Tintin v Kongu - Tintin in the Congo

Tintin v Kongu
(Tintin au Kongo)
Tintin is driving a jalopy in the African Congo.
Obálka anglického vydání barevné verze
datum
  • 1931 (černobílá)
  • 1946 (barva)
SérieTintinova dobrodružství
VydavatelLe Petit Vingtième
Kreativní tým
TvůrceHergé
Původní publikace
Publikoval vLe Petit Vingtième
Datum zveřejnění5. června 1930 - 11. června 1931
Jazykfrancouzština
Překlad
Vydavatel
datum
  • 1991 (černobílý)
  • 2005 (barva)
Překladatel
  • Leslie Lonsdale-Cooper
  • Michael Turner
Chronologie
PředcházetTintin v zemi Sovětů (1930)
NásledovánTintin v Americe (1932)

Tintin v Kongu (Francouzština: Tintin au Kongo; Francouzská výslovnost:[tɛ̃tɛn o kɔ̃go]) je druhý svazek Tintinova dobrodružství, komiksový seriál belgického karikaturisty Hergé. Na objednávku konzervativních belgických novin Le Vingtième Siècle za příplatek pro děti Le Petit Vingtième, to bylo serializováno týdeník od května 1930 do června 1931, než byl vydán ve sbíraném vydání Éditions de Petit Vingtième v roce 1931. Příběh vypráví o mladém belgickém reportérovi Tintin a jeho pes Zasněžený, kteří jsou odesíláni do Belgické Kongo informovat o událostech v zemi. Uprostřed různých setkání s domorodými konžskými lidmi a divokými zvířaty, Tintin odhalil zločinný diamant pašování operace vedená americkým gangsterem Al Capone.

V návaznosti na Tintin v zemi Sovětů a posílena reklamními kousky, Tintin v Kongu byl obchodní úspěch v Belgii a byl také serializován ve Francii. Pokračovala Hergé Tintinova dobrodružství s Tintin v Americe v roce 1932, a série se následně stala definující součástí Francouzsko-belgická komiksová tradice. V roce 1946 Hergé znovu kreslil a obarvoval Tintin v Kongu v jeho výrazném ligne-claire styl pro opětovnou publikaci Casterman, s dalšími úpravami provedenými na žádost jeho skandinávského vydavatele pro vydání z roku 1975.

Na konci 20. století Tintin v Kongu stal se stále kontroverznější pro oba vnímané rasista koloniální přístup ke konžským lidem a pro jeho oslavu lovu velké zvěře. V souladu s tím byly učiněny pokusy v Belgii, Švédsku, Velké Británii a Spojených státech buď zakázat práci, nebo omezit její dostupnost na děti. Kritický příjem díla byl do značné míry negativní, s komentátory Tintinova dobrodružství popisovat to jako jedno z Hergého menších děl.

Synopse

Belgický reportér Tintin a jeho pes Zasněžený cestovat do Belgické Kongo, kde je vítá jásající dav domorodých konžanů.[1] Tintin najme domorodého chlapce, Kokos, aby mu pomohl při jeho cestách, a brzy poté Tintin zachrání Snowyho z a krokodýl. Zločinný černý pasažér se pokusí zabít Tintina, ale opice vrhají kokosové ořechy na černého pasažéra, který ho srazí do bezvědomí. Opice unese Snowyho, ale Tintin ho zachrání tím, že se přestrojí za jinou opici.[2]

Následujícího rána Tintin, Snowy a Coco narazili autem do vlaku, který reportér opravil a odtáhl do vesnice Babaorum[A] kmen. Potkává krále, který ho druhý den doprovází na lovu. Lev srazí Tintina do bezvědomí, ale Snowy ho zachrání tím, že mu odkousne ocas. Tintin si získává obdiv domorodců, díky čemuž žertuje doktorka čarodějnice Babaorum Muganga. Když vyléčí muže pomocí chinin, je oslavován jako Boula Matari („Breaker of rocks“).[b] S pomocí zlodějského černého pasažéra Muganga obviňuje Tintina ze zničení posvátné modly kmene. Rozzuření vesničané uvěznili Tintina, ale pak se obrátili proti Mugangovi, když jim Coco ukázala záběry, které Tintin vytvořil z doktora čarodějek a černého pasažéra spiknutího, aby zničil modlu. Tintin se ve vesnici stává hrdinou a místní žena se mu klaní a říká: „Bílý muž, velmi skvělý! Má dobrou náladu ... Bílý pán je velký juju muž!"[5]

