Han Yu - Han Yu - Wikipedia

Pro ostatní lidi jménem Han Yu viz Han Yu (disambiguation).
V tomhle čínské jméno, rodinné jméno je Han.
Han Yu
Han Yu.jpg
narozený768
Zemřel824 (ve věku 55–56)
Celé jméno
Rodinné jméno: Hán 韓
Křestní jméno: Yù 愈
Zdvořilostní jméno: Tuìzhī 退 之
Posmrtné jméno
韓文公
Han Yu
Tradiční čínština韓愈
Zjednodušená čínština韩愈

Han Yu (čínština : 韓愈; 768-25. Prosince 824), zdvořilostní jméno Tuizhi (čínština : 退 之), byl čínský prozaik, básník a vládní úředník Dynastie Tchang kteří významně ovlivnili vývoj Neokonfucianismus. Popsáno jako „srovnatelné vzrůstem s Dante, Shakespeare nebo Goethe „za jeho vliv na čínskou literární tradici,[1] Han Yu stál za silnou ústřední autoritou politika a pravoslaví v kulturních záležitostech.

Často je považován za jednoho z nejlepších čínských prozaiků.[2] Dynastie Ming učenec Mao Kun (茅 坤) zařadil jej na první místo mezi „Osm velkých prózových mistrů Tang a Song ".[3]

Životopis

Han Yu se narodil v roce 768,[4] v Heyangu (河陽, dnešní Mengzhou ) v Henane do rodiny šlechtického rodu.[5] Jeho otec pracoval jako nezletilý úředník, ale zemřel, když mu byly dva roky Han Yu, který byl poté vychováván v rodině svého staršího bratra Han Hui (韓 會).[1] Byl studentem filozofických spisů a konfuciánského myšlení. Jeho rodina se přestěhovala do Chang'an v roce 774, ale byl vykázán do Jižní Čína v roce 777 kvůli jeho spojení s zneuctěným ministrem Yuan Zai. Han Hui zemřel v roce 781, když sloužil jako prefekt v Guangdong provincie.[5] V roce 792, po čtyřech pokusech, Han Yu prošel kolem jinshi imperiální zkouška. V roce 796, poté, co se mu nepodařilo zajistit místo ve státní službě v hlavním městě, nastoupil do služby zemského vojenského guvernéra Bianzhou do 799,[1] a poté vojenského guvernéra Xuzhou.[6] Svou první ústřední vládní pozici získal v roce 802 na doporučení vojenského guvernéra. Brzy však byl vyhoštěn z několika možných důvodů: za to, že nepodporoval frakci dědičného zjevu, kritiku špatného chování císařových služebníků nebo žádost o snížení daní během hladomoru.

Od roku 807 do 819 zastával řadu vládních funkcí, poprvé v roce Luoyang a pak v Chang'anu. Během těchto let byl silným zastáncem opětovného zavedení centrální kontroly nad separatistickými severovýchodními provinciemi. Toto období služby skončilo, když napsal svůj slavný Památník na kostní relikvie Buddhy (諫 迎 佛骨 表) předložen Císař Xianzong. Památník je silně formulovaným protestem proti Buddhista vliv na zemi. Císař, uražený kritikou Han Yu, nařídil jeho popravu. Jeho přátelé ho však u soudu zachránili, a byl tak degradován a vyhoštěn do vyhnanství Chaozhou namísto.[7] Poté, co se Han Yu o několik měsíců později císaři oficiálně omluvil, byl převezen do provincie blíže k hlavnímu městu. Císař Xianzong zemřel do jednoho roku a jeho nástupce Císař Muzong přivedl Han Yu zpět do hlavního města, kde pracoval ve válečné kanceláři.[8] Poté byl jmenován do vysoce postaveného postavení poté, co úspěšně dokončil misi, aby přesvědčil vzpurného vojenského velitele, aby se vrátil do stáda.[5]

Han Yu zastával řadu dalších významných vládních funkcí, například rektora Císařská univerzita. Ve věku šedesáti šesti let zemřel Han Yu v Chang'anu 25. prosince 824 a byl pohřben 21. dubna 825 na hřbitově předků v Heyangu.[6][9]

