Judský bar Ezekiel - Judah bar Ezekiel

Judský bar Ezekiel (220–299 nl) (hebrejština: יהודה בן יחזקאל); často známý jako Rav Yehudah,^[1] byl Babylonian amora 2. generace.

Životopis

Juda byl nejvýznamnějším učedníkem Rav, v jehož domě často pobýval, a jehož syn Hiyya nar. Rav byl jeho žákem.^[2] Po Ravově smrti odešel Juda Samuel Nehardea, který si ho vysoce vážil a nazval ho „Shinena“^[3] (= "ostrý", nebo "on s dlouhými zuby")^[4]). Zůstal u Samuela, dokud v Pumbeditě nezaložil vlastní školu. Zemřel tam v roce 299 CE.^[5]

Juda byla oslavována pro svou zbožnost a souvisí to s tím, že kdykoli byl vysvěcen půst v době sucha, padal déšť.^[6]

Jeho synové Isaac a Judah také známý jako rabíni.

Učení

Juda měl tak velkou horlivost pro učení a tak neúnavnou energii, že dokonce vynechal denní modlitbu, aby si zajistil více času na studium, a modlil se, ale jednou za třicet dní.^[7] Tato pečlivost spolu s pozoruhodně zdrženlivou pamětí mu umožnila shromáždit a předat větší část Ravových, stejně jako mnoha Samuelových výroků; the Talmud obsahuje asi 400 agadický a halakhic výroky Rava a mnoho Samuela, všechna zaznamenaná Judou b. Ezekiel, zatímco řada dalších Ravových výroků, které se vyskytují v Talmudu bez jména vysílače, byla vynesena také Judou.^[8]

Při zaznamenávání slov svých učitelů použil Judah extrémní péči a často výslovně uváděl, že jeho autorita pro dané rčení byla nejistá a že jeho informátor nevěděl pozitivně, zda je to Ravova nebo Samuelova.^[9] Jeho vlastní paměť ho však nikdy nezklamala a tradice, které zaznamenal, jsou spolehlivé. Když jeho bratr Rami na jednom místě říká, že by se neměla přehlížet určitá Ravova věta citovaná Judou,^[10] nezpochybňuje přesnost citace Judy, ale naznačuje, že Rav poté opustil názor citovaný Judou a ve svém prohlášení, které tento neslyšel, zaujal opačný názor.

Nová metoda dialektiky

Ve škole, kterou Juda vybudovala Pumbedita, představil novou a originální metodu výuky: zdůrazněním potřeby přesného rozlišení a kritického zkoumání léčených subjektů se stal zakladatelem Talmudic dialektika.^[11] Jeho metoda výuky však některé jeho starší žáky nelíbila a opustili ho; mezi nimi bylo Ze'era, který šel do Palestina navzdory judskému prohlášení, že by žádný muž neměl odejít Babylonia pro tuto zemi.^[12] Ale nová metoda byla pro většinu jeho učedníků přijatelná a byla obzvláště atraktivní pro mladé, takže škola v Pumbeditě neustále rostla na důležitosti a popularitě. Po smrti Rav Huna, vedoucí Academy of Sura, většina jeho žáků odešla do Pumbedity, která až do smrti Judy zůstala jediným sídlem učení Talmudic. Ačkoli se Juda věnoval hlavně dialektice, nevynechal výklad mishnayot, vysvětlit v nich zvláštní slova,^[13] nebo určit správné čtení tam, kde jich bylo uvedeno několik.^[14]

Judah věnoval malou pozornost agadáda a jaká práce v této oblasti byla téměř úplně lexikografická.^[15] Ve svém každodenním rozhovoru se snažil získat zvyk přesného a vhodného výrazu, pro který je jeho současník Naḥman b. Jacob chválil ho.^[16]

Juda, milovník přírody, byl blízkým pozorovatelem života zvířat a rostlin kolem sebe. „Když na jaře uvidíš přírodu v její kráse, budeš děkovat Bohu, že vytvořil tak krásná stvoření a rostliny pro dobro lidstva“.^[17] Zachovalo se několik jeho vysvětlení přírodních jevů,^[18] stejně jako etymologie jmen zvířat a popis jejich charakteristik.^[19]

Podle něj spočívá zbožnost hlavně v plnění svých povinností vůči ostatním tvorům a v dodržování zákonů „meum et tuum“ (latinský: „moje a vaše“, s odkazem na respektování soukromého vlastnictví):

Ten, kdo si přeje být zbožný, by měl dodržovat zásady Nezikin (Poškození)^[20]

Pravděpodobně z tohoto důvodu se uplatnil hlavně na Mishnaic pojednání Neziḳin.^[21]

Reference

• Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Judah b. Ezekiel“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Má následující bibliografii:
• Bacher, Ag. Bab. Amor. 47–52
• Weiss, Dor, iii.186-189.