Rozhněvaný Muganga zahájil válku mezi Babaorum a jejich sousedy, M'Hatuvu,[C] jehož král vede útok na vesnici Babaorum. Tintin je přelstí a M'Hatuvu ukončí nepřátelství a přijdou zbožňovat Tintina. Muganga a černý pasažér plánují zabít Tintina a vypadat jako leopard útoku, ale Tintin přežije a zachrání Mugangu před a hroznýš; Muganga prosí o milost a končí s nepřátelstvím. Černý pasažér se pokouší znovu zajmout Tintina a nakonec uspěje v přestrojení za katolického misionáře. Bojují přes vodopád a černého pasažéra sežere krokodýli.[6] Po přečtení dopisu z kapsy černého pasažéra Tintin zjistí, že někdo volal „A.C.“ nařídil jeho vyloučení. Tintin zajal zločince, který se pokusil setkat s černým pasažérem, a zjistil, že „A.C.“ je americký gangster Al Capone, který se snaží získat kontrolu nad africkou produkcí diamantů. Tintin a koloniální policie zatkli zbytek pašeráckého gangu a Tintin a Snowy se vrátili do Belgie.[7]

Dějiny

Pozadí

Georges Remi - nejlépe známý pod pseudonymem Hergé —Byl redaktorem a ilustrátorem Le Petit Vingtième ("Malý dvacátý"),[8] dětský doplněk k Le Vingtième Siècle ("Dvacáté století"), neochvějně římský katolík, konzervativní Belgické noviny se sídlem v rodné Hergé Brusel. Spustit Abbé Norbert Wallez, se článek popsal jako „Katolické noviny pro nauku a informace“ a šířil krajně pravicový fašistický názor.[9] Podle Harry Thompson, takové politické myšlenky byly v té době v Belgii běžné a Hergéovo prostředí bylo prostoupeno konzervativními myšlenkami, které se točily kolem „vlastenectví, katolicismu, přísné morálky, disciplíny a naivity“.[10]

"Pro Kongo Stejně jako u Tintin v zemi SovětůFaktem bylo, že jsem se živil předsudky buržoazní společnosti, ve které jsem se pohyboval ... Byl to rok 1930. Věděl jsem jen věci o těchto zemích, které lidé tehdy říkali: „Afričané byli velká velká děti ... děkuji proboha, že jsme tam byli! “ Atď. A vylíčil jsem tyto Afričany podle těchto kritérií, v čistě paternalistickém duchu, který existoval tehdy v Belgii “.

Hergé, mluvil s Numa Sadoul[11]

V roce 1929 začala Hergé Tintinova dobrodružství komiks pro Le Petit Vingtième, série o činech fiktivního belgického reportéra jménem Tintin. Po úspěchu Tintin v zemi Sovětů, serializováno týdně v Le Petit Vingtième od ledna 1929 do května 1930 chtěla Hergé poslat Tintina do Spojených států. Wallez trval na tom, aby napsal příběh odehrávající se v Belgickém Kongu, poté a Belgická kolonie a dnes Demokratická republika Kongo.[12] Belgické děti se o Kongu dozvěděly ve škole a Wallez doufal, že v jeho čtenářství podpoří kolonialistickou a misijní horlivost.[13] Věřil, že belgická koloniální správa potřebuje podporu v době, kdy vzpomínky „byly stále docela čerstvé“ na návštěvu belgické kolonie v roce 1928 Král Albert a Královna Alžběta.[14] Rovněž doufal, že někteří jeho čtenáři budou inspirováni k práci v Kongu.[15]

Hergé charakterizoval Wallezovy pokyny sarkastickým způsobem a řekl, že Wallez označoval Kongo jako „naši krásnou kolonii, která nás velmi potřebuje, tarantara, tarantaraboom“.[16] Už měl nějaké zkušenosti s ilustrací konžských scén; před třemi lety poskytla Hergé dvě ilustrace pro noviny, které vyšly v článku oslavujícím padesáté výročí Henry Morton Stanley expedice do Konga. V jednom z nich Hergé líčil domorodého konžského klanění před Evropanem, scénu, kterou opakoval Tintin v Kongu.[17]

