Psychologie hloubky - Depth psychology - Wikipedia

Historicky, hloubková psychologie (z německého výrazu Tiefenpsychologie), vytvořil Eugen Bleuler odkazovat se na psychoanalytický přístupy k terapii a výzkumu, které vyžadují nevědomý v úvahu.[1] Termín byl rychle přijat v roce jeho návrhu (1914) Sigmund Freud, k pokrytí topografického pohledu na mysl, pokud jde o různé psychické systémy.[2]

Od 70. let 20. století se hloubková psychologie zmiňuje o pokračujícím vývoji teorií a terapií, které propagoval Pierre Janet, William James, a Carl Gustav Jung stejně jako Freud. Všichni zkoumají vztahy mezi vědomým a nevědomým (tedy včetně psychoanalýzy a Jungovské psychologie).[3]

Souhrn primárních prvků

Psychologie hloubky uvádí, že psychika proces je částečně při vědomí, částečně v bezvědomí a částečně v bezvědomí.

V praxi se hloubková psychologie snaží prozkoumat základní motivy jako přístup k různým duševní poruchy. Hloubkoví psychologové se domnívají, že odhalování hlubších, často nevědomých motivů je samo o sobě léčivé. Hledá znalosti o hlubokých vrstvách pod nimi behaviorální a kognitivní procesy.

V moderní době počáteční práce, vývoj, teorie a terapie Sigmunda Freuda, Carla Junga, Alfred Adler a Otto Rank se rozrostly do tří hlavních pohledů na hloubkovou psychologii:

Psychoanalytický pohled

Adlerianský pohled

Další informace: Alfred Adler § Vliv na psychologii hloubky

Jungianské pohledy

  • Nevědomí obsahuje potlačené zážitky a další problémy na osobní úrovni ve svých „horních“ vrstvách a „transpersonálních“ (např. kolektivní, ne-já, archetypální) síly v jeho hlubinách. Polovědomí obsahuje nebo je vědomým vzorem osobnosti, včetně všeho ve spektru od individuální marnosti po osobnost pracoviště.[4]
  • Archetypy jsou prvotní prvky Kolektivního nevědomí v psychologii Carla Gustava Junga. Archetypy tvoří neměnný kontext, od kterého odvozují význam cyklické a následné změny. Doba trvání je tajemstvím akce.[5]
  • Psychika spontánně generuje myticko-náboženskou symboliku nebo témata, a má proto duchovní nebo metafyzickou i instinktivní povahu. Důsledkem toho je, že volba toho, zda být duchovním člověkem, může přesahovat jednotlivce, ať už a jak to aplikujeme, včetně neduchovních aspirací.
  • Všechny mysli, všechny životy jsou nakonec zakotveny v jakémsi vytváření mýtů v podobě témat nebo vzorů. Mytologie tedy není souborem starých vysvětlení přírodních událostí, ale spíše bohatstvím a úžasem lidstva, které se odehrává v symbolickém, tematickém a vzorovaném vyprávění.

Kritika

  • Fredric Jameson zvažuje postmodernismus odmítnout hloubkové modely, jako je Freudův, ve prospěch souboru více povrchů skládajících se z intertextuálních diskurzů a praktik.[6]
  • Ezoterika kritizuje hloubkovou psychologii (včetně Jungiana) za snížení numinal sám dovnitř a pro nadměrné spoléhání se na zkušenostní,[7] ačkoli tato pozice byla také zpochybněna.[8]

Viz také

Reference

  1. ^ Henri Ellenberger, Objev nevědomí (1970), str. 562
  2. ^ Sigmund Freud, Na metapsychologii (PFL 11) str. 175-6
  3. ^ Chalquist, Craig. „Co je to psychologie hloubky?“. terrapsych.com. Opětovné zapojení duše z místa (Spring Journal Books, 2007). Archivovány od originál dne 2012-12-24. Citováno 2013-02-19.
  4. ^ Adams, Lee. "Dr". Jungova předpojatost k duchovním praktikám Východu. Citováno 3. května 2020.
  5. ^ Dr. Fredricks, Randi. "Psychologie hloubky". Teoretické přístupy: Psychologie hloubky. Randi Fredricks. Archivovány od originál dne 12. 04. 2013. Citováno 2013-02-19.
  6. ^ M. Hardt / K. Weeks eds., Čtenář Jameson (2000) str. 198
  7. ^ Eileen Barker, Bohů a lidí (1983) str. 173-5
  8. ^ Brown, R.S. (2014). Vyvíjející se postoje. International Journal of Jungian Studies, 6.3, 243-253.

Další čtení

Ken Wilber Integrovaná psychologie (2000)

externí odkazy