Myšlenky a víry

Ačkoli se obecně nepovažuje za filozofa,[10] Han Yu byl důležitým konfuciánským intelektuálem, který ovlivňoval pozdější generace konfuciánských myslitelů a konfuciánské filozofie. Sponzoroval také mnoho literárních postav přelomu devátého století. Vedl vzpouru proti pianwen (駢文), formální, bohatě zdobený literární styl, obhajující návrat ke klasickému, jednoduchému, logickému a přesnému stylu.[6] Cítil, že tento klasický styl psaní se nazývá guwen (古文), doslovně, „starověké písmo“ - bylo by vhodné pro obnovení konfucianismu.[11] Pro něj se literatura a etika prolínaly a prosazoval osobní asimilaci konfuciánských hodnot prostřednictvím klasiky, čímž se staly součástí života člověka.[12][zastaralý zdroj ]

Han Yu propagoval konfucianismus, ale byl také hluboce proti buddhismu, náboženství, které bylo tehdy populární u soudu Tang. V roce 819 poslal císaři dopis „Památník na kostní relikvie Buddhy“, v němž odsoudil „propracované přípravy státu na přijetí Buddhovy prstu, který nazval„ špinavý předmět “a který by podle něj měl být „předán příslušným úředníkům ke zničení vodou a ohněm, aby navždy vymýtili jeho původ“.[7] Han Yu postavil do kontrastu čínskou civilizaci a barbarství, kde lidé byli „jako ptáci a divoká zvířata nebo jako barbaři“. Považoval buddhismus za barbar (夷狄) původu, tedy nevhodné náboženství pro čínský lid.[13][14]

Han Yu byl také kritický Taoismus, což považoval za škodlivé narůstání čínské kultury. Přesto rozlišoval mezi taoismem, domácím náboženstvím a buddhismem, cizí vírou.[13] V „Původ Dao“ (原 道, Yuandao) tvrdil, že mnišství buddhismu i taoismu je ekonomicky neproduktivní a vytváří ekonomickou a sociální dislokaci. Kritizoval také obě tyto víry za to, že nejsou schopni vypořádat se se sociálními problémy.[15] Konfucianismus považoval za odlišný od těchto dvou přesvědčení o propojení soukromého a morálního života jednotlivce s veřejným blahem státu. Zdůraznil Mencius způsob zajištění veřejné morálky a sociálního řádu,[15] a jeho koncepce vyjádření konfuciánské duchovnosti prostřednictvím politických akcí by později vytvořila intelektuální základ pro neo-konfucianismus.[16] Han představil myšlenky posloupnosti Cesty (道 統, daotong), jakož i pojem „učitel“ (師, shi), který ztělesňuje Cestu vyjádřenou v „Diskurzu o učitelích“ (師 說, Shishuo).[10][17] Ačkoli Han Yu zaútočil na buddhismus a taoismus, některé jeho myšlenky mají buddhistické a / nebo taoistické kořeny; posloupnost Cesty byla například inspirována buddhistickou myšlenkou přenosu dharma, zatímco jeho koncepce „učitele“ vycházela z buddhistické a taoistické myšlenky náboženského mentora.[10]

Ve svém „Pojednání o učitelích“ (師 說, Shishuo), Han Yu diskutoval o nutnosti a zásadách učení se od učitelů a kritizoval fenomén „hanby učit se od učitele“ ve společnosti v té době.[18] Uvedl, že „žák nemusí být nutně horší než učitel, [zatímco] učitel nemusí být nutně ctnostnější než žák. Jedinou skutečností je, že [člověk může] získat Dao dříve nebo později [než ostatní], [a mohou existovat] konkrétní oblasti, na které se jeden specializoval. “[19]

Literární práce

Próza

Han Yu je často považován za největšího mistra klasické prózy v Tangu. Byl uveden jako první mezi „Osm velkých prózových mistrů tanga a písně“ učencem dynastie Ming Mao Kun. Dohromady s Liu Zongyuan vedl Klasická próza vrátit se k neoznačeným prózám dynastie Han.[20] Uvažoval o klasické „próze starého stylu“ (古文, guwen) být druhem psaní, který je vhodnější pro argumentaci a vyjádření myšlenek.[6] Han Yu guwen nebyla to však napodobenina starověké prózy, ale nový styl založený na starodávných ideálech jasnosti, stručnosti a užitečnosti.[1] Han Yu psal v mnoha režimech, často s diskurzivností a odvážnými experimenty.

