Shimon ben Lakish - Shimon ben Lakish

Rabínské éry

Shim’on ben Lakish (hebrejština: שמעון בן לקיש‎; Aramejština: שמעון בר לקיש‎ Shim’on bar Lakish nebo bar Lakisha), známější pod přezdívkou Reish Lakish (c. 200 - c. 275), byl amora který žil v Římská provincie z Sýrie Palaestina ve třetím století. Údajně se narodil v Bosra, východně od Jordan River kolem roku 200 n. l., ale většinu svého života žil v Sepphoris.[1] O jeho předcích není nic známo, kromě jména jeho otce.

Je to něco jako anomálie mezi obry Tóra studovat jako, podle Babylónský Talmud, byl v raném mládí a bandita a a gladiátor.

Byl považován za jednoho z nejvýznamnějších amoraimů druhé generace, druhým byl jeho švagr a halakhic oponent, Johanan bar Nappaha.

Životopis

Jeho učitelé

Podle Talmud, Reish Lakish, stejně jako Yochanan, připisoval své znalosti Tóry svému štěstí v tom, že měl tu čest vidět Judah haNasi.[2] Podle Halevyho[3] byl žákem Juda II, vnuk Judy haNasi, jehož jménem předává mnoho rčení. Bacher předpokládá, že byl žákem Bar Kappara, protože často předává výroky svým jménem.[4] Zdá se také, že navštěvoval akademii v Hoshaiah Rabbah, kterého cituje,[5] otázky,[6] a volá „otec Mišna ".[7]

Banditismus

Mnoho příběhů je vyprávěno o Shimonově velké síle a o jeho otylost. Byl zvyklý ležet na tvrdé zemi a říkat: „Můj Tlustý je můj polštář “.[8]

Podle Babylónský Talmud, měl být v raném mládí a bandita a a gladiátor. Ve stresu nepříznivých okolností se vzdal studia Tóry a snažil se živit světským povoláním. Prodal se manažerům a gladiátor cirkus, kde mohl využít své velké tělesné síly. Pracoval jako gladiátor, kde bojoval se zvířaty a bavil dav.[8] Podle jiných zdrojů žil Reish Lakish nějaký čas v divočině, kde se živil jako bandita. Z tohoto nízkého statku ho rabín Yochanan přivedl zpět ke studiu.

První komentátoři spekulovali, že před svým zločinným životem byl učencem Tóry.[9]

Jeho kriminální kariéra je přísně babylonskou tradicí, protože ji nenajdeme v žádném ze zdrojů izraelské země; podle Jeruzalém Talmud Šimon strávil celý svůj život ponořený do studia Tóry a jeho kriminální minulost zcela chybí.[10]

Setkání s Yochananem

Říká se, že to viděl Reish Lakish Rabín Yochanan koupal se v Jordánu a zaměňoval si ho se ženou, na jedné straně byl vedle něj ve vodě. „Tvoje síla by byla vhodnější pro studium Zákona,“ řekl R. Yochanan; „A tvá krása pro ženy,“ odpověděl Reish Lakish. Rabín Yochanan slíbil Reishovi Lakishovi ruku své sestry, pokud se ten znovu připojí k ješiva a začít znovu studovat.[11]

R. Yochanan by mohl být nazýván učitelem Reisha Lakisha,[12] ale Reish Lakish se díky svému talentu a pracovitosti brzy postavil na roveň R. Yochananovi. Jsou označováni jako „dvě velké autority“.[13] Zatímco R. Yochanan byl ještě v Sepphorisu, učil ve stejnou dobu jako Hanina bar Hama, Reish Lakish stál na rovnosti s ním a požíval stejných práv jako člen ješivy a rady.[14] Když R. Yochanan šel do Tiberias a založil tam akademii, Shimon ho doprovázel a zaujal druhé místo v akademii.[15]

