Rav Nachman - Rav Nachman
Rabínské éry |
---|
Rav Nachman bar Yaakov (hebrejština: רב נחמן בר יעקב; zemřel 320) byl a židovský Talmudista kdo žil v Babylonia, známý jako Amora třetí generace.
Je všeobecně přijímáno, že odkazy na Rav Nachman v Talmudu odkazujte na Rav Nachman bar Yaakov, ne na Rav Nachman bar Yitzchak.[1]
Životopis
Byl studentem Samuel Nehardea a Rabbah bar Abuha. Působil jako hlavní soudce Židů, kteří byli podrobeni exilarch (politický vedoucí babylonské židovské komunity) a byl také ředitelem školy v Nehardea. Při zničení tohoto města převedl své žáky do Shekanẓib.
Jeho manželství s dcerou bohatého exilarchy[2] umožnil mu žít v luxusu a bohatě bavit učence a cizince. Tím pádem Rabín Izák z Palestina, kteří navštívili Babylon, pobýval v domě Rav Nachmana a užíval si jeho pohostinnosti. Když hosta při odchodu požádal hostitel, aby mu požehnal, odpověděl bývalý krásným podobenstvím o stromu, které ukrývalo unaveného cestovatele pod jeho stínem a krmilo ho jeho ovocem, takže mu vděčný poutník požehnal slova: „Jak vám mohu požehnat? Když řeknu, že vaše ovoce by mělo být sladké, je již sladké; že váš stín by měl být příjemný, už je příjemný; že akvadukt by měl projít pod vámi, již prochází pod vámi. Spíše nechť jsou všechny stromky, které jsou pro vás vysazeny, jako vy. “ Podobně Rav Nachman již vlastnil Tóru, bohatství a děti; tak mu Rav Yitzchak požehnal, aby jeho potomci byli také jako on.[3]
Rav Nachman měl takový smysl pro svou vlastní hodnotu, že řekl: „Pokud by se někdo, kdo nyní žije, měl stát Mesiášem, musí se mi podobat.“[4] Jako soudce si také dovolil rozhodovat v občanských věcech bez konzultace se svými kolegy.[5] Když se proti jeho rozhodnutím postavili rabíni, které považoval za méněcenné ve vzdělávání, neváhal je označit jako „děti“.[6]
Učení
Byl zdrojem řady důležitých halachických principů. Byl například autorem rozhodnutí, že obžalovaný, který absolutně popírá svou vinu, musí složit takzvanou rabínskou přísahu „shevu'at hesset“.[7] Také formuloval přijaté chápání avad inish dina lenafsheih („muž si může vynést rozsudek sám za sebe“), podle něhož může člověk v určitých peněžních případech „vzít zákon do svých rukou“ a podniknout určité kroky na ochranu svého majetku na úkor cizího, a to i před soudem rozhodl v této věci.[8]
Rav Nachman použil mnoho sbírek aggadotu.[9] Rád sbíral v jedné pasáži několik Aramejština aforismy,[10] a ve své řeči použil silné populární výrazy.[11] Jeho agadické poznámky týkající se Biblický v tomto stylu byly také vytvořeny osobnosti, jak ukazují následující vzorky:
- Zdá se, že ženy nejsou domýšlivé; dvě prorokyně Deborah a Huldah měl nenávistná jména, jmenovitě „včela“ a „lasička“.[12]
- Drzost je účinná i vůči nebi; protože zpočátku je psáno [to řekl Bůh Balám ] „Nepůjdeš s nimi“ a později [poté, co Balám vytrval v prosbě] je napsáno [že Bůh řekl] „Vstaň a jdi s nimi“.[13]
- Hříšné představy jsou pro člověka škodlivější než samotný hřích.[14]
Reference
- ^ Tosafot na Gittin 31b zaujímá tuto pozici při porozumění Raši jako nesouhlas. Moderní stipendium následuje Tosafota a upozorňuje, že „Rav Nachman“ a „Rav Nachman bar Yitzchak“ jsou často uváděny jako nesouhlasné v rámci jedné pasáže.
- ^ Hullin 124a; někteří však interpretují talmudskou frázi „zeť domu knížete“ jako odkaz na manželství s rodinou exilarchy, nikoli konkrétně s jeho dcerou
- ^ Ta'anit 5b-6a
- ^ Sanhedrin 98b
- ^ Sanhedrin 5a
- ^ Bava Metzia 66a
- ^ Shevuot 40b
- ^ Bava Kamma 27b
- ^ Berakhot 23b
- ^ vidět Yoma 28b-29a
- ^ Chullin 12a, 172a; Ta'anit 24a
- ^ Megillah 14b
- ^ Sanhedrin 105a.
- ^ Yoma 28b – 29a
- Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Nahman bar Jacob“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Má následující bibliografii:
- Hamburger, R.B.T. ii.819 a násl .;
- Bacher, Ag. Bab. Amor. str. 79–83;
- Seder ha-Dorot, 283 a násl.