Jako v Země Sovětů, kde Hergé založil své informace o Sovětském svazu téměř výhradně na jediném zdroji, v roce 2006 Tintin v Kongu použil omezený zdrojový materiál, aby se dozvěděl o zemi a jejích lidech. Příběh založil do značné míry na literatuře misionářů, přičemž jediným doplňujícím prvkem je pašerák diamantů, případně převzatý z „Jungle Jim -type serials ".[18] Hergé navštívila Koloniální muzeum z Tervuren, zkoumající jejich etnografické sbírky konžských artefaktů, včetně kostýmů Leopardí muži.[19] Přijal lovecké scény z André Maurois román Mlčení plukovníka Bramble, zatímco jeho zvířecí kresby byly inspirovány Benjamin Rabier otisky.[17] Poslechl také příběhy o kolonii od některých svých kolegů, kteří tam byli, ale nelíbilo se jim jejich příběhy, později prohlašoval: „Neměl jsem rád kolonisty, kteří se vrátili a chlubili se svými činy. od pohledu na černochy jako na velké děti ".[15]

Původní publikace, 1930–31

Two comic book frames; the same basic scene of a young man being seen off at a railway station is depicted, but one image is in black and white while the other is in colour.
Úvodní rámečky z verzí knihy z let 1931 a 1946. V davu originálu jsou Rychle a Flupke; k nim se připojili Hergé, E. P. Jacobs a Thomson a Thompson v druhém případě.

Tintin v Kongu byl serializován pod francouzským názvem Tintin au Kongo v Le Petit Vingtième od 5. června 1930 do 11. června 1931; to bylo syndikovaný do francouzských katolických novin Cœurs Vaillants.[20] Nakreslený v černé a bílé, následoval stejný vzorec jako v Země Sovětů, podle Michaela Farra zůstává „v podstatě bezzmyslovým“ a sestává z převážně nesouvisejících událostí, které každý týden Hergé improvizoval.[21] Hergé později komentoval proces psaní těchto raných dobrodružství a uvedl: „The Petit Vingtième vyšel ve středu večer a ve středu ráno jsem často neměl ponětí, jak dostanu Tintina z nesnází, které jsem mu dal minulý týden “.[16] Vizuální styl pásu byl podobný stylu Země Sovětů.[22] V první splátce Tintin v Kongu, Představoval Hergé Rychle a Flupke, dva mladí chlapci z Bruselu, které nedávno představil v jiném Le Petit Vingtième komiks, v davu lidí, kteří se loučí s Tintinem.[23]

Jako Země Sovětů, Tintin v Kongu byl populární v Belgii. Odpoledne 9. července 1931 Wallez zopakoval reklamní kousek, který kdy použil Sověti skončil tím, že se mladý herec Henry de Doncker oblékl jako Tintin v koloniálním stylu a objevil se v Bruselu a poté Lutych v doprovodu 10 afrických nositelů a sortimentu exotických zvířat najatých v zoo. Spoluorganizováno s Bon Marché obchodní dům, akce přilákala v Bruselu 5 000 diváků.[24] V roce 1931 bruselská Éditions de Petit Vingtième shromáždila příběh do jednoho svazku a Casterman vydal druhé vydání v roce 1937.[20] V roce 1944 byla kniha sedmkrát přetištěna a každá z dalších sedmi knih v sérii byla vyprodána.[d][25] Úspěch seriálu vedl Walleza k opětovnému projednání Hergého smlouvy, což mu přineslo vyšší plat a právo pracovat z domova.[26]

Druhá verze, 1946

Ve 40. letech 20. století, poté, co se Hergého zvýšila popularita, překreslil mnoho originálních černobílých Tintinových příběhů barevně pomocí ligne claire („jasná čára“)[E] styl kreslení, který vyvinul, takže vizuálně zapadají do novějšího Tintinova dobrodružství který vyrobil.[28] Hergé poprvé provedl určité změny v tomto směru v roce 1940, kdy byl příběh serializován v holandštině Het Laatste Nieuws.[29]

