Jeremiáš (III) - Jeremiah (III)

Pro 1. generaci Amora mudrc z Země Izrael viz Jeremiah (I).
Pro 3. generaci Amora mudrc z Země Izrael viz Jeremiah (II).
Pro 2. generaci a 3. století Amora mudrc z Babylon viz Jeremiah b. Abba.
Rabínské éry

Rabín Yirmeyah (nebo R. Jeremiah (iii) nebo Jeremiah ben Abba;[1] hebrejština: רבי ירמיה) Byl prominentní Žid Amora mudrc z Země Izrael, čtvrté generace éry Amory (4. století).

Vždy je citován jediným jménem „Jeremiah“, ačkoli někdy se toto jméno používá pro Jeremiah b. Abba.

Životopis

Narodil se v Babylonia, a zpočátku byl neúspěšný ve svých studiích.[2] Poté emigroval do Caesarea, po kterém učinil rychlý pokrok ve studiu. Mezi jeho učiteli v izraelské zemi byli Abbahu;[3] Samuel bar Isaac, jehož homilii velmi často hlásí;[4] a Rabbi Assi;[5] ale jeho hlavním učitelem byl jeho krajan Rav Zeira. Zeira i Abbahu milovali mladého učence jako syna.[6] Ammi zaměstnala Jeremiáše jako vychovatele svého syna.[7] Jakmile se Zeira a jeho žák zapojili do nějakého halachického vyšetřování, nastala hodina modlitby a Jeremiah začal zradit netrpělivost ze zadržení. Zeira si toho všiml a pokáral ho slovy: „Ten, kdo odvrací ucho od slyšení zákona, i jeho modlitba bude ohavností.“[8]

Jeremiah si vytvořil takové pracovité návyky, aby od svého učitele vyvolal poznámku, že od smrti Ben Azzai a Ben Zoma, s nímž průmysl skončil, nebyl tak horlivý student jako Jeremiah.[9] Ve své úzkosti získat znalosti a přesnost však vyvinul extrémní zajatost. Akademii často provokoval smích, kromě svého učitele;[10] a jeho ultra jemnosti se nakonec staly nesnesitelnými. Jeho ohleduplný učitel ho znovu a znovu varoval před pokračováním v jeho argumentech za hranicemi halakhah;[11] ale ukázalo se to k ničemu. Nakonec jeho kolegové dali průchod své nelibosti. Vysoká škola vážně diskutovala o otázce zákona, když Jeremiah prolomil něco, co vypadalo jako směšná námitka, načež byl vykázán z akademie.[12] Stalo se, že po smrti velkých učitelů otravoval mozek vědců právní problém a nikdo jej nevyřešil. Bylo předloženo Jeremjášovi, který jej vrátil s řešením, které předznamenal pokornými slovy: „I když nejsem hoden [abys s ním byl konzultován], názor tvého žáka inklinuje tímto způsobem.“ Po obdržení tohoto, který byl považován za omluvu za minulost, ho jeho kolegové obnovili.[13]

Od této chvíle byl Jeremiah nesporným vedoucím školního kruhu v Tiberias,[14] a otázky mu byly adresovány z různých částí Palestiny. Jeho sláva nebyla omezena ani hranicemi své adoptivní země. V Babylónii měly také jeho názory velkou váhu, a když současný nebo pozdější babylónský učenec uvedl prohlášení frází „Říká se to na Západě“, obecně se předpokládalo, že toto prohlášení vycházelo z Jeremiáše.[15] Úcta, v níž ho drželi jeho bývalí krajané, vyplývá z následujícího kolokvia mezi jeho mladšími současníky Abaye a Raba: Řekl bývalý: „Jeden palestinský učenec má hodnotu dvou našich“; načež druhý poznamenal: „A přesto, když jeden z našich emigruje do Palestiny, má hodnotu dvou domorodců. Vezměme si například Jeremiáše; i když tu byl, nemohl pochopit naše učitele, protože emigroval do Palestiny, taková proslulost, že na nás pohlíží jako na ‚hloupé Babyloňany '.“[2] Ve skutečnosti nejenže Jeremiah opakovaně použil tento epiteton na babylonské učence, ale také pohrdavě mluvil o své rodné zemi. Kdykoli se názor babylonského učence setkal s jeho odmítnutím, řekl: „Ti babylónští zjednodušenci! Bydlí v zemi temnoty a prosazují názory temnoty.“[16]

Spolu s vedením akademického kruhu mu byla svěřena správa věcí veřejných. Považoval toto povolání za prvořadé pro účast ve studiu Zákona;[17] ale někdy mu to způsobovalo nepříjemnosti. Kdysi hrozily Židům z Tiberiasu vážné potíže a k odvrácení toho bylo zapotřebí mnoho pokladu. Jeremjáš byl vyzván, aby posoudil lid, a při plnění této povinnosti se nelíbil svému staršímu kolegovi Jacobovi b. Drdol. Jeremiah vyzval Jacoba ke značnému přínosu, načež poznamenal: „Jeremiah je stále u svých triků: zaslouží si exkomunikaci.“ Pocit mezi nimi byl tak hořký, že se navzájem exkomunikovali, i když brzy zrušili své dekrety a usmířili se.[18]

Jeremiah měl mezi sebou mnoho žáků Rabín Jonáš a Ezechiáš II., kteří se stali předními učenci příští generace.

Pro svůj pohřeb zanechal následující pokyny: „Oblékni mě do bílých oděvů s rukávy, na nohy si oblékni punčochy a boty, polož mě do ruky holí a polož mě na bok. Takto vybavený, až přijde Mesiáš, buďte připraveni ho následovat. “[19]

Učení

Jeho jméno se často vyskytuje jak v halachách, tak v agadách, v babylónských a jeruzalémských Talmudech a v Midrashi.

Reference

  1. ^ JEREMIAH BEN ABBA, Židovská virtuální knihovna; Článek
  2. ^ A b Ketuvot 75a
  3. ^ Bava Metzia 16b
  4. ^ Yerushalmi Peah 1 16b; Yerushalmi Megillah 1 70d; Yerushalmi Hagigah 1 76c
  5. ^ Gittin 44a; Hullin 21a
  6. ^ Moed Kattan 4a; Bava Metziah 16b
  7. ^ Yerushalmi Beitzah 5 63a
  8. ^ Přísloví 28: 9; Šabat 10a
  9. ^ Yerushalmi Nedarim 8 40d; srovnej Sotah 9 15
  10. ^ Niddah 23a
  11. ^ Roš hašana 13a; Sotah 16b
  12. ^ Bava Batra 23b
  13. ^ Bava Batra 165b
  14. ^ Jerušalmi Šabat 1 3d, 3 6c; srovnej ib. 6 8a
  15. ^ Sanhedrin 17b
  16. ^ Pesachim 34b; Yoma 57a; Bekhorot 25b
  17. ^ Yerushalmi Berachot 5 8d
  18. ^ Yerushalmi Moed Kattan 3 81d
  19. ^ Yerushalmi Kilaim 9 32b; Yerushalmi Ketuvot 12 35a

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Jeremiáš". Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Má následující bibliografii:

  • Bacher, Ag. Kamarád. Amor. iii. 95;
  • Frankel, Mebo, str. 107b;
  • Halevy, Dorot ha-Rishonim, ii. 356;
  • Weiss, Dor, iii. 107.