Abbahu - Abbahu - Wikipedia

Rabínské éry

Rabín Abbahu (hebrejština: .ו) Byl a Žid a Talmudista z Talmudické akademie v Sýrii Palaestina od asi 279 do 320 a je považován za člena třetí generace Amoraim. Někdy je citován jako Rabín Abbahu z Kisrinu (Caesarea ).

Životopis

Jeho rabínské vzdělání získal hlavně u Tiberias v akademii předsedal Johanan bar Nappaha, se kterými měl téměř vztah syna.[1] Často táhl do Tiberiasu, dokonce i poté, co se stal známým jako rektor císařské akademie.[2]

Abbahu byl odborníkem na váhy a míry.[3] Podporoval studium Koine Řek podle Židé.[4] Sám se naučil řecky, aby se stal užitečným pro svůj lid, poté pod římský proconsuls, který se stal do značné míry soupeřem jazyka hebrejština dokonce i v modlitbě.[5] Navzdory hořkému protestu Šimon bar Abba, také učil své dcery řečtinu.[6] Ve skutečnosti se o Abbahuovi říkalo, že byl živým příkladem biblické zásady,[7] „Je dobré, abyste se toho [studia Zákona] chopili; ano, také z toho [jiné větve poznání] neodejměte svou ruku; neboť ten, kdo se bojí Boha, ze všech vyjde“.[8]

Rektor v Cesareji

Být moudrý, hezký a bohatý,[9] Abbahu se stal nejen oblíbeným u svých spoluzakladatelů, ale také vlivným u prokonzulární vlády.[10] Při jedné příležitosti, když jeho starší kolegové Ahoj bar Abba, Rabbi Ammi, a Rabbi Assi, který potrestal určitou ženu a obával se hněvu prokonzula, byl pověřen Abbahu, aby se za ně přimlouval. Očekával však požadavek rabínů a napsal jim, že uklidnil informátory, ale ne žalobce. Vtipný záhadný dopis popisující tuto událost, uchovaný v Talmudu,[11] je v hlavní čisté hebrejštině a dokonce zahrnuje hebrejské překlady řeckých vlastních jmen, aby se zabránilo nebezpečí možného odhalení, pokud by se dopis dostal do rukou nepřátel a informátorů.[12]

Po vysvěcení odmítl učitelské místo a místo něj doporučil potřebnějšího přítele, Abba z Acre, jako hodnotnější než on sám.[13] Ilustroval tak svou vlastní doktrínu, že je božskou ctností sympatizovat s přítelem v jeho problémech a podílet se na jeho radostech.[14] Později nastoupil do funkce rektora v Cesareji, bývalém sídle Hoshaiah Rabbah, a usadil se v takzvané Kenishta Maradta (povstalecká synagoga);[15] od kterého pocházeli někteří z nejvýznamnějších učitelů příští generace. V Cesareji vytvořil několik rituálních pravidel,[16] jeden z nich (který reguluje znějící zvuk šofar ) byl od té doby všeobecně přijat a je odkazován na rišonim jako „uzákonění R. Abbahua“.[17]

Svou činnost neomezoval pouze na Cesareji, ale navštěvoval a učil v mnoha dalších židovských městech.[18] Na těchto cestách Abbahu shromáždil tolik lidí halakhot že se na něj vědci obrátili s žádostí o informace o diskutovaných otázkách.[19] Během těchto cest usiloval o dodržování všech místních předpisů, i když ho tento soulad otevřel obvinění z nekonzistence.[20] Na druhou stranu tam, kde to okolnosti vyžadovaly, nešetřil ani knížata svého lidu.[21] Tam, kde však důsledné vykládání zákonů pracovalo na masách, nepřerušil změnu rozhodnutí svých kolegů ve prospěch komunity.[22] Pokud jde o sebe, dodržoval zákony velmi přísně. Jakmile si nějaké objednal samaritán víno, ale následně slyšel, že Samaritáni již přísně nedodržují stravovací zákony, za pomoci svých kolegů (Ahoj bar Abba, Rabbi Ammi a Rabbi Assi) vyšetřoval zprávu a shledal ji opodstatněnou a rozhodl, že Samaritáni jsou rovnocenní Pohané pro všechny rituální účely.[23]