Na Castermanovu výzvu, Tintin v Kongu byl následně zcela překreslen a nová verze byla publikována v roce 1946.[28] V rámci této úpravy Hergé zkrátil délku stránky ze 110 desek na standardních 62 stránek, jak navrhl vydavatel Casterman. Udělal také několik změn v příběhu, řezání mnoho odkazů na Belgii a koloniální vláda.[28] Například na scéně, kde Tintin učí konžské školní děti zeměpis, uvádí ve verzi 1930–31: „Moji milí přátelé, dnes s vámi budu mluvit o vaší zemi: Belgii!“ zatímco ve verzi z roku 1946 jim místo toho dává a matematika lekce.[28] Hergé také změnil charakter Jimmyho MacDuffa, majitele leoparda, který útočí na Tintina, z černého manažera Velkého amerického cirkusu na bílého „dodavatele největších zoologických zahrad v Evropě“.[28]

V barevné verzi z roku 1946 přidal Hergé vzhled portrétu z Thomson a Thompson, dva detektivové, které představil ve čtvrtém Tintinově příběhu, Doutníky faraóna (1932–34), který byl chronologicky stanoven po konžském dobrodružství. Když je přidal na první stránku, Hergé je představoval v pozadí, sledoval dav obklopující Tintina, když nastupoval do vlaku, a komentoval, že „Zdá se, že to bude mladý reportér do Afriky ...“[14] Ve stejném rámečku vložil Hergé vyobrazení sebe a svého přítele Edgar P. Jacobs (barevník knihy) do davu, když viděl Tintina pryč.[30]

Pozdější úpravy a vydání

Smrt nosorožce v původních vydáních byla jednou z několika sekvencí na počátku Dobrodružství později popsal Hergé jako „přestoupení [svého] mládí“.[31]

Když Tintin v Kongu byl poprvé vydán skandinávskými vydavateli seriálu v roce 1975, vznesli námitky proti straně 56, kde Tintin vrtá díru do živého nosorožec, naplní jej dynamitem a vyhodí do vzduchu. Požádali Hergého, aby nahradil tuto stránku méně násilnou scénou, která byla podle jejich názoru vhodnější pro děti. Hergé souhlasil, protože litoval scény lovu velkých her v díle brzy po jeho výrobě. Pozměněná stránka zahrnovala nosorožce, kteří utekli bez úhony po náhodném sražení a spuštění Tintinovy ​​zbraně.[32]

Ačkoli jej vydavatelé po celém světě zpřístupňovali po mnoho let, angličtí vydavatelé jej odmítli zveřejnit Tintin v Kongu kvůli jeho vnímanému rasistickému obsahu. Na konci 80. let Nick Rodwell, tehdejší agent Studios Hergé ve Spojeném království, řekl novinářům o svém záměru konečně jej vydat v angličtině a uvedl své přesvědčení, že zveřejnění původního černobílého vydání z roku 1931 by způsobilo menší kontroverzi než vydání barevné verze z roku 1946.[30] Po dalším zpoždění, v roce 1991 - šedesát let po původním vydání z roku 1931 - to byl poslední z nich Tintinova dobrodružství vidět publikaci v angličtině.[11] Barevná verze z roku 1946 se nakonec objevila v angličtině v roce 2005 a vydala Egmont.[33]. Tintin v Americe pokračuje v příběhu Al Caponeho a Tintina.

Kritická analýza

Hergé životopisec Pierre Assouline věřil, že Hergého kresba se během první verze příběhu stala jistější, aniž by ztratila cokoli ze své spontánnosti.[17] Myslel si, že příběh začal „nejneškodnějším způsobem“ a že v celém příběhu byl Tintin zobrazen jako Skaut, něco, co tvrdil, odráželo Hergého „morální dluh“ vůči Wallezovi.[17] Životopisec Benoît Peeters domníval se, že Tintin v Kongu nebyl „nic velkolepého“ s některými „neuvěřitelně těžkopádnými“ monology, ale myslel si, že jsou ilustrace „trochu vyleštěnější“ než ty v Země Sovětů.[34] Věřil, že děj je „extrémně jednoduchý“, myslel si, že Tintinova postava byla jako dítě manipulující se světem osídleným hračkami a olověnými figurkami.[26] Michael Farr cítil, že na rozdíl od předchozího Tintinova dobrodružství se na konci příběhu po zavedení americké rakety na pašování diamantů objeví určitý smysl pro děj.[21] Philippe Goddin myslel, že práce je "více vzrušující" než Země Sovětů a tvrdil, že Hergého zobrazení domorodého konžana nebylo výsměchem, ale parodií na minulé evropské armády.[35] Harry Thompson naopak věřil, že „Kongo je téměř regrese z Sověti“, podle jeho názoru bez zápletky nebo charakterizace; popsal to jako„ pravděpodobně nej dětinštější ze všech Tintinových knih “.[36] Simon Kuper z Financial Times kritizoval oba Země Sovětů a Tintin v Kongu jako "nejhorší" z Dobrodružství, opírající se o to, že byli „špatně kresleni“ a „převážně bez zápletky“.[37]

