Obnova Petra - Restoration of Peter
The Obnova Petra (také známý jako Opětovné uvedení Petera do provozu)[1] je událost popsaná v Jan 21 z Nový zákon ve kterém Ježíš zjevil se svým učedníkům po jeho vzkříšení a promluvil si Petr zejména. Ježíš obnovil Petrovi přátelství poté, co Petr předtím popřel ho, a řekl Petrovi, aby nakrmil Ježíšovy ovce.
Pozadí
Část série na |
Svatý Petr |
---|
V Nový zákon |
jiný |
Ježíšovo vzkříšení
Ježíš vstal z mrtvých a zjevil se svým učedníkům. The Janovo evangelium zaznamenává řadu takových vzhledů. Tato epizoda je tedy součástí čtvrtého vystoupení vzkříšení v Janově evangeliu.
Peterovo popření
Všichni čtyři evangelia zaznamenejte Petrovo popření Ježíše a všeho synoptická evangelia zaznamenejte, jak Peter „hořce plakal“ poté, co kohout zakokrhal. John tento detail vynechává, ale v popisu scény obnovy mezi Ježíšem a Petrem je jedinečný. Ježíšova slova u Marka 16: 7 se však často považují za poselství Petrova znovuzřízení: „Ale jděte, řekněte svým učedníkům a Petrovi:‚ Jde před vámi do Galileje ... '“(NIV ).[2]
Paul Barnett konstatuje, že Ježíšův přístup k Petrovi v Janovi 21 je „odpouštějící i přísný“.[3]
Setkání u moře
v Jan 21, Peter jde na ryby s dalšími šesti učedníky. Celou noc nechytají žádné ryby, ale ráno se s nimi setkal Ježíš a řekl jim, aby hodili síť na druhou stranu lodi. Když to udělají, existuje zázračný úlovek 153 ryb.
Ježíš a jeho učedníci snídali na břehu. Ježíš připravuje snídani včetně ohně na dřevěném uhlí. Když Petr zapřel Ježíše, stál také u ohně na dřevěném uhlí. Oheň z dřevěného uhlí (řecky: ἀνθρακιá, anthrakia) je v Novém zákoně nalezen pouze dvakrát (Jan 18:18; 21: 9) a stává se slovní vlákno který spojuje dvě vrcholné události Petrova života.[4] Poté, co dojedli, Ježíš promlouvá zejména k Petrovi.
Ježíšův trojnásobný poplatek Petrovi
Srovnání s Peterovým popřením
Dříve to Peter měl zapřel Ježíše třikrát. Nyní, v reakci na Ježíšovo vyslýchání, Peter třikrát potvrdil svou lásku k Ježíši. William Hendriksen bere na vědomí některé další korespondence mezi touto epizodou a Petrovým popřením. Například u ohně na dřevěném uhlí (ἀνθρακιὰν) Petr poprvé zapřel Ježíše (Jan 18:18) a nyní je vyzván, aby vyznal svou lásku ke svému pánovi (Jan 21: 9).[5] Ben Witherington III naznačuje, že „John má trojnásobnou rekonstrukci, která proběhla v prostředí podobném situaci, ve které došlo k trojnásobnému odmítnutí.[6]
„Miluješ mě víc než tyhle?“
Ježíš se ptá Petra: „Miluješ mě víc než tyhle?“ Řecký text je nejednoznačný, pokud jde o to, čeho se „tito“ týkají, a D. A. Carson konstatuje, že existují tři možnosti:
- Miluješ mě víc než ty tyto učedníky?
- Milujete mě víc než toto lovné zařízení?
- Miluješ mě víc než tito ostatní učedníci?
Carson sám zvolí třetí možnost.[7] Adrienne von Speyr tvrdí: „Pán očekává, že by ho Petr měl milovat více než ostatní, více než Johna, který je přesto zosobněnou láskou. A měl by o tom mít také osobní znalosti více. Toto očekávání představuje okamžité přetížení Petra, přetížení, které začíná zde a dosáhne konce až na konci věků. ... Více než tyto také znamená: více než ti, kteří dříve poznali pouze osobní lásku. “[8]
Dvě slova použitá pro „láska“
Dialog mezi Ježíšem a Petrem obsahuje dvě různá slova pro „lásku“, kterou někteří, ale ne všichni, komentátoři považují za exegetický význam. Slova jsou agapaô (slovesný tvar podstatného jména agape ) a phileô (slovesný tvar podstatného jména philia ). Dialog probíhá následovně:[9]
- Ježíš se zeptal: „Ty agapâis mě?"
- Peter odpověděl: „Já phileô vy."
- Ježíš se zeptal: „Ty agapâis mě?"
- Peter odpověděl: „Já phileô vy."
- Ježíš se zeptal: „Ty phileis mě?"
- Peter odpověděl: „Já phileô vy."