Abbahu a Hiyya bar Abba

Zdá se, že hlavní charakteristikou Abbahua byla skromnost. Když přednášel v různých městech, setkal se s R. Ahoj bar Abba, který přednášel na složitých halachických tématech. Když Abbahu přednesl populární kázání, masy se ho přirozeně nahromadily, aby ho vyslyšely, a opustily halakhist. Při tomto zjevném nepatrném projevu Hiyya projevil zlost a Abbahu ho spěchal utěšit tím, že se porovnával s podomním obchodníkem třpytivých krás, které vždy přitahovaly oči mas, zatímco jeho soupeř byl obchodníkem s drahými kameny, jejichž ctnosti a hodnoty byly ocení pouze znalec. Když tato řeč neměla požadovaný účinek, R. Abbahu projevil zvláštní úctu ke svému opovrhovanému kolegovi tím, že ho sledoval po zbytek dne. „Co,“ řekl Abbahu, „je moje skromnost ve srovnání s Abbou z Akkry, která se svým tlumočníkem ani neprokáže interpolaci vlastních komentářů do výkladů lektora.“ Když mu jeho žena oznámila, že manželka jeho tlumočníka se chlubila velikostí svého vlastního manžela, Abbahu jednoduše řekl: „Jaký je rozdíl, kdo z nás je ve skutečnosti větší, pokud je skrze nás oba oslavováno nebe?“[24] Svůj princip života vyjádřil v zásadě: „Ať je člověk kdykoli z pronásledovaných, a nikoli z pronásledovatelů; neboť mezi ptáky není více pronásledovaných než hrdličky a holubi a Písmo je prohlašuje za hodné oltář."[25]

Pozdější roky

Abbahu měl dva syny, Zeiru a Haninu. Někteří autoři mu připisují třetího syna Abimiho.[26] Abbahu poslal Haninu na akademii v Tiberias, kde sám studoval, ale mládež se zabývala pohřbení mrtvých, a když to otec slyšel, poslal mu vyčítavou zprávu v tomto lakonickém stylu: „Je to proto, že v něm nejsou žádné hroby? Caesarea[27] že jsem tě poslal do Tiberiasu? Studium musí předcházet praxi “.[28] Abbahu zanechal za sebou řadu učedníků, z nichž nejvýznamnější byli vůdci 4. amoraické generace, R. Jonah a R. Jose. Po Abbahuově smrti byl smutek tak velký, že bylo řečeno: „I sochy Cesareje ronily slzy“.[29]

Proti křesťanům

R. Abbahu, i když byl významný jako halakhist, byl více rozlišován jako aggadista a kontroverzní. Měl mnoho zajímavých sporů s Křesťané jeho dne.[30] Někdy byly tyto spory vtipné povahy. Kacíř nesoucí jméno Sason (= Joy) mu tedy jednou poznamenal: „V další svět vaši lidé mi budou muset čerpat vodu; protože tak je to napsáno v bible,[31] „S radostí budete čerpat vodu.“ „Na to R. Abbahu odpověděl:„ Řekla Bible ‚pro radost '[le-sason], znamenalo by to, jak říkáte, ale protože říká „s radostí“ [be-sason], to znamená, že vyrobíme lahve z vaší kůže a naplníme je vodou. “[32] Tyto spory, i když byly na něj vynuceny, vyvolaly odpor a dokonce souvisí s tím, že jeho lékař Jacob Schizmatický (Minaah ), ho pomalu otrávil, ale Rabbi Ammi a Rabbi Assi objevil zločin včas.[33]

Křesťan (Minaah) jednou se zeptal Abbahua: „Kdy přichází tvůj Mesiáš?“ v posměšném tónu. Abbahu odpověděl: „Když budeš zahalen temnotou, protože říká:[34] „Hle, temnota pokryje zemi a hrubá temnota národy; pak na vás povstane Pán a bude na vás vidět Jeho sláva. ““[35] Křesťan přišel k Abbahuovi s chichotavou otázkou: „Jak mohl váš Bůh pohřbít ve své kněžské svatosti Mojžíš bez zajištění čistících obřadů, přesto jsou oceány prohlášeny za nedostatečné? “[36] Abbahu odpověděl: „Neříká:‚ Pán přichází s ohněm? '[37] Oheň je skutečným prvkem čištění, podle Čísla 31:23."[38] Další otázka stejného charakteru: „Proč se chlubí tvrzení:„ Jaký národ na zemi je jako váš lid Izrael “,[39] protože čteme: „Všechny národy nejsou před Ním jako nic“? “[40] Abbahu odpověděl: „Nečteme o Izraeli,‚ nebude se počítat mezi národy '? “[41]