Farr viděl barevnou verzi z roku 1946 jako chudší než černobílý originál; řekl, že ztratila „živost“ a „atmosféru“, a že nové zobrazení konžské krajiny bylo nepřesvědčivé a připomínalo spíše evropskou zoo než „vyprahlá, prašná území reality“.[11] Peeters zaujal pozitivnější přístup k verzi z roku 1946 a poznamenal, že obsahovala „estetická vylepšení“ a „jasnost kompozice“ kvůli Hergému osobnímu rozvoji kreslířského umění, jakož i zdokonalení dialogu, který se stal „živějším a plynulejším ".[38]

V jeho psychoanalytický studium série, Jean-Marie Apostolidès zdůraznil, že v konžském dobrodružství představoval Tintin pokrok a belgický stát byl zobrazen jako model pro napodobování domorodců. Tvrdil, že při tom by se z pohledu belgické společnosti mohli stát evropskými a tím civilizovanějšími, ale místo toho se nakonec objevili jako parodie.[39] Apostolidès, který se domníval, že Tintin vnucoval Konžanům svůj vlastní pohled na Afriku, poznamenal, že Tintin se v závěrečné scéně objevil jako božská postava s evangelickým podtextem.[40] Literární kritik Tom McCarthy souhlasil s tím, že Tintin zastupoval belgický stát, ale také navrhl, aby jednal jako křesťanský misionář, dokonce jako „jakýsi bůh“ podobný charakteru Kurtz v Joseph Conrad je Srdce temnoty (1899).[41] McCarthy porovnal scénu, kde Tintin vystavuje Mugangu jako podvod, s scénou, ve které se postava Prospero odhaluje kouzelníka William Shakespeare je Bouře.[41]

Kritika

Rasismus

A comics strip panel. A heavily caricatured African king jumps in the air angrily, saying,
Král M'Hatuvu naštvaný na jeho neúspěch v bitvě proti Tintinovi, z verze knihy z roku 1946; taková zobrazení byla široce označována jako rasistická.

Na konci 20. a na počátku 21. století charakterizovalo několik aktivistů a spisovatelů Tintin v Kongu jako rasista kvůli jeho zobrazení Konžanů jako infantilní a hloupé.[42] Podle Toma McCarthyho Hergé líčil Konžany jako „dobré v srdci, ale zaostalé a líné, kteří potřebují evropské mistrovství“.[43] Když byla původně zveřejněna, taková kontroverze nebyla,[44] protože to bylo jen po dekolonizace Afriky, k němuž došlo v letech 1950 až 1960, se západní postoje vůči původním Afričanům změnily.[11] Harry Thompson tvrdil, že je třeba vidět Tintin v Kongu v kontextu evropské společnosti ve 30. a 40. letech a že Hergé nenapsal knihu jako „záměrně rasistickou“. Tvrdil, že odráží průměrný belgický pohled na konžské občany v té době, který byl více „patronující“ než zlovolný.[36] Jean-Marie Apostolidès tuto myšlenku podpořila,[45] stejně jako autor životopisů Benoît Peeters, který tvrdil: „Hergé nebyl o nic rasističtější než další muž“.[15] Po setkání s Hergém v 80. letech Farr poznamenal: „Nemohli jste potkat někoho, kdo by byl otevřenější a méně rasistický.“[46]

