Perpetual Peace: A Philosophical Sketch - Perpetual Peace: A Philosophical Sketch - Wikipedia

Perpetual Peace: A Philosophical Sketch
Obálka Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf.jpg
Obálka knihy
AutorImmanuel Kant
Originální názevZum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf
ZeměNěmecko
JazykNěmec
PředmětFilozofie
Stanovené vKonigsberg
VydavatelF. Nicolovius
Datum publikace
1795
Stránky114
PředcházetÜber den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis (1793)
NásledovánMetaphysik der Sitten (1797)
Část série na
Immanuel Kant
Immanuel Kant
Hlavní díla
Lidé
související témata
Související kategorie
► Immanuel Kant

Perpetual Peace: A Philosophical Sketch (Němec: Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf) je kniha z roku 1795 od německého filozofa Immanuel Kant.[1]

souhrn

V esej, Kant navrhl mírový program, který mají vlády zavést. V „Předběžných článcích“ byly popsány tyto kroky, které by měly být podniknuty okamžitě nebo se záměrnou rychlostí:

  1. "Ne tajná smlouva míru, v němž je mlčky vyhrazena záležitost pro budoucí válku “
  2. „Žádné nezávislé státy, velké ani malé, se nedostanou pod nadvládu jiného státu zděděním, výměnou, koupí nebo darováním.“
  3. "Stojící armády bude časem zcela zrušeno “
  4. "Státní dluhy nebudou uzavřeny smlouvy s ohledem na vnější tření států “
  5. „Žádný stát nesmí násilím zasahovat do ústavy nebo vlády jiného státu“
  6. „Žádný stát nesmí během války připustit takové nepřátelské činy, které by znemožnily vzájemnou důvěru v následující mír: jako je zaměstnávání atentátníků (percussores), otravovatelů (venefici), porušení kapitulace a podněcování ke zradě (perduellio) v nepřátelském stavu “

Tři definitivní články by poskytly nejen zastavení nepřátelství, ale také základ, na kterém lze budovat mír.

I .— „Civilní ústava každého státu bude republikánská.“

II .— „Zákon národů bude založen na federaci svobodných států.“

III .— „Práva lidí jako občanů světa budou omezena na podmínky univerzální pohostinnosti.“

[2]

Kantova esej v některých ohledech připomíná moderní teorie demokratického míru. Mluví o republikán, Republikanisch (ne demokratický ) uvádí, které definuje mít zástupce vlády, ve kterých zákonodárce je oddělené z výkonný. Kant tvrdí, že republiky budou mezi sebou mírové, protože budou spíše inklinovat k pacifismu než jiné formy vlády. Esej se nezabývá republikán vlády samy o sobě dostačující k dosažení míru: univerzální pohostinnost (ius cosmopoliticum) a a federace svobodných států je nutné vědomě uzákonit jeho šestibodový program.

Kant také specifikuje práva, která univerzální pohostinnost poskytuje cizím lidem: navštívit cizí zemi za předpokladu, že s nimi bude zacházeno bez nepřátelství, pokud budou prezentováni bez zlého - a také s jejich omezeními: „národ může [návštěvníka] znovu poslat pryč, pokud toto může být provedeno, aniž by došlo k jeho smrti “a že to„ není právo na to, aby s ním bylo zacházeno jako s hostem, na kterého si cizinec může nárokovat “ [3]—Tato práva jsou nezbytná k dosažení konečného cíle vzájemné komunikace a mírových vztahů mezi národy.

Dědictví a vliv

Obecná myšlenka, že populární a odpovědné vlády by se více přiklánělo k podpoře míru a obchod se stal jedním proudem v proudu evropského myšlení a politické praxe. Byl to jeden prvek americké politiky George Canning a zahraniční politika Lord Palmerston. To bylo také zastoupeno v liberální internacionalismus z Woodrow Wilson, George Creel, a H. G. Wells. Kantova doporučení byla jasně zastoupena ve 40. letech 20. století v EU Spojené národy.

V prvních dnech První světová válka, H. G. Wells uvedl, že by to bylo „válku ukončit válku “, z toho důvodu, že jednou pruský militarismus a autokracie vystřídala lidová vláda, evropské národy by spolu nikdy nechodily do války, protože militarismus a výzbroj vycházely z německé hrozby. Tato myšlenka se během následujících čtyř let hodně opakovala a zjednodušovala; v současnosti je myšlenka, že by demokracie sama o sobě měla předcházet válce nebo ji minimalizovat, představována různými způsoby demokratické mírové teorie.