Mezi jeho nejznámější eseje patří jeho polemiky proti buddhismu a taoismu a podpora konfucianismu, například „Památník buddhismu na kostech Buddhy“ a „Původ Dao“. Mezi další pozoruhodná díla patří „Text pro krokodýly“ (祭 鱷魚 文) ve kterém prohlašuje, že krokodýli budou formálně vykázáni z Chaozhou,[21] a „Sbohem Penury“ (送 窮 文), který popisuje jeho neúspěšný pokus zbavit se ducha chudoby.[22]

Poezie

Han Yu také psal poezii. Přestože jsou eseje Han Yu vysoce ceněné, jeho poezie není považována za výjimečnou. Podle Dějiny čínské literatury podle Herbert Giles „Han Yu" napsal velké množství veršů, často hravých, na obrovskou škálu témat a pod jeho dotykem byla běžná věc často přeměněna na vtip. Mezi dalšími kousky je jeden na zubech, který vypadal, že pravidelně intervaly, aby mohl zhruba vypočítat, jaké rozpětí života mu zůstalo. Celkově jeho poezii nelze na rozdíl od jeho prozaických spisů zařadit do poezie nejvyššího řádu “.[23]

Báseň, kde Han Yu přemítal o stárnutí vyprávěním o tom, jak přišel o vlastní zuby, je „Ztráta zubů“ (落 齒).[24]

Důležitost a hodnocení

Han Yu patří mezi nejvýznamnější osobnosti v historii tradiční čínské kultury. Jeho práce se staly nejen klasikou v čínské literatuře, ale jeho spisy předefinovaly a změnily průběh samotné tradice. Byl stylistickým inovátorem v mnoha žánrech, ve kterých napsal, a měl zásadní vliv na literární a intelektuální život své doby i pozdějších dynastií.[1] Spisy Han Yu měly vliv zejména na autory a básníky dynastie Song Ouyang Xiu který popularizoval použití guwen jak prosazuje Han Yu, styl, který zůstane modelem čínské prózy až do revoluce v čínské literatuře moderní Číny.[25] V nápisu na svatyni Han Yu, Dynastie písní básník Su Shi chválil Han Yu:[26]

文 起 八 代 之 衰 ， 而 道 濟 天下 之 溺 ； 忠 犯人 主 之 怒 ， 而 勇奪 三軍 之 帥。
Jeho próza zvrátila literární úpadek osmi dynastií, jeho učení pomohlo zavádějícím po celém světě, jeho loajalita ho vedla k riziku hněvu jeho pána, jeho odvaha předčila generály tří armád.

— Su Shi, nápis na stéle pro chrám Han Yu v Chaozhou

Všechny hlavní zprávy o životě Han Yu se shodují, že měl otevřenou a přímou povahu, což se projevilo v jeho neochvějné loajalitě vůči jeho přátelům. Podle Li Ao „Han Yu byl skvělý konverzátor a inspirovaný učitel:" Jeho učení a jeho snaha formovat své studenty byly neúprosné, protože se bál, že nebudou dokonalí. Přesto je pobavil vtipy a skandováním básní, takže byli uchváceni s jeho učením a zapomněl na návrat domů “.[27] Smysl pro humor, který je tak zřejmý v jeho psaní, byl také důležitý v jeho životě. Herbert Giles usoudil, že „kvůli jeho klidnému a důstojnému vlastenectví Číňané stále udržují jeho paměť zelenou“.[23]

Han Yu vedl obranu konfucianismu v době, kdy byla konfuciánská doktrína na ústupu, a zaútočil na buddhismus i taoismus, které tehdy tvořily dominantní systémy víry. Jeho spisy by měly významný vliv na neokonfuciány pozdějších epoch, jako jsou učenci dynastie Song Cheng Yi a Zhu Xi.[15] Zavedl nový intelektuální směr konfucianismu a také vlivné myšlenky pro pozdější konfuciány.[10] Nicméně, on byl kritizován Song Confucians pro bytí hodně více stylista než moralista.[28]

Nejmodernější stipendium, i když je spokojeno s tím, že Han Yu získal bezpečné místo v historii čínské literatury, bylo v rozpacích násilím jeho konfuciánských vášní.[29]