Naproti tomu autor životopisů Pierre Assouline uvedl, že v Belgii ve 30. letech 20. století by Hergé měla přístup k literatuře jako André Gide a Albert Londres to bylo kritické vůči koloniálnímu režimu. Assouline tvrdil, že Hergé se místo toho rozhodl takové zprávy číst, protože byly v rozporu s názory jeho konzervativního prostředí.[47] Laurence Grove - prezident International Bande Dessinée Společnost a akademik na University of Glasgow —Souhlasil s poznámkou, že Hergé se ve své práci držel převládajících společenských trendů a že „[když] bylo v módě být koloniálním rasistou, to byl on“.[46] Historik komiksu Mark McKinney poznamenal, že další francouzsko-belgičtí komiksoví umělci stejného období se rozhodli vykreslit domorodé Afričany v příznivějším světle, přičemž uvedl příklady Jijé práce z roku 1939 Blondin et Cirage (Blondy a Shoe-Black), ve kterém jsou protagonisty adoptovaní bratři, jeden bílý, druhý černý a Tif et Tondu, který byl serializován v Spirou v letech 1939 až 1940 a ve kterých Konžané pomáhají Belgičanům proti jejich americkým protivníkům.[48]

Farr a McCarthy to uvedli Tintin v Kongu bylo nejoblíbenějším Tintinovým dobrodružstvím ve frankofonní Africe.[49] Podle Thompsona zůstala kniha v Kongu nesmírně populární i poté, co země v roce 1960 dosáhla nezávislosti.[50] Vládní představitelé Konžské demokratické republiky (KDR) nicméně knihu kritizovali. V roce 2004, po belgickém ministr zahraničních věcí Karel De Gucht popsal prezident Joseph Kabila Prozatímní vláda Konžské demokratické republiky jako nekompetentní ho konžský ministr informací Henri Mova Sakanyi obvinil z „rasismu a nostalgie po kolonialismu“ a poznamenal, že to bylo jako „Tintin v Kongu znovu a znovu. “De Gucht odmítl své prohlášení odvolat.[51]

V červenci 2007 si britský právník pro lidská práva David Enright stěžoval Spojenému království Komise pro rasovou rovnost (CRE), který narazil na knihu v dětské sekci Hranice knihkupectví při nakupování se svou ženou a dvěma syny. CRE vyzvala knihkupectví k odstranění komiksu s tím, že obsahuje „odporné rasové předsudky“ tím, že zobrazuje konžany, kteří „vypadají jako opice a mluví jako imbeciles“. V reakci na to, že byla odhodlána nechat své „zákazníky, aby si vybrali“, Borders přesunul knihu do oblasti vyhrazené pro grafické romány pro dospělé. Britský knihkupec Waterstone's následoval.[52] Další britský maloobchod, WHSmith uvedl, že kniha byla prodána na jejích webových stránkách, ale s etiketou, která ji doporučuje čtenářům ve věku od 16 let.[53] Pokus CRE zakázat knihu byl kritizován Konzervativní strana politik Ann Widdecombe, který poznamenal, že organizace musí udělat mnohem důležitější věci, než regulovat dostupnost historických dětských knih.[54] Mediální kontroverze zvýšila zájem o knihu a Borders uvedl, že její prodej Tintin v Kongu byl posílen o 4 000%, zatímco také vzrostl na osmé místo na Amazon.com seznam bestsellerů.[55] Vydavatel Egmont UK také reagoval na obavy z rasismu tím, že kolem knihy umístil ochrannou pásku s varováním o jejím obsahu a napsal úvod popisující její historický kontext.[52]

Tintin v Kongu také se dostal pod kritiku ve Spojených státech; v říjnu 2007, v reakci na stížnost čtenáře, Veřejná knihovna v Brooklynu v New York City umístil grafický román do uzamčené zadní místnosti a umožňoval přístup pouze po domluvě.[56] Tintin v Kongu se po švédských novinách stala součástí švédské mediální debaty Dagens Nyheter informoval o odstranění knihy z dětské knihovny v Kulturhuset v Stockholm v září 2011. Incident, přezdívaný „Tintin-gate“, vedl k bouřlivým diskusím v hlavních i sociálních médiích ohledně obvinění z rasismu a cenzury.[57]