Jeho úspěchy a povahové vlastnosti

Šimon ostře překonal i Yochanana a Yochanan připustil, že jeho pravá ruka chyběla, když nebyl Šimon přítomen.[16] „Když [Šimon] diskutoval o halachických otázkách, bylo to, jako by vyklčoval hory a třel je o sebe,“ říká Ulla.[17] Yochanana Šimonova logika často nutila, aby se vzdal svého názoru a přijal názor Šimona,[18] a dokonce jednat v souladu se Shimonovými názory.[19] Přesto se na chválu Šimona říká, že všechny jeho námitky proti Yochananovým závěrům byly založeny na Mišna „a že u něj nešlo o to, aby se ukázal být v pravici, ale o zajištění jasného a dobře zavedeného rozhodnutí, a že když pro svůj názor nenalezne žádnou podporu, nestydí se ho opustit.[20] Měl silnou lásku k pravdě a neobvykle odvážný způsob, jak říkat, co si myslí. Dokonce prohlásil patriarchu Juda II ten strach z toho druhého by ho nikdy nepřiměl držet zpátky Boží slovo nebo jakýkoli názor z něj odvozený;[21] a jakmile se odvážil předat zahalené pokárání patriarchovi za chamtivost.[22] Neváhal odvolat rozhodnutí svých kolegů, včetně Yochanana, i když již byla přijata opatření v souladu s těmito rozhodnutími.[23] Při jedné příležitosti, když Yochanan před Yannai předvedl halakickou demonstraci a ten ho za to chválil, Shimon odvážně prohlásil: „Navzdory Rabín Yannai je velká chvála, názor R. Yochanana není správný “.[24] Nebojácně hájil své názory před celou fakultou,[25] a někdy se odvážil vydat rozhodnutí, které bylo v rozporu s Mišnou.[26] Přestože se jeho názory lišily od názorů Yochanana, nebyly považovány za platné, s výjimkou tří případů zmíněných v babylonském Talmudu.[27]

Nikdo se nevyrovnal Šimonu ben Lakishovi v pracovitosti a dychtivosti učit se. Bylo jeho zvykem pravidelně čtyřicetkrát opakovat část z Mišny;[28] chlubil se tím dokonce Ahoj Velká, který byl proslulý svou pílí, nebyl o nic pilnější než on.[29] Aby přiměl své žáky k neustálé péči, často citoval přísloví, které připisoval Tóře: „Pokud mě jednoho dne opustíš, nechám tě dva“.[30] Rovněž je oslavována jeho svědomitost a jemně vyvážený smysl pro čest. Vyhýbal se styku s lidmi, o jejichž poctivosti nebyl plně přesvědčen; proto bylo svědectví kohokoli, komu bylo dovoleno se stýkat se Šimonem Ben Lakishem, akreditováno i v nepřítomnosti svědků.[31] Shimon ben Lakish byl věrný svým přátelům a byl vždy připraven poskytnout jim aktivní pomoc. Ukazuje to způsob, jakým zachránil s rizikem vlastního života Rabbi Assi, který byl uvězněn a jeho kolegové ho považovali za prakticky mrtvého.[32] Jakmile jeho energický zásah zachránil Yochananův majetek před zraněním.[33]

Smrt

Shimon ve svém aggadotu často využívá přirovnání, z nichž některé připomínají dny, kdy získal živobytí v cirkuse. O té době obecně mluvil bez výhrad; přesto narážka na jeho dřívější lupičství ho zranila tak hluboce, že onemocněl a zemřel.

Stalo se to následovně: Jednou došlo ke sporu o to, kdy existují různé druhy nože a zbraně jsou náchylní k rituální nečistota. Názor Šimona ben Lakisha se lišil od názoru Yochanana, načež Yochanan poznamenal: „Lupič zná své vlastní nástroje“.[34] Yochanan narážel na Šimonův život jako bandita, ve kterém byla znalost ostrých zbraní samozřejmostí. Reish Lakish odpověděl tím, že údajně popřel jakoukoli výhodu, kterou dostal od Yochanana; „Když jsem byl bandita, říkali mi„ pán “, a teď mi říkají„ pán “.“ Yochanan naštvaně odsekl, že ho přivedl pod křídla Shekhinah. Talmud vypráví, že kvůli tomu, že se Yochanan stal tak rozrušeným, Reish Lakish onemocněl a předčasně zemřel.

Yochanan, zasažený vinou, byl ze smrti Šimona zoufalý. Když akademie poslala Eleazar ben Pedat aby působil jako jeho studijní partner, Yochanan ho obvinil z toho, že je ano, a usiloval o časy, kdy se s ním Shimon bude hádat tam a zpět, aby dospěl ke správnému závěru. Říká se, že pořád volal: „Kde je Bar Lekisha, kde je Bar Lekisha?“ Jeho skleslost byla tak velká, že se zaznamenává, že nakonec přišel o rozum.[11]

Učení

Nezávislost, kterou Shimon ben Lakish projevil v diskusi o halakha, byla stejně výrazná v jeho zacházení agadáda. I v agadě měl významné postavení a prosazoval mnoho originálních a nezávislých názorů, které jeho současníky ohromily úžasem a které si získaly respekt až později. Mezi jeho aggadoty patří exegetické a homiletické interpretace Písma; postřehy týkající se Biblický postavy a příběhy; rčení týkající se přikázání, modlitby, studia Zákona, Boha, ... andělé, Mytologie stvoření, Izrael, a Řím, Mesiášský a eschatologické předměty, jakož i další dikty a přísloví.