To je uvedeno ve vydání 1984 (ale ne 2011) vydání NIV, který vykresluje agapao jako „opravdová láska“ a phileo jako „láska“. Ben Witherington III naznačuje, že to naznačuje „Ježíšovo laskavé blahosklonnost k úrovni, na kterou byl Peter připraven reagovat v tomto okamžiku“.[10] William Hendriksen tvrdí, že ve své třetí otázce Ježíš zpochybňuje dokonce Petrovu „subjektivní připoutanost“ a náklonnost, a proto říká „Petr byl zarmoucen, protože mu to řekl potřetí ...“ (Jan 21:17).[11]
Jiní komentátoři, jako je Carson, odmítají myšlenku rozlišování mezi významem těchto dvou slov.[12] Podle Thomase J. Lanea: „Od počátku století se diskutovalo o tom, zda má význam, aby Petr reagoval jiným milostným slovesem, a pro třetí otázku Ježíš používal stejné milostné sloveso jako Peter. Zatímco většinový názor se houpal k a po staletí je nyní běžný názor, že jelikož tato dvě milostná slovesa jsou v tomto evangeliu používána zaměnitelně, nemá zde jejich použití v [Jan] 21: 15–17 zvláštní význam. Keener provedl studii jejich zaměnitelnosti u Jana a ukázal, že jsou oba dokonce použity k popisu Otce milujícího Ježíše. ““[13]
V jeho Pán, Romano Guardini říká, že Ježíšova druhá a třetí otázka způsobila, že mu Petr nikdy více neodpovídal se svou „starou důvěrou“, učinil ho pokornějším a uvědomil si, že byl potrestán za „svou trojitou zradu“.[14]
Peter byl jmenován pastýřem
V reakci na tři Petrova potvrzení lásky k němu Ježíš dává Petrovi tři příkazy: „Pas mé beránky“ / „Postarej se o mé ovce“ / „Pas mé ovce“. Ježíš znovu pověřuje Petra jako apoštola a vůdce v církvi. "Ovce" je běžná metafora v Nový zákon odkazovat na Boží lid. Toto je původ slova „pastor ", což znamená" pastýř ".
1913 Katolická encyklopedie tvrdí, že název „Kristův vikář ", vzhledem k Papež, je založeno na těchto Ježíšových slovech, „kterými ustanovil Kníže apoštolů strážce celého svého stáda na svém vlastním místě, čímž se stal jeho vikářem a splnil slib učiněný v Matoušovi 16: 18–19.“[15] protestant teologové jako např D. A. Carson tvrdí, že „v tomto úryvku„ není zřízena přednosta ani komparativní autorita “.[16] Psaní z Ortodoxní perspektiva, Victor Potapov tvrdí, že slovo „krmivo“ neznamená „nejvyšší autoritu pastorace“, ale jednoduše „autoritu a zodpovědnost pastorace vlastní všem apoštolům a jejich nástupcům“.[17]
Ježíšova předpověď Petrovy smrti
Ježíš mu potom popisuje Petrovu budoucnost a říká: „někdo jiný tě obleče a dovede tam, kam nechceš“ (Jan 21:18, NIV ). Vypravěč to interpretuje jako odkazující na Petrovo mučednictví (Jan 21:19). Podle tradice nalezené v apokryfu Skutky Petra, Peter byl ukřižován vzhůru nohama.
"Následuj mě"
Poté, co řekl výše uvedené, řekl Ježíš Petrovi: „Pojď za mnou“ (Jan 21:19). Romano Guardini tvrdí: „I zde je událost z minulosti vyvolána, proměněna a pokračuje.“ V tuto chvíli se Peter stal znovu šťastným, protože si uvědomil, že mu bylo odpuštěno, a poté pokračoval v „něčem ze své staré podivnosti“.[14]
Reference
- ^ Paul Barnett, John: Pastýřský král (Sydney South: Aquila Press, 2005), str. 314.
- ^ William L. Lane, Evangelium podle Marka (NICNT; Grand Rapids: Eerdmans, 1971), s. 589.
- ^ Paul Barnett, John, str. 321.
- ^ James L. Resseguie, "Glosář novozákonní narativní kritiky s ilustracemi", v Náboženství, 10 (3: 217), 33.
- ^ William Hendriksen (Londýn: Banner pravdy, 1961), Evangelium Johna, str. 486.
- ^ Ben Witherington III, Co udělali s Ježíšem? Beyond Strange Theories and Bad History - Why We can Trust the Bible (New York: HarperOne, 2006), s. 73.
- ^ D. A. Carson, Evangelium podle Jana (Leicester: Apollo, 1991), s. 675–676.
- ^ Adrienne von Speyr (1991). „Primát“. Zrození církve: Meditace nad Janem 18-21. Přeložil David Kipp. Ignáce Press. ISBN 9780898703689.
- ^ „Agapao & Phileo in Peter's Restoration“. Skutky 17:11 Biblická studia. Citováno 26. listopadu 2013.
- ^ Ben Witherington III, Co udělali s Ježíšem?, str. 74.
- ^ William Hendriksen, John, str. 488.
- ^ D. A. Carson, John, str. 676-677.
- ^ Thomas J. Lane (2016). „Primát svatého Petra“. Katolické kněžství: Biblické základy. Emmaus Road Publishing. ISBN 9781945125096.
- ^ A b Romano Guardini (1954). Pán (Gateway ed.). Regnery Publishing, Inc., str. 489–490. ISBN 0895267144.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. .
- ^ D. A. Carson, John, 678.
- ^ Potapov, Victor. „Primát a„ neomylnost “římského papeže. Katedrála svatého Jana Křtitele. Archivovány od originál dne 2. prosince 2013. Citováno 26. listopadu 2013.