V srpnu 2007 podal konžský student Bienvenu Mbutu Mondondo stížnost v Bruselu a tvrdil, že kniha byla urážkou konžského lidu a vyžadovala zákaz. Prokurátoři vyšetřovali a zahájili trestní řízení. Záležitost byla nakonec předána civilnímu soudu v dubnu 2010.[58] Tvrdili to právníci společnosti Mondondo Tintin v Kongu činilo „ospravedlnění kolonizace a nadřazenosti bílých“ a Mondondo to nazvalo „rasistické a xenofobní“.[58] Alain Berenboom [], právník pro oba Moulinsart, společnost, která ovládá Hergého majetek, a Casterman, vydavatel knihy, tvrdili, že karikaturistické zobrazení konžských „nebyl rasismus, ale laskavý paternalismus“. Řekl, že jeho zákaz by vytvořil nebezpečný precedens pro dostupnost děl jiných historických autorů, jako např Charles Dickens nebo Jules Verne, které obsahují podobné stereotypy nebílých etnik.[58] Soud v únoru 2012 rozhodl, že kniha nebude zakázána, a rozhodl, že je „jasné, že ani příběh, ani skutečnost, že byl uveden do prodeje, nemá za cíl ... vytvořit zastrašující, nepřátelský, ponižující , nebo ponižující prostředí “, a že proto neporušila belgický zákon.[58] Belgie Centrum pro rovné příležitosti varoval před „přehnanou reakcí a hyper politická korektnost ".[59]

Krátce poté podal švédsko-belgický Jean-Dadaou Monyas podobnou stížnost, kterou podpořila Afrosvenskarna, zájmová skupina pro Švédy afrického původu.[60] Stížnost Kancléř spravedlnosti byl odmítnut jako porušení Projevy nenávisti omezení ve švédštině Základní zákon o svobodě projevu musí být podáno do jednoho roku od zveřejnění a nejnovější švédské vydání Tintin v Kongu objevil se v roce 2005.[61]

Jihoafrický spisovatel komiksů Anton Kannemeyer parodoval vnímanou rasistickou povahu knihy, aby zdůraznil to, co považuje za pokračující rasistické podtóny jihoafrické společnosti. V jeho Pappa v Africe (2010), satira z Tintin v Kongu, vykresluje Tintina jako Afrikánec s rasistickými názory domorodých Afričanů.[62]

Lov a týrání zvířat

Tintin v Kongu ukazuje, jak se Tintin účastní čeho Michael Farr popsáno jako „velkoobchodní a bezodplatné zabíjení“ zvířat; v průběhu Dobrodružství, Tintin střílí několik antilopa, zabije opice, aby nosil kůži, vrhne pušku svisle do otevřených úst krokodýla, zraní slona pro slonovinu, ukamení buvola a (v dřívějších vydáních) před nasazením dynamitu do těla vyvrtá díru do nosorožce nahoru zevnitř.[11] Takové scény odrážejí popularitu lovu velkých her mezi zámožnými návštěvníky subsaharské Afriky během 30. let.[11] Hergé později cítil vinu za své zobrazení zvířat v Tintin v Kongu a stal se odpůrcem krevní sporty; když psal Doutníky faraóna (1934), nechal Tintina spřátelit se stádem slonů žijících v indické džungli.[63]

Philippe Goddin uvedl, že scéna, ve které Tintin střílí stádo antilop, byla „dost na to, aby rozladila i toho nejméně ekologického čtenáře“ v 21. století.[64] Když Indie Book House poprvé vydal knihu v Indii v roce 2006, pobočka tohoto národa Lidé za etické zacházení se zvířaty vydal veřejnou kritiku a hlavní funkcionář Anuradha Sawhney uvedl, že kniha je „plná příkladů, které mladým mozkům zasílají zprávu, že je přijatelné být krutý ke zvířatům“.[65]

Reference

Poznámky

  1. ^ Babaor'om, hra na baba au rhum, "rum baba "[3]
  2. ^ Boula Matari byla přezdívka pro Henry Morton Stanley, průzkumník, který pracoval s Král Leopold II prozkoumat a anektovat oblast povodí Konga jako soukromou kolonii, Konžský svobodný stát, na konci 19. století. Svobodný stát byl anektován Belgií v roce 1908 a reorganizován jako Belgické Kongo.[4]
  3. ^ M'Hatouvou, hra na m'as-tu vu„předvádění“[3]
  4. ^ Prvních sedm Tintin knihy měly průměrný náklad 17 000 výtisků; Tintin v Kongu'prodej přesáhl 25 000.[25]
  5. ^ Sám Hergé tento výraz nepoužíval ligne claire popsat jeho styl kreslení; nizozemský karikaturista Joost Swarte poprvé použil tento termín v roce 1977.[27]