Mezi jeho aggadická učení patří:[35]

  • „Pokud by synové Izraele našli odpočinek u lidí, mezi nimiž jsou rozptýleni, ztratili by touhu vrátit se do Izraele, země svých otců“[36]
  • „Izrael je Bohu drahý a nemá žádné potěšení v tom, kdo vyslovuje své pomluvy proti Izraeli.“[37]
  • „The proselyte je však Bohu dražší než Izrael, když se shromáždil na Sinaji, protože Izrael by bez zázraků svého zjevení nedostal Boží zákon, zatímco proselyt, aniž by viděl jediný zázrak, se zasvětil Bohu a přijal království nebeské “.[38]
  • „Slova Tóry si pamatuje jen ten, kdo se obětuje kvůli jejich studiu“.[39]
  • „Izrael převzal jména andělů z Babyloňané během období vyhnanství, protože Izaiáš [6: 6] hovoří pouze o „jednom z serafín „aniž by mu říkal jménem; zatímco Daniel jmenuje anděly Michaele a Gabriel "[40]
  • „Protivník (saṭan), zlý sklon a anděl smrti jsou jedna a tatáž bytost. “[41]
  • "Práce nikdy ve skutečnosti neexistoval; je pouze imaginárním hrdinou básně, vynálezem básníka “[42]

Jeho agadáda je obzvláště bohatý na maxima a přísloví, včetně:[35]

  • „Žádný člověk se nedopustí hříchu, pokud ho nezasáhne okamžité šílenství“ [43]
  • „Nejprve se ozdobte; poté ozdobte ostatní“ [tj. Jděte příkladem][44]
  • „Větší je ten, kdo půjčuje, než ten, kdo dává almužnu; ale ten, kdo pomáhá účastí v obchodním podniku, je větší než jeden.“[45]
  • „Nežij v sousedství nevědomého muže, který je zbožný“[45]
  • „Kdo se dopustí hříchu cizoložství pouze očima je cizoložník “[46]
  • „Může být rozsudek pro a prutah buď mi tak drahý jako soud za stovku [prutot]. “[47]

Reference

  1. ^ Heinrich Graetz „Gesch.“ v. 240
  2. ^ Yerushalmi Berakhot 63a
  3. ^ „Dorot ha-Rishonim“
  4. ^ „Ag. Pal. Amor.“ i. 340
  5. ^ Kiddushin 80a; Me'ilah 7b; Bekhorot 13a
  6. ^ Yebamot 57a
  7. ^ Yerushalmi Bava Kamma 4c
  8. ^ A b https://www.jstor.org/stable/pdf/1509934.pdf
  9. ^ Rabbeinu Tam v Tosafotu do Bava Metzia 84a.
  10. ^ Binyamin Lau, Mudrci Svazek IV (anglické vydání), 2015, s. 259-266
  11. ^ A b Bava Metzia 84a
  12. ^ Brachot 31a
  13. ^ Yerushalmi Berakhot 12c
  14. ^ Yerushalmi Sanhedrin 18c; Yerushalmi Niddah 2 50b
  15. ^ Porovnej Bava Metziah 117a
  16. ^ Yerushalmi Sanhedrin 2 19d, 20a
  17. ^ Sanhedrin 24a
  18. ^ Yerushalmi Yoma 38a
  19. ^ Yerushalmi Eruvin 18c
  20. ^ Yerushalmi Gittin 3 44d
  21. ^ Yerushalmi Sanhedrin 20a
  22. ^ Genesis Rabbah 78:16
  23. ^ Yerushalmi Ketuvot 32d, 37a; Bava Batra 16b; Ketuvot 54b, 84b
  24. ^ Yerushalmi Sotah 2 18b
  25. ^ Kiddushin 44a
  26. ^ Yerushalmi Terumot 7 44c; Yerushalmi Hagigah 3 79c
  27. ^ Yebamot 36a
  28. ^ Ta'anit 8a
  29. ^ Jerušalmi Ketubot 12: 3
  30. ^ Yerushalmi Berachot 9 14d
  31. ^ Yoma 9b
  32. ^ Yerushalmi Terumot 46b
  33. ^ tamtéž.
  34. ^ Bava Metziah 84a
  35. ^ A b  Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Simeon b. Lakish“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
  36. ^ Nářky Rabbah 1:3
  37. ^ Shir haShirim Rabbah 1:6
  38. ^ Tanhuma, Lech Lecha, vyd. Buber, str. 32a
  39. ^ Berachot 63b; Šabat 83b
  40. ^ Yerushalmi Rosh Hashana 56d
  41. ^ Bava Batra 16a
  42. ^ Yerushalmi Sotah 20d
  43. ^ Sotah 3a
  44. ^ Bava Metziah 107b
  45. ^ A b Šabat 63a
  46. ^ Leviticus Rabbah 23:12
  47. ^ Sanhedrin 8a