Pamětní

Chrám Han Yu v Chaozhou

Na počest Hanova příspěvku k Chaoshan když byl vyhoštěn do Chaozhou, Řeka Han protékající Chaozhou je pojmenován po něm. Chrám Han Yu (韓文公 祠) v Chaozhou byla založena od Dynastie písní u řeky hory Han, která po něm také pojmenovala.[30]

Studie

Erwin von Zach napsal Han Yüs poetische Werke, studium německého jazyka. Poezie Meng Chiao a Han Yü, kniha Stephena Owena publikovaná Yale University Press, byla první podstatnou studií Han Yu v angličtině. Bylo vydáno 13 let po Zachově knize.[31]

Moderní reference

V eseji o Kafka, argentinský spisovatel Jorge Luis Borges, při argumentaci, že „každý spisovatel si vytváří své vlastní předchůdce“, umístil Han Yu jako jednoho z předchůdců Kafky kvůli nějaké podobnosti mezi nimi.[32]

Potomci

Potomci Han Yu měli titul „Wujing boshi“ (五 經 博士; Wǔjīng bóshì).[33][34]

V roce 1976 byl Han Yu předmětem velkého soudního sporu o pomluvě na Tchaj-wanu Han Sih-Tao proti Kuo Sho-Hua. V takovém případě podal Han Sih-Tao, přímý potomek 39. generace Han Yu, žalobu na Kuo za napsání pomlouvačného článku, který tvrdil, že Han Yu zemřel na pohlavní chorobu, protože navštěvoval některé domy se špatnou pověstí. Mnoho slavných akademických odborníků na čínskou literaturu vypovídalo jako odborní svědci na té či oné straně. Po rozsáhlých soudních sporech dostal Kuo pokutu za symbolické urážky na cti (přibližně 30 USD).[Citace je zapotřebí ]

