varianty tohoto základního formátu gongyo, skládající se z různých kombinací kapitoly Expedient Means a částí Life Span kapitoly Tathagata, jsou také nabízeny při určitých příležitostech, například na půldenních setkáních před zpíváním daimoku na delší dobu a na pohřbech a oslavách.

Nejdůležitější službou gongyo v Nichiren Shoshu je Ushitora Gongyo provádí denně velekněz nebo jeho zmocněnec (pokud není schopen vykonávat funkci). Ushitora Gongyo se koná ve Velké přijímací síni v Vedoucí chrámu Taisekiji a následuje formát ranní bohoslužby gongyo s pěti modlitbami. Děje se to mezi stejnojmennými hodinami vola (ushi, 02:00) a tygr (tora, 04:00), obvykle začíná v 02:30 a trvá asi 50 minut. Jeho účelem je modlit se za celosvětové šíření buddhismu Nichiren Shōshū a - rozšířením - za mír a prosperitu všech národů světa.[17]

Příklad buddhisty juzu modlitební korálky používané mnoha japonskými buddhistickými sektami

Význam provádění Ushitora Gongyo v této denní době pochází z dřívějších buddhistických učení, která popisují hodinu vola jako „konec temnoty“ a hodinu tygra jako „začátek světla“, a od těch, které popisují všechny Buddhy jako by v této době dosáhli osvícení. Přechod od hodiny vola k hodině tygra proto symbolizuje přechod z neosvíceného stavu běžného smrtelníka do osvíceného stavu Buddhy, takže výkon gongyo v tuto hodinu slouží jako připomínka skutečného účelu buddhistické praxe: dosáhnout osvícení v tomto životě.

Viz také

Reference

  1. ^ Buddhistická společnost pro překlad textů (2013). Příručka pro denní přednes, dvojjazyčné čínské / anglické vydání
  2. ^ Mezinárodní buddhistické sdružení Austrálie. Buddhistická liturgie. Berkeley, Austrálie: IBAA.
  3. ^ Překladatelský výbor Sutra Spojených států a Kanady (1993). Buddhistická liturgie, Tchaj-wan: Buddhova vzdělávací nadace.
  4. ^ Amies, Alex. „Anglický a čínský text pro buddhistickou liturgii“. chinesenotes.com. Archivovány od originál 5. února 2014. Citováno 3. dubna 2013.
  5. ^ Zhuang Zi: „以 德 为 循 者 ， 言 其 与 有 足 者 至于 丘 也 ； 而 人 真 以为勤 行者 也。 “
  6. ^ Denní servis, Výzkumný ústav Jodo Shu
  7. ^ Chrám Shingonji (2011). Ranní servisní zakázka pro laika Shingon School, Lomita, Kalifornie
  8. ^ Ikeda, Daisaku. Srdce lotosové sútry. p. 33.
  9. ^ „Q & A on Gongyo“. Světová tribuna. 8. září 2017.
  10. ^ Seager, Richard (2006). Setkání s Dharmou. University of California Press. p. 78. ISBN  978-0-520-24577-8.
  11. ^ Kámen, les. „Schism, Semiosis and the Soka Gakkai“. Cedar.wwu.edu. Západní Washington University. Citováno 2018-12-23.
  12. ^ Liturgie mezinárodní školy Soka Gakkai. SGI-USA. 2015. s. vi. ISBN  978-1-935523-81-9.
  13. ^ Servisní kniha Nichiren-Shu: Dharma, Nichiren Buddhist International Center, ISBN  0-9719645-3-X
  14. ^ Lexington Nichiren Buddhist Community (2005). Jogyo-Shindoku, Tradiční pomocná praxe, Lexington Kentucky
  15. ^ Nichiren Shoshu Temple West Hollywood, Kalifornie (2003). Nichiren Shoshu Základy praxe
  16. ^ Liturgie Nichiren Shoshu
  17. ^ Chrám Nichiren Shōshū Západní Hollywood, Kalifornie (2003). Nichiren Shoshu Základy praxe, str. 94-96.

Další čtení

externí odkazy