Abbahu učinil významnou výjimku s odkazem na Tosefta prohlášení, že Gilyonim (Evangelia) a další knihy kacířů (Minnin) nemají být zachráněny před požárem Šabat: "knihy těch [napsaných Minnin za účelem debaty se Židy] v Abidanu mohou nebo nemusí být spaseni. “[42] S ohledem na řádek "Barukh Shem Kevod Malkhuto"(Požehnané jméno Jeho slavného Království) předneseno po Shema „Abbahu říká, že v Palestině, kde křesťané hledají body kontroverze, by měla být tato slova nahlas přednesena (aby nebyli Židé obviněni z tichého zasahování do jednoty Boží hlášené v Shema), zatímco v babylonském městě Nehardea kde nejsou žádní křesťané, jsou slova přednesena tichým hlasem.[43] Abbahu káže přímo proti křesťanskému dogmatu a říká: „Král z masa a krve může mít otce, bratra nebo syna, aby se mohl podělit o svou svrchovanost nebo o ní bojovat, ale Pán říká:‚ Já jsem Pán, tvůj Bůh! jsem první - to znamená, že nemám žádného otce; a já jsem poslední - to znamená, že nemám žádného bratra; a kromě mě není žádný Bůh - to znamená, že nemám žádného syna. ““[44] Jeho komentář k číslům 23:19 má ještě polemičtější tón:[45] „Bůh není muž, který by měl lhát; ani syn člověka, aby činil pokání; pokud člověk říká:‚ Já jsem Bůh, 'je lhář; pokud říká: ‚Jsem syn člověka, „Bude mít důvod toho litovat; a když řekne:„ Půjdu do nebe, “řekl [něco] ale nedodrží své slovo “.[46]

Některé z jeho kontroverzí o křesťanských teologických předmětech Adam,[47] na Enoch,[48] a na vzkříšení,[49] jsou méně jasné a přímé.[50]

Ostatní Abbahus

Existuje několik dalších Abbahus zmíněných v Talmudim a Midrashim, prominentní mezi nimiž je Abbahu (Abuha, Aibut) nar. Ihi (Ittai), a Babylonian halakhist, současník Samuele a Anan,[51] a bratr Minyamina (Benjamina) bar Ihi. Zatímco tento Abbahu opakovaně žádal Samuela o informace, Samuel se od něj na oplátku dozvěděl mnoho halakhotů.[52]