Poznámky pod čarou

  1. ^ Hergé 2005, s. 1–11.
  2. ^ Hergé 2005, s. 11–18.
  3. ^ A b Pellegrini 2013, str. 200.
  4. ^ Ascherson 1999, str. 128–9.
  5. ^ Hergé 2005, s. 19–28.
  6. ^ Hergé 2005, str. 44.
  7. ^ Hergé 2005, str. 44–52.
  8. ^ Peeters 1989, s. 31–32; Thompson 1991, str. 24–25.
  9. ^ Peeters 1989, s. 20–32; Thompson 1991, s. 24–25; Assouline 2009, str. 38.
  10. ^ Thompson 1991, str. 24.
  11. ^ A b C d E F Farr 2001, str. 22.
  12. ^ Assouline 2009, str. 26; Lofficier & Lofficier 2002, str. 24.
  13. ^ Assouline 2009, str. 26.
  14. ^ A b Farr 2001, str. 21.
  15. ^ A b C Peeters 2012, str. 46.
  16. ^ A b Thompson 1991, str. 33.
  17. ^ A b C d Assouline 2009, str. 27.
  18. ^ Lofficier & Lofficier 2002, str. 25.
  19. ^ Assouline 2009, str. 27; Peeters 2012, str. 46.
  20. ^ A b Assouline 2009, str. 28; Lofficier & Lofficier 2002, str. 24.
  21. ^ A b Farr 2001, s. 21–22.
  22. ^ Lofficier & Lofficier 2002, str. 26.
  23. ^ Assouline 2009, str. 27; Farr 2001, str. 21.
  24. ^ Assouline 2009, str. 28; Peeters 2012, str. 47; Thompson 1991, str. 41.
  25. ^ A b McKinney 2008, str. 171.
  26. ^ A b Peeters 2012, str. 47.
  27. ^ Pleban 2006.
  28. ^ A b C d E Farr 2001, str. 25.
  29. ^ Goddin 2009, str. 70, 73.
  30. ^ A b Thompson 1991, str. 42.
  31. ^ Thompson 1991, str. 38,49; Farr 2001, str. 22.
  32. ^ Farr 2001, str. 23, 25.
  33. ^ Hergé 2005, vložka.
  34. ^ Peeters 2012, s. 46–47.
  35. ^ Goddin 2008, str. 75.
  36. ^ A b Thompson 1991, str. 40.
  37. ^ Kuper 2011.
  38. ^ Peeters 1989, s. 30–31.
  39. ^ Apostolidès 2010, s. 12–15.
  40. ^ Apostolidès 2010, s. 15–16.
  41. ^ A b McCarthy 2006, str. 51.
  42. ^ Cendrowicz 2010.
  43. ^ McCarthy 2006, str. 37.
  44. ^ Assouline 2009, str. 28.
  45. ^ Apostolidès 2010, str. 14.
  46. ^ A b Smith 2010.
  47. ^ Assouline 2009, str. 29–30.
  48. ^ McKinney 2008, s. 171–172.
  49. ^ Farr 2001, str. 27; McCarthy 2006, str. 37.
  50. ^ Thompson 1991, str. 41–42.
  51. ^ Cendrowicz 2010; BBC 2004.
  52. ^ A b Bunyan 2011.
  53. ^ BBC 2007; Beckford 2007; Anon 2007, str. 14.
  54. ^ Beckford 2007.
  55. ^ Anon 2007, str. 14.
  56. ^ Leigh Cowan 2009.
  57. ^ Chukri 2012.
  58. ^ A b C d Samuel 2011; BBC 2012.
  59. ^ Vrielink 2012.
  60. ^ Kalmteg 2007.
  61. ^ Lindell 2007.
  62. ^ Mail & Guardian 2010; Heller 2011.
  63. ^ Thompson 1991, str. 41.
  64. ^ Goddin 2008, str. 70.
  65. ^ Chopra 2006.

Bibliografie

externí odkazy