Reference

Citace

  1. ^ A b C d E William H. Nienhauser Jr., vyd. (1986). Indiana společník tradiční čínské literatury. Indiana University Press. 397–399. ISBN  0253329833.
  2. ^ Gladys Yang (1984). Poezie a próza Tang a Song. str. 63. ISBN  9780835111645.
  3. ^ Sigfried J. de Laet, ed. (1994). Dějiny lidstva: Od sedmého do šestnáctého století. str. 1083. ISBN  9789231028137.
  4. ^ Ueki a kol. 1999, str. 115.
  5. ^ A b C David E. Pollard, vyd. (28. června 2000). Čínská esej. C Hurst & Co Publishers Ltd. str. 31. ISBN  978-1850655374.
  6. ^ A b C d Tony Barnstone, Chou Pin, ed. (2005). Anchor Book of Chinese Poetry: From Ancient to Contemporary, The Full 3000-Year Tradition. Kotva. str. 157–158. ISBN  978-0385721981.
  7. ^ A b Liu Wu-Chi (1990). Úvod do čínské literatury. Praeger. str. 126–127. ISBN  978-0313267031.
  8. ^ Tansen Sen (2004). Buddhismus, diplomacie a obchod: Nové uspořádání čínsko-indických vztahů, 600-1400. Vydavatelé a distributoři Manohar. str. 73. ISBN  978-8173045813.
  9. ^ Charles Hartman (2014). Han Yu a T'ang hledají jednotu. Princeton University Press. str. 115. ISBN  978-0691610931.
  10. ^ A b C d Antonio S.Cua, vyd. (5. listopadu 2013). Encyclopedia of Chinese Philosophy. Routledge. 288–291. ISBN  9780415939133.
  11. ^ Stephen Owen (1996). Konec čínského „středověku“: Pokusy o literární kulturu ve středním Tangu. Press Stanford University. str. 8. ISBN  978-0804726672.
  12. ^ Wu, David; Harrison, Tanya (9. října 2014). „Han Yu: zakladatel‚ Hnutí klasické prózy'" (PDF). Epoch Times. Citováno 12. října 2014.
  13. ^ A b Marc S. Abramson (2007). Etnická identita v Tang Číně. University of Pennsylvania Press. str. 65–68. ISBN  978-0812240528.
  14. ^ „Čínská kulturní studia: Han Yu - památník buddhismu (819 n. L.)“. Archivovány od originál dne 2013-05-14. Citováno 2013-12-12.
  15. ^ A b C Kevin Cawley (prosinec 2016). Michael Dillon (ed.). Encyclopedia of Chinese History. Taylor & Francis Ltd. str. 273–274. ISBN  9781317817161.
  16. ^ William Theodore De Bary (2008). Zdroje východoasijské tradice: Premodern Asia, svazek 1. Columbia University Press. 301–305. ISBN  978-0231143059.| Zde je „Původ Dao“ přeložen jako „Základy morální cesty“
  17. ^ Qingsong Shen; Kwong-loi Shun, eds. (2008). Konfuciánská etika v retrospektivě a perspektivě. Kulturní dědictví a současné změny, řada III, svazek 27. ISBN  978-1565182455.
  18. ^ Liu, Qingwen (2013). Ocenění prózy - Osm mistrů tanga a písně. Přeložil Han. Pekingské nakladatelství pro vzdělávání. str. 19.
  19. ^ Lee Ming Zhi, Thomas (2017). "Název: Překlad Shi Shuo (Pojednání o učiteli) od Hanyu". Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc) Původní text: 圣人 无常 师。 孔子 师 郯 子 （án） 、 苌 弘 、 师 襄 、 老 （ā ā。。 郯 之 徒 ， 其 贤 不及 孔子。 孔子 曰 ： 三人 行 ， 则必 有 我 师。 是 是故 弟子 不必 不如 师 ， 师 不必 贤 于 弟子 ， 闻 道 有 先后 ， 术 业 有 专攻 ， 如是 而已
  20. ^ Sigfried J. de Laet, ed. (1994). Dějiny lidstva: Od sedmého do šestnáctého století. str. 1082. ISBN  9789231028137.
  21. ^ Stephen Owen (1996). Konec čínského „středověku“: Pokusy o literární kulturu ve středním Tangu. Press Stanford University. str. 57–60. ISBN  978-0804726672.
  22. ^ David E. Pollard, vyd. (28. června 2000). Čínská esej. C Hurst & Co Publishers Ltd. str. 35–37. ISBN  978-1850655374.
  23. ^ A b Giles (1901), str. 161-162.
  24. ^ Wuji Liu; Irving Yucheng Lo, vyd. (1990). Slunečnicová nádhera: Tři tisíce let čínské poezie 葵 曄 集: 大漢 歌聲: 中國 三 千年 詩選. John Wiley & Sons. str. 172–173. ISBN  978-0253355805.
  25. ^ Sigfried J. de Laet, ed. (1994). Dějiny lidstva: Od sedmého do šestnáctého století. Routledge. str. 1083. ISBN  9789231028137.
  26. ^ „潮州 韩文公 庙 碑“.
  27. ^ Charles Hartman (2014). Han Yu a T'ang hledají jednotu. Princeton University Press. str. 118. ISBN  978-0691610931.
  28. ^ David E. Pollard, vyd. (28. června 2000). Čínská esej. C Hurst & Co Publishers Ltd. str. 34. ISBN  978-1850655374.
  29. ^ Charles Hartman (2014). Han Yu a T'ang hledají jednotu. Princeton University Press. s. 3–4. ISBN  978-0691610931.
  30. ^ „专家 视点 ： 韩江 是 一条 什么 江？“ (v čínštině). Xinhua Net. 2016-04-22. Citováno 2018-05-04.
  31. ^ Leung, str. 715.
  32. ^ Floyd Merrell Purdue University Press (31. prosince 1991). Nemyslící myšlení: Jorge Luis Borges, Matematika a nová fyzika. ISBN  978-1557530110.
  33. ^ H.S. Brunnert; V.V. Hagelstrom (15. dubna 2013). Současná politická organizace Číny. Routledge. str. 494–. ISBN  978-1-135-79795-9.
  34. ^ Brunnert, I. S. (Ippolit Semenovich); Gagelstrom, V. V; Kolesov, N.F. (Nikolaj Fedorovič); Bielchenko, Andrei Terentevich; Moran, Edward Eugene (1911). „Současná politická organizace Číny“. Knihy Paragon.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)

Zdroje

Citované práce

externí odkazy