Předvědomí - Preconscious

Část série článků na
Psychoanalýza
Freudův gauč, Londýn, 2004 (2). Jpeg
Koncepty
  • Psi2.svg Psychologický portál

v psychoanalýza, předvědomí je lokus předcházející vědomí. Myšlenky jsou v předvědomí, když jsou v určitém okamžiku v bezvědomí, ale nejsou potlačen. Proto jsou k dispozici vzpomínky na podvědomí a snadno „schopné stát se vědomými“ - fráze, kterou přisuzuje Sigmund Freud na Josef Breuer.[1]

Freud kontrastoval s předvědomím (ks; Němec: das Vorbewusste) oběma vědomým (Cs .; das Bewusste) a nevědomí (Ucs .; das Unbewusste) v jeho topografickém systému mysli.[2]

Předvědomí může také odkazovat na informace dostupné pro kognitivní zpracování ale to v současné době leží mimo vědomé vědomí. Jednou z nejběžnějších forem předvědomého zpracování je priming. Jiné běžné formy předvědomého zpracování jsou špička jazyka jevy a slepý pohled.[3]

Freudův „topografický“ systém

V roce 1900 ve své knize Interpretace snů, Freud představil představu, že nevědomá mysl se nepoužívá pouze k popisu opaku vědomí. Místo toho trval na tom, že v bezvědomí existují dvě sféry: v bezvědomí a v bezvědomí.[4] Termín nevědomí rezervoval pro myšlenky, které jsou nepřípustné pro vědomí, zatímco termín předvědomí se používal k označení obrazovky mezi nevědomím a vědomím. Předvědomí omezuje přístup k vědomí a je zodpovědné za dobrovolný pohyb a pozornost.[4] Freud dále vysvětlil rozdíl takto:[5]

„… dva druhy podvědomí - jeden, který se za často se vyskytujících okolností snadno přemění na něco vědomého, a druhý, se kterým je tato transformace obtížná a probíhá pouze se značným vynaložením úsilí nebo možná vůbec. [ ...] Říkáme nevědomí, které je pouze latentní, a tak se snadno stává vědomým, „předvědomím“ a pro druhého si uchováme výraz „bezvědomí“.

Jak vysvětlil David Stafford-Clark,[6]

„Pokud je vědomí pak souhrnem všeho, čeho jsme si vědomi, předvědomí je rezervoárem všeho, na co si můžeme vzpomenout, všeho, co je přístupné dobrovolnému vyvolání: skladiště paměti. Tím se ponechává oblast nevědomí v duševním životě obsahují všechny primitivnější pohony a impulsy ovlivňující naše činy, aniž bychom si je nutně kdykoli plně uvědomovali, spolu s každou důležitou konstelací myšlenek nebo vzpomínek se silným emocionálním nábojem, které byly najednou přítomny ve vědomí, ale od té doby byly potlačeny tak, aby jim již nebyly k dispozici, a to ani při introspekci nebo pokusech o paměť “.

Freudův původní německý výraz pro předvědomí zněl das Vorbewusste,[7] nevědomá bytost das Unbewusste.

Vlastnosti

Freud viděl předvědomí charakterizované testováním reality, vzpomínatelnými vzpomínkami a (především) odkazy na slovní prezentace - což je klíčový rozdíl od obsahu nevědomí.[8] V kapitole 2 jeho knihy Ego a ID, Freud vysvětluje, že skutečný rozdíl mezi nevědomou myšlenkou a předvědomou myšlenkou spočívá v tom, že nevědomé myšlenky jsou založeny na neznámém materiálu, zatímco předvědomé myšlenky se obvykle dostávají do vědomí prostřednictvím spojení se slovními prezentacemi.[9] Prezentace slov jsou paměťové stopy, které byly najednou vnímáním, a proto se mohou znovu stát při vědomí. Jediným způsobem, jak uvedl, aby bylo něco z nevědomí přivedeno do předvědomí, bylo zásobení předvědomí mezilehlými odkazy, které spojují nevědomou myšlenku s přidruženým slovem nebo obrazem v předvědomí.[9]

