Etiketa a slavnostní - Etiquette and Ceremonial - Wikipedia

The Kniha etikety a slavnostní je Čínský klasický text o Zhou dynastie sociální chování a ceremoniální rituál, jak byl praktikován a chápán během Jarní a podzimní období. The Kniha etikety a slavnostní, spolu s Obřady Zhou a Kniha obřadů, tvořil „Tři obřady“, které vedly tradiční Konfuciánský porozumění slušnosti a chování.

Titul

Moderní čínský titul Yili je sloučenina dvou slov s mnoha souvisejícími významy, které vedou k celé řadě anglických překladů včetně Kniha etikety a slavnostní, Etiketa a obřady (Ulrich 2010) Obřady a obřady, Slavnostní a obřady, atd. Yi 儀 může znamenat „správné“, „správné“, „obřad“ (Baxter & Sagart 2011: 80), „vystupování“, „vzhled“, „etiketa“, „obřad“, „přítomnost“, „dar“ nebo „vybavení“.^{[Citace je zapotřebí ]} Li 禮, mezitím může znamenat „slušnost“, „obřad“ (Baxter & Sagart 2011: 110) „obřad“, „rituál“, „zdvořilost“, „etiketa“, „způsoby“ nebo „mravy“.^{[Citace je zapotřebí ]}

Text byl poprvé nazván Yili v c. 80 CE Lunheng. Před tím se tomu říkalo Obřady Shi (士 禮, Shili), Klasika obřadů (禮經, Lijing), Stará klasika obřadů (禮古 經, Ligujing), nebo jednoduše Obřady (禮, Li).

Dějiny

Textu bylo připsáno tradiční čínské stipendium (spolu s Obřady Zhou) do 11. století př. n. l Vévoda ze Zhou. Sinolog William Boltz (1993: 237) říká, že tato tradice je „nyní obecně uznávána jako neudržitelná“, ale věří v existující Yili „je pozůstatkem“ většího korpusu podobných slavnostních a rituálních textů z doby před Hanem, snad již v době Konfucius; že hodně z toho ztratil Han “, zatímco„ někteří se možná zachovali v dnešním textu známém jako [Liji] ". Nylan (2001: 191) naznačuje, že více vrstev v textu s mírnými rozdíly v gramatice naznačuje, že text byl kompilován po delší dobu.

Mnoho čínských textů bylo během roku nenávratně ztraceno Qin Shihuang „“Pálení knih " Kniha etikety a slavnostní přežil ve dvou verzích: „Starý text „údajně objeven ve zdech Konfuciova bývalého sídla a„ nového textu “. Učenec 2. století Zheng Xuan sestavil vydání z obou textů a napsal první komentář. 3. století Wang Su napsal dva komentáře a kritizoval Zhenga, ale Zhengova verze se stala základem pro pozdější vydání a stipendium (Boltz 1993: 240). Bylo to mezi pracemi vytesanými do modelu 837 CE Kaicheng Stone Classics a byl první vytištěno z dřevěných bloků mezi 932 a 953 CE (Boltz 1993: 240). Tři fragmentární rukopisy pokrývající více než sedm kapitol byly objeveny v hrobkách Han z 1. století v Wuwei v Gansu v roce 1959.

První západní vydání Kniha etikety a slavnostní byly překlady do francouzštiny od Charles-Joseph de Harlez de Deulin v roce 1890 a Séraphin Couvreur v roce 1916. John Steele poprvé přeložil celý text do angličtiny v roce 1917.

Obsah

Poté, co John Steele pohrdal opakujícími se a „zbytečnými podrobnostmi“ v textu, popsal to jako „obraz veřejného a soukromého života, vzdělání, rodinných zájmů a náboženství pracovního dne průměrného muže v Číně, který má 3000 let. ago “(Steele 1917: vii-viii). Obsahuje jeden z prvních odkazů na Tři poslušnosti a čtyři ctnosti, soubor zásad zaměřených výlučně na ženy, které tvořily základní část ženské vzdělání během Zhou.^[1]

The přijatý text z Yili obsahuje sedmnáct pian 篇 "kapitoly; oddíly".

Ve srovnání s ostatními rituálními texty Etiketa a slavnostní obsahuje některé velmi podrobné popisy. Vezměme si například tuto pasáž o obřadu pro osobník mrtvých:

Pak hostitel sestoupí a umyje pohár. Personál a asistent také sestoupí a hostitel, který položí pohár do koše, odmítne čest. Na to personátor vhodně odpoví. Když je mytí dokončeno, navzájem se pozdraví a osobník jde nahoru, ale ne pobočník. Poté hostitel naplní pohár a zaváže osobníka. Stojí, směřuje na sever k východu od východního pilíře, posadí se, položí pohár, luky, personalistu, na západ od západního pilíře, otočí se na sever a na oplátku se ukloní. Pak hostitel sedí, nabízí víno a pije. Když dokončí šálek, ukloní se a na oplátku se ukloní personalista. Poté sestupuje a omývá pohár, personátor sestupuje a klesá čest. Hostitel položí šálek do koše a vhodně odpoví, dokončí praní a jde nahoru, osobník jde také nahoru. Poté hostitel naplní pohár, personalista se ukloní a přijme jej. Hostitel se vrací na své místo a ukloní se v odpovědi. Potom se osoba otočí na sever, posadí se a položí pohár nalevo od pochoutky, osobu, pomocníka a hostitele, kteří jdou ke svým rohožím. (tr. Steele 1917 2: 195-6)

Reference

Poznámky

Citované práce

• Boltz, William G. „I-li“ v Rané čínské texty. Bibliografický průvodce, str. 234–244. Společnost pro studium rané Číny, 1993.
• Couvreur, Séraphin. I-li, Cérémonial. Imprimerie de la Mission Catholique, 1916.
• Kelleher, M. Theresa (2005). „San-ts'ung ssu-te“. In Taylor, Rodney L .; Choy, Howard Y.F. (eds.). Ilustrovaná encyklopedie konfucianismu. 2 N-Z. New York: The Rosen Publishing Group. p. 496.
• Nylan, Michael (2001). Pět „konfuciánských“ klasik. New Haven: Yale University Press. ISBN  978-0-300-21200-6.
• Steele, John C. I-li: nebo Kniha etikety a slavnostní. Probsthain, 1917.
• Theobald, Ulrich. "Yili 儀禮 'Etiketa a ceremoniály' ". China Knowledge, 2010.

externí odkazy

• Encyklopedie Britannica. "Yili ".
• The Yili na čínském textovém projektu
• The Kniha etikety a slavnostní 《儀禮》 v čínských poznámkách s odpovídající slovní zásobou v angličtině