V roce 1909 Norman Angell spoléhal pouze na druhou nohu a tvrdil, že moderní obchod učinil válku nutně nerentabilní, dokonce i pro technicky vítěznou zemi, a proto byla možnost úspěšné války Velká iluze. James Mill popsal kolonialismus tak jako venkovní reliéf pro vyšší třídy; Joseph Schumpeter argumentoval tím kapitalismus vyrobeno moderně státy ve své podstatě mírumilovný a postavený proti dobytí a imperialismus, který ekonomicky zvýhodňoval staré aristokratický elity.

Tato teorie byla v posledních letech dobře vyvinuta. Mansfield a Pollins, psaní v Journal of Conflict Resolution, shrnuje velkou část empirické práce, která tuto práci z velké části podporuje.[4] Zdá se, že existují různé výjimky a kvalifikace, které omezují okolnosti, za nichž vede ekonomická vzájemná závislost ke snížení konfliktů. Na druhou stranu, přechod od ekonomické vzájemné závislosti k otázce ekonomická svoboda ve státech, našel Erik Gartzke empirické důkazy že ekonomická svoboda (měřeno libertariánem) Fraserův institut ) je při snižování násilných konfliktů asi padesátkrát účinnější než demokracie.[5]

Třetí etapou je stará myšlenka, že Konfederace pokojných princů může přinést věčný mír. Kant odlišil svou ligu od univerzálního státu; Clarence Streit navrhováno v Nyní Union (1938), svaz demokratických států po vzoru Ústava Spojených států. Tvrdil, že obchod a mírové způsoby demokracie udrží tuto Unii věčně, a počítal s tím, že kombinovaná moc Unie odradí Osa z války.

Jeremy Bentham navrhl, aby odzbrojení, arbitráž a zřeknutí se kolonií vedly k trvalému míru, a tak se spoléhat pouze na Kantovy předběžné články a na žádný ze tří hlavních bodů; na rozdíl od moderních teoretiků se opíral o veřejné mínění, dokonce i proti absolutní monarchie ve Švédsku.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Kant, Immanuel (1795). Zum ewigen Frieden: ein philosophischer Entwurf (1. vyd.). Königsberg: bey Friedrich Nicolovius. doi:10.3931 / e-rara-25308.
  2. ^ Kant, Immanuel (2016). Věčný mír; Filozofický esej. Přeložil Smith, Mary C. Project Gutenberg. str. 120–128–137.
  3. ^ Kant, Immanuel (2016). Věčný mír; Filozofický esej. Přeložil Smith, Mary C. Project Gutenberg. p. 137.
  4. ^ Mansfield, Edward D .; Ankety, Brian M. Studium vzájemné závislosti a konfliktů (PDF). 834–859. Archivovány od originál (PDF) dne 28. srpna 2008.
  5. ^ Gartzke, Erik, ed. (2005). „Ekonomická svoboda a mír“ (PDF). Ekonomická svoboda světa: Výroční zpráva za rok 2005. str. 29–44. Archivovány od originál (PDF) dne 16. října 2008.

Reference

  • Scott Gates, Torbjørn L. Knutsen a Jonathon W. Moses, Demokracie a mír: skeptičtější pohled, Journal of Peace Research, sv. 33, č. 1, 1996, s. 1–10.
  • Immanuel Kant, K věčnému míru: filozofická skica, Hackett Publishing, 2003.
  • Immanuel Kant, Politické spisy, Cambridge University Press, 1991.
  • Marguerite La Caze, Na křižovatce: Kant, Derrida a vztah mezi etikou a politikou, Politická teorie, sv. 35, č. 6, 2007, s. 781–805.
  • John R. Oneal a Bruce Russett, The Kantian Peace: The Pacific Benefits of Democracy, Interdependence, and International Organisations, 1885-1992, Světová politika, sv. 52, č. 1, 1999, s. 1–37.
  • Bogumil Terminski, Vývoj konceptu věčného míru v dějinách politicko-právního myšlení, Perspectivas internacionales, sv. 6, č. 1, 2010, s. 277–291.
  • Burleigh T. Wilkins, Kant pro mezinárodní vztahy, The Journal of Ethics, sv. 11, č. 2, 2007, s. 147–159.


externí odkazy