Vztah k Egu, Id a Superegu

Výše popsané rozdíly mezi vědomým, předvědomým a nevědomým představují Freudovy prostorové systémy mysli.[9] V roce 1923 představil Freud kromě těchto prostorových dimenzí tři odlišné, interagující agenty mysli: id, ego a superego. Tito tři agenti jsou popsáni podrobněji tady, ale zkrátka, jsou oddělené a odlišné, i když se trochu překrývají s Freudovým dřívějším rozdělením mezi vědomé, předvědomé a nevědomé.[10]

Ego je koherentní organizace mentálních procesů, ke kterým je často připojeno vědomí, ale může také existovat v předvědomí cenzurováním obsahu v podvědomí. Ego je také schopné vyvíjet odpor na mentální materiál, a proto je také schopné být v bezvědomí v dynamickém smyslu.[9] ID je zcela nevědomý agent mysli, který se skládá z pohonů a potlačovaného materiálu. Ego a id se vzájemně ovlivňují, protože ego usiluje o to, aby na id ovlivnil vliv vnějšího světa. Stručně řečeno, ego představuje rozum a zdravý rozum a id obsahuje hluboce zakořeněné vášně.[9] Superego představuje ideální já definované v dětství, do značné míry formované řešením oidipského konfliktu.[9]

V terapii

Velká část práce terapeuta se odehrává na úrovni předvědomí v klinické situaci.[11] Naopak je možné rozlišovat mezi produkty pacienta v bezvědomí přenos fantazie od těch v bezvědomí.[12]

Eric Berne měl za to, že předvědomí pokrývá mnohem širší oblast mysli, než se obecně uznává, což je „kult“ nevědomí, který vede k jeho nadhodnocení analytikem i analytikem.[13]

Viz také

Reference

  1. ^ Sigmund Freud, Na metapsychologii (PFL 11) str. 175
  2. ^ Freud, Metapsychologie str. 196–8
  3. ^ Robert J. Sternberg a Karin Sternberg, Kognitivní psychologie (2012) s. 180
  4. ^ A b Freud, Sigmund (1978). Standardní vydání kompletních psychologických prací Sigmunda Freuda. Svazek V (1900 -1) Interpretace snů II a Sny. Strachey, James., Freud, Anna, 1895-1982, Rothgeb, Carrie Lee, 1925-, Richards, Angela., Scientific Literature Corporation. London: Hogarth Press. str. 614–615. ISBN  0701200677. OCLC  965512.
  5. ^ Sigmund Freud, Nové úvodní přednášky o psychoanalýze (PFL 2) str. 103
  6. ^ David Stafford-Clark, Co Freud opravdu řekl (1965)
  7. ^ Freud, Metapsychologie p. 53n
  8. ^ Freud, Metapsychologie str. 192–207
  9. ^ A b C d E F Freud, Sigmund (1978). Standardní vydání kompletních psychologických prací Sigmunda Freuda. Svazek XIX (1923-1925) Ego a ID a další díla. Strachey, James., Freud, Anna, 1895-1982, Rothgeb, Carrie Lee, 1925-, Richards, Angela., Scientific Literature Corporation. London: Hogarth Press. s. 5–18. ISBN  0701200677. OCLC  965512.
  10. ^ Freud, Nové úvodní přednášky p. 104
  11. ^ Patrick Casement, Další učení od pacienta (1990) str. 15
  12. ^ Joseph J. Sandler, Freudovy modely mysli (1997) str. 105
  13. ^ Eric Berne, Co říkáte poté, co se pozdravíte? (1974) str. 404

Další čtení

  • Virginia Hamilton, Analytikovo předvědomí (1996), ISBN  978-0881632217

externí odkazy