Reference

  1. ^ Jerušalmi Berakhot 2: 1, strana 4b Daniel Bomberg je Benátky edice, (ירושלמי דפוס ויניציאה (בומבירגי), ברכות דף ד טור ב Archivováno 28 února 2014, na Wayback Machine ), 12b v současných vydáních (ירושלמי ברכות דף יב ב ); Gittin 44b (גיטין מד ב ), Bava Batra 39a (בבא בתרא לט א ).
  2. ^ Jerušalmi Šabat 8: 1, strana 11a v Bombergově benátském vydání (ירושלמי דפוס ויניציאה (בומבירגי), שבת דף יא טור א Archivováno 6. října 2014 na adrese Wayback Machine ), 54b v současných vydáních (ירושלמי שבת דף נד ב ); Jerušalmi Pesahim 10: 1, strana 37c v Bombergově benátském vydání (ירושלמי דפוס ויניציאה (בומבירגי), פסחים דף לז טור ג Archivováno 5. března 2016 na adrese Wayback Machine ).
  3. ^ Jerušalmi Terumot 5: 3 strana 43c v Bombergově benátském vydání (ירושלמי דפוס ויניציאה (בומבירגי), תרומות דף מג טור ג ) Archivováno 6. října 2014 na adrese Wayback Machine; 5: 1 v aktuálních vydáních
  4. ^ Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "'Abbahu ". Encyklopedie Britannica. 1 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 9.
  5. ^ Jerušalmi Sotah kapitola 7, 21b
  6. ^ Jerušalmi Šabat kapitola 6, 7d; Yerushalmi Sotah kapitola 9, 24c; Sanhedrin 14a
  7. ^ Kazatel 7:18; porovnat Targum Onkelos
  8. ^ Kazatel Rabbah do 7:18
  9. ^ Bava Metzia 84a; Yerushalmi Bava Metzia kapitola 4, 9d
  10. ^ Hagigah 14a; Ketubot 17a
  11. ^ Jerušalmi Megillah kapitola 3, 74a
  12. ^ Porovnat Eruvin 53b
  13. ^ Sotah 40a
  14. ^ Opálení., Vayeshev, vyd. Buber, 16
  15. ^ Jerušalmi Nazir kapitola 7, 56a; Jerušalmi Sanhedrin kapitola 1, 18a; porovnat Josephus, B. J. ii. 14, § 5; Jastrow, Dict. p. 838
  16. ^ Jerušalmi Demai kapitola 2, 23a, R.H. 34a
  17. ^ "Takkanat R. Abbahu"; porovnat Machzor Vitry, Berlín, 1893, s. 355
  18. ^ Yerushalmi Berakhot kapitola 8, 12a; Jerušalmi Šabat kapitola 3, 5c
  19. ^ Jerušalmi Šabat kapitola 8, 11a; Jerušalmi Yevamot kapitola 1, 2d
  20. ^ Yerushalmi Berakhot kapitola 8, 12a; Jerušalmi Beitzah kapitola 1, 60d
  21. ^ Jerušalmi Avodah Zarah kapitola 1, 39b
  22. ^ Šabat 134b; Jerušalmi Šabat kapitola 17, 16b; Jerušalmi Mo'ed Katan kapitola 1, 80b
  23. ^ Yerushalmi Avodah Zarah kapitola 5, 44d; Hullin 6a
  24. ^ Sotah 40a
  25. ^ Bava Kamma 93a
  26. ^ Bacher, Agada der Babylonischen Amoräer
  27. ^ Porovnat Exodus 14:11
  28. ^ Jerušalmi Pesahim kapitola 3, 30b
  29. ^ Mo'ed Katan 25b; Yerushalmi Avodah Zarah kapitola 3, 42c
  30. ^ Šabat 152b; Sanhedrin 39a; Avodah Zarah 4a
  31. ^ Izaiáš 12:3
  32. ^ Sucho 48b
  33. ^ Avodah Zarah 28a
  34. ^ Izaiáš 60:2
  35. ^ Sanhedrin 99a
  36. ^ Izajáš 40:12
  37. ^ Izajáš 64:15
  38. ^ Sanhedrin 39a
  39. ^ II Samuele 7:23
  40. ^ Izajáš 40:17
  41. ^ Sanhedrin jak je uvedeno výše
  42. ^ Šabat 116a שבת קטז א a Raši komentář (hebrejsky / aramejsky)
  43. ^ Pesachim 56a, פסחים נו א a Rašiho komentář (v hebrejštině / aramejštině)
  44. ^ Izajáš 44: 6; Exodus Rabbah 29
  45. ^ Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Abbahu". Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Citováno 18. června 2013.
  46. ^ Jerušalmi Ta'anit 2: 1, konec, strana 65b v Bombergově benátském vydání;ירושלמי דפוס ויניציאה (בומבירגי), תעניות דף סה טור ב Archivováno 5. března 2016 na adrese Wayback Machine (v hebrejštině / aramejštině); 9a v aktuálních vydáních ירושלמי תענית דף ט א (v hebrejštině / aramejštině)
  47. ^ Yalkut Shimoni, Genesis 47
  48. ^ Genesis Rabbah 25
  49. ^ Šabat 152b
  50. ^ Viz Bacher, Agada der Pal. Amor. ii. 97, 115-118
  51. ^ Eruvin 74a
  52. ^ Nazir 24b; Bava Metzia 14a; 75a

Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Abbahu". Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Citováno 18. června 2013. Má následující bibliografii:

  • Grätz, Gesch. d. Juden, 2. vydání, iv. 304, 307–317;
  • Jost, Gesch. des Judenthums und seiner Sekten, ii.161-164;
  • Frankel, Mebo, str. 58a-60;
  • Weiss, Dor, iii. 103–105;
  • Bacher, Ag. Kamarád. Amor. ii. 88-142.